溪嵐拾葉集
四天王合行事 私苗
師問云三昧事相壇置之。就法門□義理注之 所謂四種成身二種斷惑習事是也云云經云。天人師文示云。人者樹下成道以釋迦爲能化。天者阿伽尼吒天成道以大日爲本身云云文云。教有二種。一者顯示教。二者祕密教云云示云。顯示意者。以大日爲本身。以五大尊爲教金輪身也。顯密雖殊大道是一也云云問云。四種成身相如何示云。普賢延命大事也。所謂轉生老病死之四相。成常住不滅長壽也。故四天各踏鬼故。是則四相之遷流是也。仍四天所降者。生住異滅四相也。所以成身者。五大相生也。相剋者。五大障礙也。故轉生滅無常四相。成如來久成壽量也。仍號普賢延命法也 次密教意者。五大即是五智如來也。故不動尊之四魔降伏者。轉四大離散成瑜伽甚密。以之爲五智圓滿如來也 問云。二種斷惑方如何 示云。斷惑有兩種。一變化身斷惑也。所謂智惑相待。而論斷惑也。是顯示教意也。次密教意者。自性會斷惑也。自我所生之障。即是本有自性菩薩也。然則障者體性。是本有金剛薩埵也。非能治所治也。故論云。一切衆生本有薩埵云云又云。二種斷惑者。分段變易二種生死也。故四天各踏二鬼。此表示也。所以斷二種生死持久遠壽是也云云問。四天王合行何意耶示云。四天王各踏相剋鬼形表相。生者生因也。故以合行相應顯如來長壽也 次密教意者。四天王者即是四天尊也。釋迦是不動中央法界體性智是也。仍五智相應者。曼荼羅圓滿意也。是則瑜伽相應義也。故云。合行五相成身。深可思之
尋云。四天王中有勝劣義耶 示云。四天王者。如來四智所變故。雖無勝劣。以多聞天爲本也云云釋迦者。一代教主。北方羯磨事業身也。多聞者北方天衆故。尤相應義也又云。付多聞天兩種習有也。所謂北方者觀音三十三身之隨一也。觀音又娑婆有緣尊也。故多聞天爲本習也云云 又云。正法護持誓願者。多聞獨主故也 次十臂多聞天者。大日所變也 hūṃphaṭū多聞者是也。北方釋迦所說教法。北方天護持之。故云正法護持者也云云 尋云。正法護持相如何 示云。諸經云王故。法花爲正法本也。故法花者正法最詮也。仍多聞天左手捧寶塔。法花證明表相也。塔婆者。三千萬法之總體故也。右手執寶棒。是一乘無價寶珠也
標指寶塔事口傳當體寶塔事口傳
尋云。多聞寶珠一乘寶珠一體相如何 示云。安鎭軌曰。說寶珠功能。百由旬內令無衰減。多聞天神呪功能。法花云。令百由旬內無所衰減文深可思之
鎭將夜叉祕法事口傳大將軍祕法事口傳溪嵐拾葉1集
2元祿壬午夏四月二日法印實觀閱