《溪嵐拾葉集》

溪嵐拾葉集

祕密要集　大黑天神灌頂密印摩訶迦羅天灌頂事　第一實相印oṃmahakharayasvāhā。第二心呪印內縛開散地水三反召之。擧印口傳唵密止密止室捨波羅誐帝ソワカ。第三心中印拳印口傳曩○南a。第四普賢一字心明無所不至印明鑁　右印者天台祕藏肝心王頂寶珠也。不可祕篋底而已

一。顯密一致印信法曼院印信顯密大道一味事右唐緒餘決云。顯教旨歸傳志遠宗頻。密宗大道受元政法全。彼此冥符事理俱密。大黑辨才在其最頂。先師異告。蓋玆謂乎

相承口決云

辨才八葉印　法花迹門開三印　大黑堅實印　法花本門顯一印

傳教大師受邃師文

應安五年壬子八月九日沙門運記之。祕密傳燈大阿闍梨位澄豪示　口傳云。辨才天八葉印法華迹門開三印明　唵宇賀野若耶迦羅階ソワカ　又辨財天女眞言　普印唵戒嚕底娑沒哩底陀羅尼吽訶口云。提婆所龍女即身成佛迹門初住之成道是也文口傳云。摩訶迦羅堅實印法花本門顯一印明　唵摩訶迦羅野ソワカ　口云。從地涌出髮白而面皺地涌千界菩薩是大黑天神也仰云。大黑天神天鼓雷音佛垂述習也。而此佛釋尊也。其故釋尊北方佛御座也。故又大黑天神子方神也。子時掌給間。此本地云釋迦也。釋迦垂迹大黑天神是也。法曼流顯密一致之法門。大黑辨才天習之事示云。摩訶迦羅天神止觀教主習事在之。其故摩訶者大多勝三義也。大多勝者一心三觀也。故一心三觀彼以天神習事也。良有由緒可思之　又付此天種種習事有之。此天老翁之形。久遠實成之如來也。所持袋。第八識含藏識意表也　又仰云。根

門顯一印是也。二拳印用之左右共拳也。故金剛界十六大菩薩中拳菩薩習也。彼菩薩我等無始曠劫生死根元習事在之。然則以此天出離生死本際習極事也第三大日智拳印･理拳印用之。明avirahūṃkhaṃvajradhatuvaṃ用之。彼天神久遠實成如來無迹。又地涌千界之菩薩堅牢地神是也。雖然第一印契通漫之印明以之爲本體習也。其故今經本迹最極印習時此印爲本。故方便品中爲說實相印。此天神根本印習故也。第四無所不至印用之。此是祕密灌頂瑜祇無相灌頂之至極。眞言一宗之最極也。凡以此天出過毘盧超大日習甚深法門在之。委細可開口決也云云

已上金山院光師御口傳也。尤可祕藏祕藏穴賢穴賢　天台沙門運海記之一。最極甚深口傳灌頂密印法門在之。第一印明。此天一實之正體爲說實相印。本迹未分之重根本法十界三千依正一如。此尊一實之正體尊形之印明也。次第二印。內縛二地二水開舒三反召之。此印明天神之三摩耶形也。相貌胎藏界萬法含藏之印明也。次第三拳印。左右之脇此是金剛界十六大菩薩歷。次位十六正覺即身成佛之印明也。第四無所不至之印明者。祕密灌頂之終極。四種法身一如之總體。佛金蓮之外加等流法身四部合行之印明也。眞言教之意。佛果之上入重玄門法門沙汰事有之。以此尊佛果之入重玄門。又法門至極諸談爲事也。此尊以超過之大日過ヒウ正體故也。大概任先師之口決注之。委細可尋明師之也云云

一。大黑天神名字事　仰云。大黑者。一切衆生元明惑。即貪嗔癡之三毒也。仍五大院先德三惑釋給。然而只三毒習也。瑜祇經第七品本有俱障自我所生障有本俱本輪。是名五輪觀云。是貪嗔癡三毒見。是大黑云也。右面赤黑也。左面赤色。中面金色也矣付大黑二字大者金輪法性也。黑者無明十二天中伊舍那天也。是名障礙神也。此尊七曜總體習也。七曜者土火木金水五行陰陽二也。是七曜精靈現爲七星。是名北斗七星。四方各七星置時。四七二十八宿云也。此時以千手爲本尊也。七曜十二宮二十八宿總體即金輪云也。無明法性一體。未分之位名超過大日大黑也。此大黑法性方增長化用名法花云也。金輪無明方化用名伊舍那天也。サレハ金輪時舍利云法花云也。釋迦金輪云是也。種子滿卍字是也。字a字異形字也。是則八葉蓮花形也。一切衆生心蓮習也。a字寂靜體即金輪種子也。サテ伊舍那天云方以i字爲種子也。印相左右也。水火六指ソハメテ背合。二頭指舒頭相合如火輪。以二大指押地水火六指端。是心中火輪內置三德并三身三密三大空假中三諦等意也。此尊行法不用道場觀并入三摩地等。只見本尊即入三摩地有也。以之爲甚深之口決也。只用一印一明。是名祕藏口決也。印如上明oṃmphakarayasvāhā明是也云云先誦千手陀羅尼一反云云又七星云方住子方給。於七星中以一星等身大黑習也。サテ伊舍那天方居艮方也。後日云。一星者四臂不動三尊也。此天三星。是三辨寶珠也。習也。金色四臂不動也。名房主尊。是諸天中統領也云云

已上先師金山院御口傳也

一。大黑飛石祕法事　口傳云。若有人欲得福德者。造如意寶珠形書ma字。以本尊根本大呪一千反可加持。然後子刻不被知人可投入福人家內。以此緣本尊彼福德令集給也。其形曰示云。其形如此如蕎麥造之。三面ma字書本尊御前安置加持也。相應木榎木乾方指枝以可造之也云云　又云。福人門田以造之吉也云云凡此飛石祕法千金莫傳祕曲也。不可口外。餘人被知者障礙出來也。穴賢穴賢。不可披露者也而已

元應元年六月一日於黑谷令口傳畢光宗記之

大黑天神法　喜祥寺神愷記　大黑天神者。大自在天變身也。五天竺并吾唐朝諸伽藍等皆所安置也。有人云。大黑天神者。竪牢地天化身也。伽藍安置之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語訶之中云。吾若安置伽藍日日敬供者。吾寺中令住衆多僧。每日必養千人之衆。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供養吾。必此來供人授與世間富貴乃至官爵職錄應惟悉與焉。五體造五尺若三尺若二尺五寸。亦得通免之。膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子悉黑色也。令著袴駈褰不垂令著狩衣。裙袖短紬。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。從背令懸肩上。其袋色爲鼠毛色。其垂下程餘臀上如是作畢。居大衣食屋。禮供養者。堂屋坊舍必自然之榮聚集踊出。又吾呪若人常持念四季大備飾饍美酒飮食乃至百味。以五更時。不知衆多人供吾者。決定與富。其呪曰。唵密止密止舍婆隷二合多羅羯帝娑婆賀。印者二手內縛舒起地水來去是也　供養印者。用常途法。來供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於衆人成父母故也。餘又聞天竺古風并吾唐朝古風諸寺安此天。莫非豐饒。因之爲斷後輩之疑。以野客夢事行尋贈焉

大黑天神法師云。此法最祕密也。不入室不可傳授千金莫傳āṃ+uḥ或ya祕記云。摩訶迦羅天。黑色三面六臂。大惡忿怒形。赤火焰鼠蛇瓔珞髑髏著彼衣云云吉祥天讃曰　曩莫摩訶室哩耶　曳菩薩薩埵縛耶摩訶薩埵婆野南無蘇都帝文

黑谷青龍寺相承之次第如此　天台沙門光宗記之

本云隨先師令傳受畢　沙門海運記之｣一。摩訶迦羅天事　南海傳第一云。又復西方諸大寺所。咸於食厨柱側。或在大庫門前。彫木表形。或二尺三尺。爲神王形。坐把金嚢却踞小床。一脚垂地。每將油拭。黑色爲形。號曰莫訶迦羅。大黑神也　古來相承云。是大天之部屬。性愛三寶。護持五衆。使無損耗。求者稱情。但至食時。厨家每薦香火。所有飮食隨列於前。曾親見說大涅槃處般彈那等。每常僧食一百有餘。春秋二時禮拜之際。不期而至。僧徒五百。臨中忽來。正到中時。無宜更煮。其知事人告厨家曰。有斯倉卒事欲如何。于時有一淨人老母而告之曰。此乃常事。無勞見憂。遂乃多燃香火。盛陳祭食。告黑神曰。大聖涅槃爾徒尚在。四方僧至爲禮聖蹤飮食供養。勿令闕乏。是仁之力。幸可知時。尋即總命大衆令坐。以寺常食次第行之。大衆咸足。其飡所長還如常日。咸皆唱善。譛天神之力。親行禮拜觀。故覩黑神。見在其前食成大聚。問其何意。報此所由。淮此雖復先無。江南多有置處。求者効驗。神道非虚。大覺寺目眞鱗陀龍亦同斯異文

已上受音軌則篇有之

仁王經疏下云良賁言摩訶者。此翻云大。迦羅者。此云黑天也。上句梵語。下句唐言。大黑天神闘戰神也。若禮彼神增其威德擧事皆勝故饗祭也。何以知者。三藏引別梵文云。孔雀王經說。烏尸尼國城之東有林。名奢摩奢那。此云尸林。其縱廣滿一由旬。有大黑天神。是摩酼首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶。有陰形藥有長年藥。遊行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血肉。先約斤兩而貿藥等。若人欲往。先以陀羅尼加持其身。然行貿易。若不加持。彼諸鬼神乃自隱形。盜人血肉。令減斤兩。斤兩不充藥不可得。若加持者。貿得寶貝及諸藥等。隨意所爲皆得成就。若饗祀者。唯人血肉。彼有大力。即加護人。所作勇猛鬪等法皆得勝也。故大黑天神鬪戰神也

一。摩訶迦羅天造立事　一。御身量事　神愷記云。吾體作五尺若三尺二尺五寸。亦通免之矣私云。定寸尺事隨行者勢分用之。以一搩爲一尺故。依人大小異　藥師經云。四十九搩手文義淨二卷經云。四十九尺文或經云。凡一切瑜伽中儀。皆身自性等量盡之文

一。御形體相好事　神愷記云。膚色悉作黑色。頂令冠鳥帽子悉黑色。令著袴駈褰不垂。令著狩衣裙短袖細。右手作拳令收右背腰。左手令持大袋從肩令懸。肩上其袋之色爲鼠毛色。其垂下程餘臀上音長庵或袋色白以象皮爲袋也　南海傳第一云。抱金嚢却踞小床。一脚乘地每時拭黑色文

一。御衣木事　雖無指本說。當三十一日中千人渡橋木用歟

一。納物事　五寶　金銀　眞珠　水精瑠璃　五香　沈　白檀　欝金　丁子　龍腦　五穀　稻　大麥　小麥　大豆　小豆佛舍利私云。本尊髮中袋中搥中。一粒若三粒若五粒宛。可爲意示云云一。可安置伽藍事　神愷記云。大黑天神者。大自在天變身也。五天竺并吾唐朝諸伽藍寺皆所安置之已上口傳如斯　大黑天神儀軌先諸衆生短命無福。祀此天神延命得福。此天神無量不可說間。無量不可說世間。不可說不可說有緣無緣衆生化導。和光出生死泥。發五種願。現世與無量不可說福壽。來世得無上菩提。欲成其祕密法。幽谷深山蘭若清淨地建立壇。後如法修行。決定悉地成就。呪印八葉蓮花形呪曰唵婆羅惹婆多曳吽

次心眞言曰二手擧安左右腰眞言　唵畢哩二合抳野二合吽發吒　次心中心呪曰右手拳安腰。左手拳左乳上置如前唵阿婆婆莎訶oṃasavasvāhā　是眞言。皆過去遠遠諸佛如來已心肝要。由持是眞言印。消滅過現未來罪障。現獲得福壽無上菩提。唯其本尊形體說曰。左□形像著水于袴。首覆散左手拳抱袋安左肩。右手拳安右腰二足踞屎沓並相□尻宿所安置供養物上分常無妄懸心奉仕。每日辰朝三千大千世界馳走求則施與持者行人無怠時。是天神大日如來分身觀音自在一身造立形像。彼無令見他人無驗。或自雖不作立。他人所持天神盜取安置靈驗殊勝。五種大願。一爲窮頓與福祐。二爲短命夭壽施長壽延命。三爲愚癡無智與智惠辨財。四爲病人施良藥。五爲罪業人成就功德善根得無上菩提。無量不可說海。發是願化度。衆勝佛菩薩聖衆毘舍門天等。能能可受持而巳大黑天神儀軌一卷

一。摩訶迦羅神印　實相印　堅實合掌可思之

一。決定貧轉印口決五𦙶印誦呪三反口云。二風指召入之風三味力三世貧業召入二風召入二風指寶珠中指付是召入貧報火指用以燒盡義也　又說呪三反以二大指召空無礙自在之義也。仍空指力三世福業自身召入義也外五𦙶印爲化他印內五𦙶印爲自軌結之云云一。如意寶珠深祕印　口決　示云。八葉印如常但二空被立二小指少內入餘八葉蓮二小指如意寶珠可思之示云。口傳云。此法合掌皆如意寶珠如形スヘシ云云一。障礙三惡神居巽方宇賀神居乾方事示云。辰已方者人門也。又因方也。所謂毒具足義故也。戌亥方者天門也。又果分也。第一義天是也口人可祕之也　又云。本有常住曼荼羅八葉東南葉普賢菩薩也。普賢菩薩者。恒順衆生願御座。故天台云。性惡若斷。普賢色身從何而立文可知三惑具足因位人□也云事　又云。西北葉彌勒。與觀音異義有。仍此天本地出種種義。今且以觀音爲正。觀音是西方彌陀四親近菩薩也故云云

一。宇賀神王祕事　祕決云。宇者天也。以天爲父。賀者地也。以地爲母。神者人也。以人爲體。王者於天地人之三除能通故云。通三事可思之口傳

一。諸神眞言　唵薩縛那羅延耶曳醯呬ソワカ

一。以法花此法依經習祕事也。就中提婆壽量兩品常可誦云事云云可祕可祕云云口傳云。南竺天台大黑辨財天。此二尊行悉地圓滿成就給。天台宗晨旦日域之兩朝之弘通廣大遍在此法之効驗文仍黑谷相承之深祕也。不可出門流之內而已

以上畢

1元祿十五年春三月翫望法印實觀閱