keraṃ拾葉集
密祕決事
一。三昧十八道事 示云。三昧阿闍梨十八道加治路印。治路云三部諸尊來起道。魔網ヲハリテ佛不通治路者通程ハラフ印有也。而十八道三部駕御アリテ。佛部不動。蓮花部馬頭。金剛部軍荼利車ヤリテ御。治路ナケレトモ。駕御力勢魔網不憚。若治路印用駕御功能無スル歟。大法無駕御故コソ治路用問。上至世界無能遮抑。佛可來修因行。佛來魔網何妨耶 示云。其意外魔コソ有スレ。是若一法一塵不通所アラハ。其不通之心魔有也。サテコソ瑜祇經等覺護摩薪シタレ。止觀烈大網可是也云云
一。三昧十八道事 示云。許可灌頂密印可加行法物有。コハコハ加云心○如此シルシヲシタル也云云又云。慈覺大師於唐法全被尋之時。十八道阿闍梨自行行法也。兩部大法傳法時行法也宣取意故一切所行十八道殊勝也。仍谷藥智曼荼羅供行法被行。十八道可行之由宣ケリ。故靈山阿闍梨政眷灌頂被授時。行法十八道有ケリ。如此得意祕事有也云云嚴云。師云。曼荼羅供行法事。重重習事有之。如此法會儀式。以現行爲本故。行法讃爲本行也。仍心閑行法スル也云云是一次十八道行之也是二次三部合行等祕印明行之是三皆是深行阿闍梨所作也。非初心者所用也
一。四攝名供養事攝眞實經行法等 示云。四攝無供養之義。是守門人也。而名供養事供養了。次列壇爾云歟。打任不可云事歟。總法尊供養云事別時事也。大原師說云。金界是忉利天所說也。故彼曼荼羅以天女等爲供養耳
一。時事 示云。胎藏三時常事也。金界四時。此界一切物數四取故也。四時常三時加半夜文
一。壇場置經卷事 示云。經法各可安置本經。兩部行法法花經可置也。雙嚴房智泉房等昔人被置之
尋云。何故置經耶 示云。多義有之。置般若經事智慧義佛母義尤據アリ。又瑜伽道場諸經軌等諸佛成道轉法輪所。舍利塔邊此等爲勝處見天神冥衆加護給故也云云嚴云。經卷者法身舍利也云云
一。兩部五佛形像事 示云。胎四佛螺髮。金四佛寶冠可有歟。其故金界色界頂授識灌頂形也。仍可爲寶冠也。胎五佛出家形螺髮可有也。各各淨土形也。寶冠有二樣。一俗形寶冠也。一螺髮上寶冠也 示云。東大寺大佛毘盧遮那華嚴教主也。應身形也。又云。山家形人同事也。又云。三十二相人中轉輪聖王三十二相應。而殊勝之由示也。三十二相八十種好。六具人天敬崇形也。凡諸佛出世相好如此心也等云云或眞言教禪尋云。口決胎金互無事有東准用云。胎藏曼荼羅尤四攝可有也。然者何處可安置乎 答云。是不知不受之。但口決者何互用云事何不覺云云
一。重結大界功能事 金輪佛頂經云○金輪佛頂行人所有五百由旬內。餘法有修行人全以不成就○金輪佛頂威神被隱蔽大故文蘇軌下云。重結大界處云也。此作已假令測近。輪王佛頂及餘相違所眞言者。不能爲懷亦不損減。本尊威力諸有破明眞言。繼縛及却著法皆不得便文軍荼利軌云。由此印密言加持故。如金輪王等。佛頂經說。若有人誦持頂輪王等佛頂。五百由旬之內修餘部密言者。諸本所尊念誦。聖者不降之。亦不與悉地也。一字頂輪王威德攝故。重結大界。設隣近持誦頂輪王法。不能礙。不奪行人功能。餘部密言皆速得成就文
一。飮食三時供事 中道房勘文曰蘇悉偈云。晨朝時。日中時。及日沒時文不動使者軌云。旦時。午時。黃昏時文
已上則是三時飮食證文也云云
一。手印供養悉地成就事 同勘文曰。蘇軌偈五供養處云。眞言幷手印運心供養者。若當不辨塗香乃至燈明供養。徂誦如上。奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿供養文
一。佛母眞言功能事 蘇軌明部母功能處云。功能有六。一能衞本尊。二能蠲衆罪。三除諸災障。四悉地相應。五母通成事。六諸天增衞也
一。三部定印事 示云。法界定印佛部妙觀察智印蓮花部縛定印金剛部又云。鉢定印金剛部一。十二布字事 1十二眞言王儀軌云。左耳暗字。大勤勇大日如來二右手欠字。佛眼部母一暗字。頂上釋迦如來三惡字。額上遍智印四右肩上糝字。蓮花部聖衆五左肩上索字。金剛部聖衆六唅字。胸上胎中臺九尊位九咽上郝字。般若菩薩。臍上濫字。勝三世菩薩九腰上落字。無動忿怒等十鑁字右足上。千手千眼觀自在十一縛字左朕上。金剛藏菩薩十二｣私云。左耳晴字。大道勇大日如來。是中台主。何復於置此乎。又大日置耳。於義不便。恐可云大勤勇大菩薩衆歟。中置遍知印。右置佛眼。左置諸菩薩。是大經說故云爾也云云
一。加持珠明事 帖決二云。唵縛曰羅金剛也獄呬也密左波娑婆此亦者語也已上金剛密語。三摩耶曳吽此明語菩薩眞言也旋縛眞言一反念珠一旋轉。唵縛曰羅獄呬也左波至于五十四三摩曳吽終珠第百珠如此還立三反也。又獄呬也眞言名旋轉明。謂引縛珠也。尾嚕左那明名千轉。謂以此明一反加持珠。其所可念誦。本尊眞言千反轉當。故名千轉云云又名加持念珠明。虚空藏軌是也。又獄呬也眞言無量壽軌名千轉也師云。借音也。當千反歟。軍荼利軌分明也尾嚕左那摩羅鬘也者。大日鬘也。謂數珠鬘也文
一。念珠名法門事 帖決云。又云。母珠彌陀也。世云達磨。是法門主故也。法部主故也云云師云。念珠二露珠者。福智二嚴云云意者十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒忍進禪之五智也。惠方顯力智五智也。加二珠名表福智也云云
一。不越母珠事 帖決云。旋轉念珠。東寺一說從五十四反轉之。彼大師御念珠五十四有母珠故也云云
私云。母珠者。兩部大日如來也。故至五十四又轉也。若越母珠者。得越三昧耶罪也
師物語云。不空三藏阿彌陀法修給時。阿彌陀如來不來迎給也。其時三藏本尊奉問。本尊答云。汝念誦之時越母珠。故我遲來ツル也云云是則越三昧耶故歟云云
2問。加持數珠法云何 答。異說甚多。今檢諸軌。且有五種眞言。一旋轉珠獄呬也是也。諸軌多用之。但或但云加持。不云旋轉。或云千轉二淨珠此亦有二。尾嚧左曩諸軌多用之。但或但云加持。無淨珠名。二蘇悉地三部淨珠眞言三持珠出蘇悉地。但經名持珠。軌名成就珠四菩提心。五剛語心此二出一字頂輪王法文
一。四種念誦事 問云。四種念誦云何 答。略出經云。作四種者。所謂音聲念誦。二者金剛念誦。合動舌默誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如字義修行是也。義釋云。調和氣息。唇齒相著。而心誦之。舌不至齶。但於口中微動。而不出聲。故瑜伽宗名爲離聲金剛語也
問。何故離聲云金剛耶 答。是祕密言也。縛字是言語斷義也。即金剛之種子也。故離名念誦。名金剛念誦歟。如義釋云。緣覺眞言云。縛是語言道斷義。文字性離。即解脫相故。此縛字門即是諸佛金剛語。能以無言聲普遍世界已上略抄以之可知。念誦後佛眼印明文
一。片鈴證據事 師云。大原僧都者。鈴子付一方被振之。靜聞吉云云
一。四處獻閼伽事 師云。准提軌可見之云云又云。以慈救并raṃ字明加持之了。以刀印指入閼伽器。右方五供等洒之。後供養之時左方又如此也。第二度閼伽獻之者。第三度必可獻之。觀四度也。初度沐浴。第二第三洒淨。第四嗽口也。第二度右方也。第三度左方。洒之云云
一。初心時不用振鈴事 師云。叡山東塔持明房延殷門徒不用振鈴。其故件延殷戌剋許。我持佛堂緣行道。尊勝多羅尼誦往反處。如影人出來云可申事由云云延殷何物問。答云。我是自此北方壇那院邊住非人也。自來之間賜御施食續命。而此程中絕間無術候也。爰延殷召行事僧尋候云云延殷云。道理有ナレ。若人食ツヘキ物ヤ有問。僧行事申云。此程御時斷絕候也。但三階ヲリウツミヌアヲノリ體物候也。四五合計取來。椽ハシニ指置。非人云。加呪印可令與給云云仍延殷加呪印施畢。其時皆引ヨセ
食畢申云。御行法時振鈴聲留ラレ候ハヤト申ス。延殷云。何事如此申哉。非人云。振鈴聲タニスレハ。自此北方候非人乞者。皆頭モチアケテ耳驚候云云延殷云。汝不知事也。早可罷歸云云雖然延殷存生之間。不憚振鈴。最後遺言。我無畏門葉等定振鈴用。非人乞者集來返成障礙歟。然者我門葉不可用高聲振鈴云云仍持明房流鈴物サシテ振也。延殷無已事人ヲワスル上老僧也云。後歸皇慶爲弟子也。其故延殷中道爲人。各皇慶住房後通。房後山必振動。其後延殷アヤシムテ聞。皇慶行法發發地神眞言表時地振也。其仍皇慶弟子成給也其由皇慶傳書。可見之。仍谷流印信皇慶次延殷載タリ云云一。振鈴斷聲事 儀軌文。己心軌。御廟常住金剛記。都率三密抄等。斷聲在之。當流振鈴相叶本文歟
私云。皇慶振鈴記。重二度振之。重字其證也。サレハ諸經長行說事。重偈頌結時。欲重宣此義。說此證據也。深可思之云云
一。拍掌可有聲事 小川僧正有感夢。法全和尚夢中示云。拍掌者聲有吉也云云仍小川令有聲也云云
一。行法時剋長短事 師物語云。栂尾明惠上人行法給。一座百乃至七日。一座一月一座終給也。晝夜不斷道場。念誦觀法給ケル其間。若急事起座法修。出道場給ケル也。其外餘事休息給。凡念誦三密平等得爲期。入三摩地字道觀成就爲期。無左右行法不終給ケリ。故一日三日七日乃至一月一年ナト行法給ケル也云云又或明達一期行法一座不修。後鈴於淨土可振入滅給ケル也。甚深甚深。一義云。或軌云。每日三時二時一時等云。若然者依每日三時二時等可行法。火長時積功事者。不可依行法長短歟。行法一座之間。前後供養有之。是六度萬行行法一座修盡也。前供養從因至果義表自行也。後供養從果向因表化他也。自行化他不可有闕減也。凡行法物忌早速不可然事也。相構相構慇懃可如法歟
一。不可超香像事 3師云。先達說入堂之時。必超之。不可然事也。如來在世香象諸佛所自身出香供養佛熏會也。全非可超之物歟。本文置香爐文先達意業香象置之也云云
一。供養淨多羅尼事 師云。多分普通供養眞言誦之。或普供養眞言有ナン云云一義云。供養淨陀羅尼經云經有之。更可問之云云
一。已供養花不可置惡處事 口云。已供養花者。既成花菩薩畢。仍不可置惡所也。凡顯宗意者。一色一香無非中道談。塵塵法法皆是遮那妙境妙智顯也。密意者香花燈塗等八供。毘盧法體莊嚴也。法界總體大日名之。諸法各體諸尊別體習也。已供養花大日所具曼荼羅故。不可置惡處也。草木成佛時。香花燈塗等草木發心修行習也。此意歟
一。竹葉抄事 示云。山王學生常口遊云。密竹葉抄顯紅葉抄云。隨分手番祕曲等也。竹葉抄者。穴太流大事也云云紅葉抄者。惠光房流大事。不及左右祕曲也。口云云一。大海抄事 師云。大海者。三昧流抄也。西山觀性法橋所記抄也。當時穴太流所用如厚雙紙也。只諸尊法作法等記集物也云云三昧流隨分祕書也云云
溪嵐拾葉集
應永十年二月二十四日。於元應寺賜御本書寫之 沙門vajra惠嚴之
寛正第三壬午卯月十六日。爲佛法興隆。於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞vajra重海
寛正第三曆壬午六月八日。於北嶺南岫草屋之內。爲佛道修行。令書寫之畢
金剛弟子永賢
文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺。爲佛法再隆。之令書寫畢 vajra慶義元祿八年歲次乙亥春月。於天台兜率峯下雞頭精舍南軒書之
金剛乘沙門嚴覺書