溪嵐拾葉集
聖天祕決 私苗
一。本說事 大日經 金剛頂經 蘇悉地經 瑜祇經 陀羅尼集經 已上通弘一。本書事 大聖伽那鉢底經 使呪法經廣略含光儀軌 均等儀軌 權現軌 十二重祕決
已上別法 此外諸流祕決有之一。灌頂重事 六重祕印 三種1一印 不二vaṃ事
一。緣起事 示云。此天緣起者。南天竺國有大臣。名意蘇賀大臣。亦名鼻長大臣。奉祀皇后畢。大王聞食此事爲罰此大臣。仰諸臣下令服象肉。其相謂者。和象肉於酒令服鼻長大臣。餘臣家令服藥酒銚子2諸口左口入藥酒。令服諸臣下。右口入毒酒令服意蘇賀大臣。爰皇后大臣有密契故令告此事。汝既服象肉畢。經一宿者。必可斷命根。汝急行雞羅山。身浴油可服羅蔔根也云云依之大臣必教行之。依之消毒存活。其時大臣成瞋。爲一切衆生成大障礙神願給。仍成大荒神給。故名毘那夜迦。此云障礙神。然後率五億八千那由他眷屬亂入王宮。爰國王大臣生大怖畏。此時皇后聞此事申大臣云。此大臣於我有密契。使我任彼者可令止彼惡心云。于
時大王許此事給。依之皇后行彼毘那夜迦許給。大臣后來給事見懷歡喜思。后曰。見汝形既成大惡神畢。我
爲一切衆生成大依帖。發大慈悲我3願令隨順者。翻惡心可生大慈悲也
云。其時大臣如后教勅可生大慈悲心發誓。仍皇后令身於任大臣。時大臣生歡喜心懷付皇后給。今體相者其時相貌也。歡喜悅4譽故名歡喜天。依此本緣常雙身給故名雙身。委細口傳在別。更可尋之
一。形5狀種種事 示云。此天雙身種種習有之。一權實不二習事。男天大日即實者也。女天十一面觀音即權者也。爲表權實不二二身相雙也。九界爲權佛界爲實意也。即是十界皆成法門也云云 次依正一致習事。此天住第六金山給也。此山者名象6鼻山。此天既成山神給故。所居山形能居天現。山形象鼻天神成給是則依正不二色心一體義表爲也。付之一念三千境智不二深義顯也 次此天現象頭事者。象者隨調師之命雖燒肝。何熱鐵丸服之。此天又隨行者所願雖燒慈悲之肝。雖何7非法惡行令成就給。爲表此事現象頭給云云次象者即是普賢大士所乘也。普賢又恒順衆生有誓願。此尊又隨順衆生有發願現象頭給 次此尊色欲熾盛因緣緣起給。象又色欲熾盛之畜類也。爲顯因行相貌現象頭給也云云次凡此天相貌者。兩部理智不二所表也。故鏡象圓融事相也習也。最極祕事也。不知密教瑜伽者。不可明此天。最祕最祕
已上緣起大概如此。委細口決在別云云一。此天供酒蘿團三種事 示云。酒者有消毒用故。此天因位令服之。又酒即有和融用故奉供之。又服之者遍五體身分智慧光標遍法界事也 次團者此大臣志奉通后時。此團中入艶書奉后。依之常好之得之時歡喜給。故號歡喜團也。因位好物故。供之時必悉地成就也。故大事行法時書所念事。必入此團中也。深可思之也
一。此三種祕供物以種三尊配當事 示云。酒是vaṃ字智水也。故以之爲種子也。蘿蔔根者。此尊三形也次團者。又不二成就尊形也。又以此三種彼肉骨體習也。又是戒定惠三學三聚淨戒三諦三觀三身三部無作三身也。深可思之。此事此灌頂之時。委細有沙汰。更可問之
一。天部教訓法事 先師上人示云。諸天法樂祕事云悉地成就遲遲時。三摩耶戒奉授本尊。然後クトキ申ヘシ。本尊本誓者。行者一切所願。悉應令成就也云云如悲願我所願令滿足給。既不妄語戒奉授畢我願若不成就者。本尊本誓虚妄成。能能可奉教訓者也。速疾所願成就也。最祕最祕。此事一切天部可通也 又云。聖天行者三業懈怠之時。必成障礙給尊也。法樂之時。三摩耶戒授。行者弟子成上行者所命不背障礙不成給也。可祕藏可祕藏｣一。行者用意事 示云。自性受用行法專用觀法。變化身行法專用念誦。等流身行法專用美供也云云 又行者云。上根專用觀法成就也。中根專用念誦也。下根專用美供也云云又云。如此一往對判。此三種共一人所用也。又隨一觀誦成就機可有之也云云
一。聖天供用意事 或東寺眞言師云。或行者眞如法性。或理智本源。或兩部大日。或境智冥合ナント觀念タリケレハ。本尊示現云。アラ眞如クサヤ。只甘物タヘカシト被示タリケリ云云
一。聖天供支度事 示云。星光院澄尋僧正云。錢貨三百疋減者不可行也。此最下品用意也。未効驗不落等地祕法也。輒爾不行者也
一。池上聖天供事 師物語云。池上一期聖天行給。世間所望一期於似不祈請給也云云或時京都檀那許佛供料進タリケレハ。後日檀那登山先日供物本尊奉供給申ケレハ。池上供養畢被申ケルニ。道場ヨリ本尊少不候物云給ケリ。其時池上我恥カヽセタリトテ。本尊谷投入給ケリ。御弟子達。今本尊奉取上候ハテト被申ケレハ。池上被申。今上給ヌラムト申給ケル間。道場往見ケレハ。本尊如本壇上御座ケリ。奇特也奇特也。後日師說云。池上每日護摩供被修。諸尊段終意樂供之時。三杓聖天被供之也云云一。小舌法事 或東寺眞言師云。聖天法小舌法片高名祕事有之也云云某者未相傳之。何作法哉覽不審不審。山門法性坊祕傳六重祕8印灌頂大事有之。其中舌打祕印有之。此印此尊本誓悲願顯之。內證自性法門爰極也。此印明以法樂時。極歡喜甘舌打給也。此事哉覽不審不審又云。山門流池上十二重祕決。都率大原五大院智泉流等小舌法云事所不見也。能能可檢之也云云
一。此尊以女天可爲本事 示云。凡男天者障礙神也。亦表智德也。女天者福神也。亦表慈悲也云云深祕口決云。天部者從本垂迹凡夫事似同給。聖天者女天如世間妻室。假令世事祈訴訟等9屬內方執啓時速疾成就也。今此天亦復如是。仍女天奉祈念。一切事速疾成就也云云又云。降伏男天向行者敬愛增益之時。以女天奉向者也云云
一。五大院先德號聖天事 師云。此先德修護摩給時。壇上端嚴女天現申。餘貧道御座。令我歸給。福德奉與云云爾時先德云。父マカレタル福カナトサハカテ候ヘトテ被追還ケリ。無欲清淨先德也云云
一。聖天愛染法一體事 師云。三井流相傳祕曲或貴所被安置。其相貌見。中尊愛染王熾盛日輪中引弓。只今可放勢也。脇士本尊左方象頭男天白色也。頂上日輪載。左手持團。右方鉾持 右方象頭女天赤色也。頂上月輪戴。左手持蘿。右手劍持。隨分流大事被祕藏也云云
一。繪像浴油事 示云。法曼院流最極大事又口傳云。聖天繪像本尊行者右方奉懸鏡。左手持多羅中立本尊奉寫。影像奉浴油也。隨分祕事也。不可口外大事也云云一。供物事 師物語云。或行者聖天花水供一萬座行ケレハ。本尊夢中現示云。我甘物好。只甘物タヘカシト示給ケル也又師云。此尊先甘物專可奉供也。苦物。辛物。酸物不可供也 示云。甘物者甘10呂義歟。又甘物五味本體。法界體性智本味也。又甘＊呂者不二妙體也。甘露軍荼利義可思之 阿彌陀十甘露義可思之。仍文曰。實相常住如天甘露。是不死藥文可思之又師云。聖天法行悉地成就之光相先大事祕書重書等感得也云云
一。聖天治罰法事 示云。阿尾含者。此云執縛也。怨讐降伏之時。以結縛印明本尊加持時。本尊行者彼治罰事悲。行怨敵治罰給也 因物語云。或眞言師。事相本尊執縛事有之。不可說不可說 又先師云。星光院澄尋僧正云。初心行者。求聞持法聖天法不可行也被申。淺智行者等。此尊達本誓悲願不可相應者歟云云
一。九目天事 問云。聖天九目天云事如何師云。不知之。如此事不可沙汰也。先年東寺最朝阿闍梨謁。時彼阿闍梨云。九目天法高名祕藏事也。知哉否云云 答云。不知之云云闍梨許有圖。三頭每面有三眼云云仍去九目歟。八家祕錄中不見之。如此事拏吉尼等法不可有沙汰有沙汰已上師說抄云云
一。池上遺言事 或東寺眞言師云。谷阿闍梨遺言云。我多年之間。聖天法行處動而懈怠被罰。末代行者聖天不可行也。予此事按不信用事也。此遺言何處有之耶。大方不審也。池上以後代代明匠達悉行之。祖師遺誡背可云耶。此事不可然事也。比奧〃〃。此遺言無之事也。不知不知一。聖天行者成國王事 示云。使呪法經說云。上品行者現身成國王云。山家大師餘所釋云。准內法者。以妙覺爲國王。等覺以還法住。爲臣下云 又云。僧者成僧中王。俗者成俗中王云
私云。此聖天者皇后也。世俗事附准。后所對境無程仁國王非不可叶也。故世尊奉仕行者。現生凡身轉成國王也。必先上﨟成也。所詮凡夫身轉。佛果色體可成花報也。可祕可祕
一。聖天異名事 閼伽水行毘那夜迦 塗香食毘那夜迦 花鬘笑業〃〃〃〃 燒香烏黑〃〃〃〃 燈明燈頂〃〃〃〃 念誦嚴髻〃〃〃〃 飮食無比〃〃〃〃 可尋之
私云。付五供有其闕之時。毘那夜迦行者。身心作種種瞋也
一。四種句事 息災扇底迦羅 增益補瑟底曩莫 敬愛縛試羯羅娜斛 調伏阿毘遮嚕迦洋吒巳上
一。聖天灌頂事 11師云。此天以一世種熟脫。爲最極灌頂大事也。凡顯宗意者。三祇化他位解脫種子殖。百劫修相位熟。以三十四心斷結成道爲脫習也。次至極大乘意。迹門意者。於大通覆講會座。下解脫分種子三千塵點之間熟。於今日釋尊成道會座脫也。次本門意者。久遠下種王城得脫等判。凡圓教意者。雖深甚也。熟脫尚以長遠也云云次密教意者。不爾。值阿闍梨開示聞阿字妙理。是則大通結緣也。是下種也。次修三密平等觀斷三妄執。三祇行縮一念也。以之爲化他位。以六種供具修一座行供者。六度萬行一念之間修之也。是則熟位也。建立心佛國成心等正覺。是則脫位也。以上眞言教相所談也云云此上一世種熟脫事者。兩部理智本元者。法界體性智位也vaṃ也。東薩埵位hūṃ字也。南方修行位a也。所詮祕密壇五位。併是尊身體於顯然也。故以一世種熟脫五相成身事相習也。最極祕密也。不可口外。甚深甚深
問。縮三祇百劫於一念其證如何 答。都率釋云。以杵三擲表令諸衆生超昇三世。三世者。一初歡喜地超初僧祇二弟八不動地超弟二僧祇三如來地超弟三僧祇以鈴心前五度振擧。驚覺五趣衆生無明醉臥。令證入如來五祕密門也。左耳三振覺悟三有衆生令證三解脫門也云云
私云。此等文理甚深也。深可思合之溪嵐拾葉12集
13元祿十五年歲次壬午夏四月二日法印實觀閱