溪嵐拾葉集
三部經說處事 1私苗
一。大日經事 示云。大日經者。阿伽尼吒天宮2說也。實此經色心二法法性大日說故。色界頂云也。アナカチ上界非。衆生色心不二智處指色界云也。頂者諸法實相悟智慧雖多。眞言最頂無之故云頂也。但眞言意三界貪嗔癡三毒也。色心不二得意時。上界行者心離說得意無失。心自本周遍法界體故。上界云無失。上言無上智得意。俱舍等云上界不可得意也。此時教主理智事三點大日也。理者實相妙理。智者色法所具智。事者當體諸法。此三事無始無終人指教主云也。道範等此義盛談也云云
一。金剛頂經事 示云。此經須彌頂說也。此經強九山等須彌不可得意。衆生本不生堅固心指云須彌。此經者衆生心不動顯故。以心喩金剛也。心不壞義有。若以自心九3山八海造。九山者九識也。所證理八海也。八葉開時八佛云。八大地獄開。眞言最4極。故阿闍梨所傳曼荼羅地獄界有之。今隨宜曼荼羅地獄界云者。婆蘇山以地獄習是也。地獄即千手慈悲一德開事表觀音脇士立給。深祕意觀音師匠也。其故三世諸佛慈悲5發給事衆生苦依6發故。獄率以爲師意也。又閻魔宮地獄一分也。曼荼羅只十界當體大日表故。地獄現也。此如知智金剛智名。又須彌智名。煩惱不動故也云云其故此經金剛手對問也。金剛手者。俱舍云。四角有四峯金剛手所住云。眞言意即事而眞眼開人金剛手云。金剛手祕密主一人也。經云。二人說義分有云云
一。蘇悉地經事 示云。此經序流通二段略正宗許說故。說所正不見。雖然正宗中金剛手對問助伴軍荼利爲說見。故金剛手所住須彌不離故。諸師此經皆須彌頂說了簡也。法花經大日經淺分。大日經瑜祇淺分。花嚴經金剛頂淺分。金剛頂經瑜祇經淺分。蘇悉地經十八道淺分。十八道降三世淺分也
已上金剛頂經開題意也。弘法大師說也｣次眞言妙成就法者。蘊悉地經也。此云妙成就經。其故眞言一百餘部內皆速疾成就雖說之未說至極。今此經來一家行法具支支分行者信不信日長短等皆收。洛叉云意。蘇悉地經依百萬反也。是三度以決定成就。若依大日經者。洛叉云者一見翻。是非數滿。只行時餘行不見釋云梵語也。7如俱舍者。一億云翻名也。知蘇悉地以百萬反。爲定。餘儀軌本經シツラヒ且稱一義可得意也。此經斷食爲宗。百萬反以爲滿也。但十八道蘇悉地法習。其時道場觀hūṃ字以此十八道無量壽儀軌依作。無本儀軌。此十八道中殊淨三業印以爲最極。此眞言梵字スル時十七字。理趣經十七段曼荼羅也。理趣經三毒清淨說故。三毒在貪瞋癡三毒也。亦蓮花印云亦籾印云。頭指少開事。籾花カカリタル時。夜口開衆星精氣欲。日閉生養成穀成。是生身佛舍利習也。亦如意寶珠云。一切衆生福智精也。故此印如意寶珠以三毒三辨實珠觀時。衆生本心清淨也
次龍樹事 示云。龍樹者八宗長者。其中殊眞言教主大日此云。金剛薩埵是云。或口決云。大日者自緣大日云。化他舍利薩埵云也云云
次即身成佛事 示云。即身成佛者。三種有之。一理具。一切禽獸畜類等成之。二加持。今行者所備行法威力也。三顯得者。加持力增成身內思議如意寶珠顯得也。此三種外眞言即身成佛アリ。淨三業意以可知也云云
次六大無礙事 尋云。是水與火礙全成障礙。何云無礙乎 答。得意其故此文外題即身成佛義云。知於外色非可論無礙。於一身可得意也。假令火與水無礙樣。血水煙火也。此義詑胎內以來。全暫時無隔不失。此不思議無礙云也。知火境水境無別。而萬德身養育也。是云無礙餘大可知也
師云。一切衆生即身成佛談宗。大師御時加持成佛也給如。我等加持成佛可有之耶 口云。今加持成佛行德也。強非即身成佛所詮。即身成佛詮句只六大無礙本習也。我等行業純熟加持成佛アルヘキ也云云
一。大日後夜成道釋迦中夜成道云事示云。後夜云者寅時。中夜者子時也。善無畏三藏十二時佛配給時。大日寅時當。普賢名。釋迦子時當給。是流轉還滅十二因緣也。釋迦流轉衆生爲五時八教說衆生度給故。中夜成道名。大日還滅義。衆生爲三部五部法述衆生化度故。後夜成道云。丑一時流轉還滅不二智也。亦迷悟不二智也。衆生得脫指成道云。實二佛共非成道也云云
一。鼻端oṃ字觀事 示云。鼻端者。謂意眼前境界當體即佛法也云事歟。然者目近色法於開悟成道云。他土行思可止云意也。字者三毒名也。在佛之時三部也。在顯時三身也。假令他佛不求淨三業觀法セヨ教。若目近云者。マユ云ヘキ鼻端云意。六根佛當時。鼻無量壽當ツ意。妙觀察智以三毒法性釋云意也。又鼻息出。臍輪入云口傳有。臍阿字本不生。鼻風輪也云云
私云。鼻端oṃ字觀事。天台流數息觀云。數息觀者三身具足觀法也。所以oṃ字者。atrama三字合成字也。是則無作三身種子也。hūṃ字又三身不二妙體也。可思之
又云。天台宗意。hūṃ字觀者中道觀義也。所以止觀意者。行者若心散時意8怛殿置。若心昏時意頂上置云。鼻端定散無妨中道觀也云云所詮瑜祇本有命息時時不間斷數息觀也云云
問。大日者眞實有之歟。將以法門假立歟如何 答。ユ云云
問。釋尊外有大日耶 答。ユ
問。大日外有9釋尊耶 答。ユ
問。大日如來說教時者。與釋尊同時歟。將如何 答。ユ
問。南天鐵塔以前有大日說教耶 答。ユ師云。東寺義大日與釋迦實各別也云云四重法界皆大日如來化作云時。大日如來一佛分身條勿論也云云
一義云。山門義大日如來者即是釋迦也。顯機顯應一筋以釋迦爲面。若約本地身時者。爲自性所成眷屬。本有內證曼荼羅開顯方大日如來。釋迦外無大日也。サレハ楞伽經云。我乘內證智等○文以鐵塔習事スル也。既釋尊在世記別不違。龍樹菩薩出世鐵塔開密教弘通。知釋迦外無大日如來云事。故大日如來有之問無可答也。釋迦外無大日故也。亦有可答也。釋迦即大日故也。非有非無亦有亦無。自在可答也○云云
一義云。最極○云。眞實相傳義龍樹菩薩以大日習也。楞伽經文。○云云 其證也又云。最祕口傳大日五佛寶冠著佛ナカリシナリ。一切衆生有有形相以大日如來習也。祕密深義○可思之。師云。此事不可口外也。東寺第三重灌頂之時習之也。天台流第五三10摩耶時授之。可祕可祕。穴賢穴賢○云云 已上師口筆也云云溪嵐拾葉集
元應元年九月十九日於青龍寺慈眼房傳記之畢
天台沙門黑谷光宗記之
文明十九年七月十八日爲令法久住利益人天供養父母奉仕師長此一札留訖天台末葉澄運生三十
11元祿十五年四月二十五日法印實現閱