溪嵐拾葉集
善無畏所譯。龍猛所書十萬偈內。肝要三千五百偈大日經六卷セラレタリ。善無畏如此說給。大日經常七卷知。サハ無之。第七卷前六卷修行相明故。非前六卷外事。不思議云人第七卷作疏。此當第七卷記。第七卷云有三義。一毘盧遮那佛所說金剛頂經義決心云。龍猛菩薩。虚空中毘盧遮那佛眞身現。多身現感見虚空。種種字現。書寫之給要略念誦法云是也。今第七卷同本異說云也。二文殊所說。又示云。零妙寺不思議疏也 疏云。善無畏爲求成就。依請聖加諫。北天竺金粟王塔前。於虚空現移之給。復問云。誰所現乎。虚空答云。我也。又問云。我誰。答云。文殊也。口決云何文殊我答云。文殊種子吾我不可得云義也。以其種子義我答maṃ滿字文殊種子 吾我不可得義。三達摩掬多所說云云 又示云。五大院持誦不同。并菩提心義心云。達摩掬多阿闍梨作云云尋云。第七卷供養法本經何處出乎 答。世間成就品出。其故世間成就品義釋有五品。一眞言行學處品。二增益守護清淨行品。三供養儀式品。四持誦法則品。五口云云 是第七卷成就壇行法也。大日經大悲壇成就壇祕密壇三壇說也。世間成就品等。成就壇也。大悲成就二壇祕密壇入也。以祕密壇爲己證也。我即毘盧遮那。我即普門身等云祕密壇也。東寺大悲壇入眞言師也。天台成就壇入眞言師也 尋云。何叶經乎 答。山門義叶經也。第七卷前六卷修行作法云隱釋不思議疏委注。蘇婆呼經･蘇悉地經等。皆成就壇作。毘盧遮那別行經。成就壇沙法。山門蘇悉地經殊勝事有也。餘經行法時不成就者。兼持此經根本眞言云。誦此經根本眞言成就說也。慈覺傳之給故。東寺對給時每度勝也。カカルクセ事有故。瑜祇尚蘇悉地祕也云云 紀僧正惠亮對論時。惠亮勝給。紀僧正靈相應降伏給。其後紀僧正。歸天台佛法再誕。サレハ同披座主。紀僧正再誕也。是延呂僧正弟子也。又云。此不思議疏云。尚大樣也。仍善無畏三藏作儀軌流布也。善無畏儀軌廣大儀軌攝大儀軌作也
一。儀軌事 善無畏大儀軌三卷上卷成就壇第七卷同云云中卷說諸尊位同大悲壇。大悲壇行法也。下卷祕密壇行法也。持誦不同。六卷引合可見也。具支灌頂第七卷。祕密壇行法顯書故。智證奉見之處被抛火中畢。仍不流布。其事持誦不同第六卷見也。付此儀軌有四本不同。所謂一覺大師本。二同大師略本。三智證大師本。四宗叡僧正本又云。廣大儀軌有三卷。是三壇合行也。法全儀軌五本不同。一言法兩卷軌各傳授軌二言法三卷軌已上覺大師御將來三亂脫儀軌惟正法全授也四青龍儀軌智證本五同儀軌宗叡本別儀軌立是也一。胎藏私記事 虚心記慈覺大師御在唐記也。御自作也。胎藏最初有虚心合常印。仍如此被名歟。最初箱被收也云云 又傳法記露地說青冷房記之。或露地記云也付傳法記。池上記在之。池上記付大原私記有之。諸流通同大原記也。慈覺金界記名淨地。記淨地印。金界始在之。次如此名給妙心太云文。是覺大師御作也。蘇悉地并護摩事書給。此兩少最初箱被納乎 尋云。廣大儀軌合行說三壇。攝大儀軌三壇各別說之。今私記依何私記乎 答。今大原私記三壇合行也。依廣大儀軌歟
一。可見合文事 胎對受記七卷五大院 三密抄五卷 都率同斷簡三卷 同東曼荼羅抄四卷同生起一卷 同理界記五卷 明達律師作法性別記三卷尊意御作
一。本儀軌大意事 示云。付行法具緣品明大1上壇。攝大儀軌中卷其行法也。世間成就品。悉地現前品。成就悉地品。世出世持受品。已上四品明成就壇。其行法大日經第七卷。菩薩要略念誦法是也。攝大儀軌上卷明之
祕密曼荼羅品。入祕密法品。入祕密位品。布字品。百字五品。大阿闍梨眞2實智品。已上六品明祕密壇行法。攝大儀軌下卷。明此行法也。今法全儀軌三壇合行也。是三身即一身始本不二行法也 尋云。此軌初壇合行有何文證乎 答。入祕密曼荼羅品義釋云。此經前後相成。共壇事縡互其文行者。甚深相照覽乃可行也文
具支灌頂云。無畏法全兩木儀軌會四壇意。彼此相成。三少用初一。但相照者。未辨差耳
一。蓮花事顯密一致事 問。法花首題蓮花。與今曼荼羅蓮花義同異如何 答。義釋云。此經本地之身。即是妙法蓮花最深祕處文又云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧遮那本地常心即是花藏具本文 山王院釋云。正指妙法最上密文
一。歸命事 示云。歸命者。不思議疏云。衆生所重名爲最深。用此寶藏奉獻三寶也云云 因論云。南無阿彌陀佛。又云。歸命者捨命云心也。大日經第七卷心取也
一。出罪方便二師事父母二師云定也 問。二師者如何 答。都率云。世間出世間師也。世間師者。未見謗阿闍梨。出世者。見謗阿闍梨也。但世間師可互見謗未見謗師也
一。九方便事 問。九方便員數所表如何
答。八葉九尊表也云云 尋云。必限九歟如何 答。實法三卷九十三方便文云云 又對受記云。驚覺已下十四方便也
一。無所不至與遍一切處差別如何 示云。無所不至者。遍物義也。遍一切處者。不及遍當體。即遍義也云云 私云。摩訶毘盧遮那者。遍一切處義也。無所不至者。又大日根本印也。若然者一體歟
一。五輪觀事 問。外五輪時逆用其心如何 答。有情身無下地。乃至頂空也。器世間空有下。乃至地有上也故也 問。其故如何 答。唯識論云。器世間第八識影也。サカサマニウツル也云云 花嚴經與大日經。梵網經與金剛頂經同事。示云。教時義云。菩提大藏經。是花嚴廣本。顯機聞爲花嚴經。密機聞爲胎藏教文 又金剛頂義決云。此地梵網經兩卷。金剛頂經淺略行相也文
一。左轉右轉事 付之有平轉。今實義無也。又有迴轉。メクラス義也。左轉者。右メクラス。右轉左メクラス。迴轉時者有二義。置加持時如上。左右可作也。サテ捧物加持時左メクラス左轉也。五供養時左轉ハカリニテスル也
一。三力偈事 尋云。及以法界力者何等乎
答。他凡聖法界功德成我力故。三處同一體也云云
一。普通供養與普供養不同事 示云。四面供物供名普通供養也。仍四反誦也。サテ普供養自他共周遍法界供也。依廣略不同歟
一。拍掌有二事 僻除拍掌前方便。左掌右指スヘテ打去摩義也。歡喜拍掌義也。合掌打也。然法曼流前方便拍掌歡喜樣スル也。三昧難之答。對受記僻除合掌拍掌用。仍今用之也云云
一。念誦數返事 大日百反金輪百反佛眼百反本尊千反三部百反諸天百反又佛眼百反已上。法曼流如此也。佛眼兩度祕事也。眞言深義在之。佛眼兩重スル事。常佛母一切功德奉歎義也。深祕瑜祇經中說此功德有輪圓具足德故。誦此呪者。具足其功德云云 大日經文字落章句違。三摩耶不成就說。然誦此明者。如此功能一不闕云也。仍爲輪圓具足。重誦之。三昧流前根本印明次佛眼印明ソヘ。又後根本印明次又用也。仍兩重用印明也。念誦別兩重セサル也。凡山門祕法中佛眼最極故。如此有之云云
一。玉女方事 師云。玉女方順九逆五數事如常。辨才天法行必向玉女方可念誦也。於世出世事。一大事始行。必向玉女方可作也云云 サレハ畜類共獅子必向玉女方臥也云云 一切障礙除所願成就也。因物語云。或山僧元三孔子取。每度一孔子取。何祕術有人尋問。或眞言師相一箇祕事相傳。所謂其直同玉女方向祈念。向玉女方孔子取。每度一孔子取云云 此玉女神者。一切衆生吉祥事授給愛敬大神。如此致祈念者大利益得事也
一。五大願事 尋云。顯四弘密五大。其意如何。又斷煩惱。云福智意如何 答。法相宗明八識四智故。約四智發四弘也。密教明五智故。發五大願也。唯識論云。四智心品所依常故。無斷盡故。遍說爲常文此宗理智不二故。所依常眞如立智名爲法界體性智故。有五大願也。天台宗雖明理智不二。密教不及故四弘明也 示云。五大願事。尊勝儀軌說。次煩惱即菩提。煩惱無可厭。故密教呼煩惱於福智也。天台斷而不斷云。正不呼福智也
3示云。眞言煩惱菩提見直義非。煩惱當體ヲクル。但大字置大我大愛等云也。我所愛境愛小欲也。無邊衆生愛大日所愛也。此義福智無邊誓願集云其義一。散杖事 金剛童子持念儀軌揚杖云。傳法記束𦸘草ヨト云ヘリ
一。諸目錄事 覺大師御目錄 求請錄諸師求請給錄也長安錄長安注給錄也五臺錄五大注給目錄也葉子錄前唐院箱目錄也已上御所御本中出書之瑜祇經求請葉子目錄被載之。了祕蓋目錄慈覺 別行經在之。已上
一。諸讃出所事 四智讃 漢語略出經說也。梵語時處軌說之 供養文 觀佛三昧經記之4唱禮 大日經云。先當爲一切如來作禮文 5唱禮 依禮懺也。彼文云 大讃 梵語義軌說也。漢語略出經說也 佛讃等 五種漢語蘇悉地經出。佛讃等梵別相傳也。普賢讃別傳也。百字讃義軌出 諸天讃6請雨經出也 云何唄 涅槃經文也。散花歸命毘盧遮那文。三摩地軌說也 吉慶讃梵語義釋云ハサラ。阿毘更經。此云金剛起出之。但義釋等讃。梵漢共有之。其中第一今所誦。吉慶梵語。初段也。第二第三義釋無之。今所用梵語三段。漢語五段。別大師相傳給。嘉會壇次第見
一。普賢三摩耶事 問。文殊五字軌文殊三摩耶用依此尊可替用乎 答。此有二意。依文殊軌者可改之。但以普賢三摩耶通用意可在之。其故普賢者三十七尊總名也。是以普賢以通諸尊其意尤可也云云
一。蓮花三摩耶事 問。蓮花三摩耶通五部意有之乎 答。在之。金剛界意以蓮花部爲本故。如軌蓮花部心念誦義軌云云 依此意以蓮花三摩耶通五部此總法也。又隨部改之義意也云云
一。金剛事 問。金剛界金剛。與金剛剖金剛有何異乎 答。是祕藏記問答也。金剛界金剛五智成就義。金剛部金剛五智成就義。故同也。俱情童異有。金剛界金剛廣。金剛部其內五部其一也。故可有廣狹也。然□□□界與一塵同之故。同云義可有也
佛法外三人外道事此三入外道元祖外道也。勝論外道 止云。一迦毘羅外道。此翻黃頭。計因中有果。二䧢樓僧𠳷。此翻體𭾿。計因中無果。三勒娑婆。此翻苦行。計因中亦有果亦無果付佛法外道犢子方廣 學佛法外道四教四門執成人也 已上三種外道也
一
六師外道事 止云。所謂富蘭那迦葉。迦葉二
姓也。計不生不滅 7半伽梨拘賖梨子。三
計衆生苦樂無有因緣自然爾 删闍夜毘羅胝子。計衆生時熟得道八萬劫到四
縷丸數極 阿耆多翅舍欽婆羅廉衣。計羅五
報之苦以投巖拔髮代之 迦羅鳩馱迦栴延。計亦有亦無 尼揵陀若提子。計業所作定不可改。此出羅什疏文義云。韋紐天摩羅天事。紐天臍中生云也。此計事也。韋紐天毘紐天同事也。外道上力不過八萬者。界內壽二□□爲本意也。先德釋云。一期之壽練持云命文 弘決云。投嚴外道。是外道名也。縷丸者。糸マルメテ引延有程ノヒテ無成也
決云。五勢炙身事 示云。四方火天日五也。四方火タキテ天日熱アツル善修行思也。是外計也。附佛法外道方廣附小乘我起。犢子大乘附我起也。學佛法外道者。佛法修行人學佛法意得可心地修行也止云。報風依風事 義云。報風云生所得果報風云也。依風云母胎內託生時。出入息隨託也。依息續故子息云此意歟。是依風云也。命燭識此三事殊勝事也。轉迷開悟時法身般若解脫又三身云也。人人具足以同云緣生。禪門等沙汰。狼一切衆生此三事不具者無也。本來三德妙理具有也。二十五方便中調五事時。三事合調云身息心三定同合合調眠食二法定外各調云身息心云是也。付止觀即身成佛談時何所云。8一流祕藏□□合調出也。三事具足セサム衆生無之□□□無類者也。サレハ既云生死長夜。何無覺悟曉勢殊勝事也。檀那先德付圓頓者四箇處即身成佛出給
管𮅿譬事 觀心論疏在之。意琴上手引佛果上十界互具平等妙理意譬也。琴ヘタ引惡聲出來。是衆生見約。三靈四趣生佛差別十界各各片落譬也
能破所破三藏事 佛口三藏者。佛說三藏也。是則四阿含經中其證據在之。大論是佛口所說非羅漢此說等云是也。是小乘中於佛說三藏迦旃延子三藏相對。佛說三藏能破云也是一義也 一義云。能破者。大論意後三教本故。大小相對大乘爲能破。小乘爲所破也。故此時佛口三藏云爲所破也。故能破三藏佛口三藏異也。三藏菩提因時未斷者。佛口三藏意也。俱舍如如性相因時斷惑云也。迦旃延子モ因時斷惑也。一家意因時未斷釋事。大論能破三藏意依也。但因時未斷之義。依餘部云事。餘部數人中餘
八念事 佛法僧戒捨天息死
因須彌山事 涅槃疏六云。從月而一出白銀面。至十五日銀面現琉璃面全隱。從十六日出琉璃面。至三十日琉璃全現。白銀全隱。因須彌山者。爲五風所吹。自然迴轉。一持風。二住風。三動風。四轉風。五行風文
上觀紀云。大經云。因須彌山故有增減者。因須彌山行月琉璃面漸轉白出琉璃色芙月黑面現其碧色故。便月面碧色也文
9元祿十五年壬午正月十四日實現閱