溪嵐拾葉集
光明眞言 私苗
毘盧遮那佛說金剛頂經光明眞言儀軌云。此釋迦如來常恒恭敬禮拜。昔修忍辱仙人行間。常誦此眞言時。從頂出現百千光明。照耀三千大千世界。成正覺故名光明眞言。五智如來現非我身。從頂各放出百千光耀。燒滅魔王郡類。并燒滅魔王宮時。魔王衆引類皆摧滅。爲如來成各誦持了時。即依此百千火耀光明。三千大千世界中惡道黑闇處地獄餓鬼一切惡趣苦處被照。此百千火耀光明皆現前明了。依光明力。地獄餓鬼畜生阿修羅等。皆悉解脫惡趣速得成正覺故。名光明眞言文
一。光明眞言句義事 軌云。初阿謨迦者。此三身萬德如來心中密言。次毘盧遮那者。其如來眞言明句言。次摩訶穆陀羅者。此五智如來心中密言。次摩尼婆頭摩者。四攝智菩薩等密言。次蘇婆羅者。光明。次婆羅婆利陀耶者。是三四三劫一切諸佛如來一切菩薩等心中密言。次吽發吒者。此毘盧遮那如來無量壽如來大神力威猛大勢力密言。次蘇婆訶者。此證得大菩提果句言文
一。諸佛如來以此呪爲肝心事 軌云。此祕密眞言呪。此萬億無數諸佛如來心中祕密呪也。誦持此眞言神呪。即萬億無數諸佛勸喜給
一。以大日與彌陀爲本尊事 軌云。此毘盧舍那如來無量壽如來兩軀如來心中心呪。誦一反爲誦萬億無量大乘經百億無量陀羅尼百億無量法門了。最此大毘盧舍那如來肝心祕密呪
一。三世諸佛依此呪力成正覺事 軌云。三世三劫諸佛。由誦持此眞言呪力。速得成正覺。此神呪是百億無數諸佛如來母。百億無數菩薩聖衆母。此大神呪。此大明呪。此無上呪。此無等等呪。依此名光明眞言文
一。不撰淨不淨可誦持事 軌云。誦持此眞言者。常不可選淨不淨。不可障滯一切穢惡。常不可間斷。誦持此眞言者。一切天神地祇靈鬼等。悉所歡喜悅可故蒙大福德故。常可誦持文
一。種種得益事 軌云。若欲得智。向東方誦十萬返。必得大智慧。若欲得大福德。向北方誦二十萬返。必得大福德。若欲得辨才。向東方誦十萬返。
必得辨才。若欲得福人愛敬。向東方誦三十萬返。若欲得一切上下諸人愛敬。向西方誦四十萬返。若欲得長壽。向東方誦五十萬返。乃至百萬返必得長壽福德樂
一。往生淨土益事 軌云。若爲死者此眞言誦一返者。必無量壽如來爲死者授手引導極樂淨土。彼呪七返若十返二十返誦。更不可量。若於墓所誦四十九返。必得無量壽如來荷負期靈決定令生極樂淨土。若有孝子。一切人奉安置率都婆立父母墓處。經無量劫其靈不墮惡趣。化生蓮花座上。不受胎生身。不墮邊地下賤。所生之處身常生極樂淨土佛前蓮花文
一。不知不覺結緣拔苦事 軌云。若誦持此光明眞言法師吹充其身風來觸一切衆生類之身皆悉解脫苦果入佛地界會。并禽獸異類脫畜生業皆悉證得人天果也。若有死者靈墮惡道助救道度之法。墮地獄道者。向未申方誦四十九返。免地獄苦生極樂。墮餓鬼道者。向丑寅方誦四十九返。免餓鬼苦生極樂。墮阿修羅道者。向辰巳方誦四十九返。免阿修羅苦生極樂。欲生人中樂處誦百八遍。生人中樂處。欲生天上仰天閉目誦千反。必生天道文
一。梵書功能事 軌云。以眞言書1制無量壽梵字安置父母墓處。必彼靈雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫不墮惡道。必往生極樂淨土蓮花中寶坐上。成佛時從眉間放白毫光明故名光明眞言文
一。斷最後品事 軌云。若有一切衆生耳聞一反眞言。此人滅除無量億劫微細生死重罪證得大三昧地。況亦常誦持人。無量壽如來荷負令生極樂凈土。具足三十二相八十種好速令成正覺文一。變成男子事 軌云。若有女人欲得厭女身好男子。誦持此眞言者。轉女身得成男身。若常誦持女人得成
大梵天王。若貌形醜陋2女人。誦持此眞言滿一萬返者。必得端正形貌爲世間諸人被愛敬無疑文
一。滅妄語罪事 軌云。若有世間一切佛子。爲免妄語罪必誦此眞言。免妄語等罪得成如法清淨耳
一。光明眞言法成就相事 示云。行光明眞言法時。燈明加持之祕事云事有之。其相云者。以大日五字明加持。此法成就時者。此燈明雖當風曾以不消也。以之爲成就之相也 尋云。大日如來遍照法界義阿彌陀佛光明遍照其不同如何示云。大日如來無所不至遍照法界之義。本有自性光明也。阿彌陀如來遍照智光攝取不捨光明也。是約修德也。往其體一物也。故光明眞言中彌陀遍照智光德有之。深可思合也 尋云。土砂加持五相成身習方如何 示云。儀軌云。加持土砂置於墳墓。亡者離苦得樂。謂意者五輪即是法界表相也。亦是五相成身義也。諸顯教談依正一致義。不知依正一致事相也。今教事相顯依正一致。今土砂義其意也。可思之 師云。佛法結緣有兩種。一心法結緣。所謂顯密教法心法發心學道是也。二色法結緣。今土砂加持義是也。又云。於心法有境智。一心無相寂然理。以之爲境。遍照智用。以之爲智又於色法有境智。今土砂加持法。以上砂觸彼肉。以彼肉觸骨隨。以骨髓。觸寂然無相心法。以寂然心理觸照了覺體。凡身心共法界遍。五相三密理法界因遍事。今光明眞言祕法有云事。故祕密灌頂最極大事。非光明眞言法所不顯也。小野流最極大事習傳也。仍清瀧權現。此法阿彌陀峯外不出誓給也。甚深云云
一。清瀧權現祕光明眞言事 物語云。小野流五ケ大事有之。其中光明眞言法以爲最極大事也。故清瀧權現。仁海僧正弟子令傳授時。其私記被取隱。甚深甚深。凡此法祕密源底。只此法顯。依正不二色心一如義也。故先亡聖靈依土砂加持力得脫。非無深意哉。甚深甚深。凡清瀧權現五ケ祕法阿彌陀峯西不越願給也。甚深甚深 問。何故用土砂加持事示云。土砂者是地大也。是即顯a字德也。a字者。本不生不可得理。萬法總體也。今光明眞言云。本不生理法界周遍以名大日遍照智光。土砂加持置墳墓云。以本不生a字法界不生加持顯云也 尋云。土砂如加持餘四大加持有之耶示云。五大加持可有之。所以經異說多之。譬如五大印佛。土砂上或紙上印地大印佛也。水上印水天印佛也。香煙印火大印佛也。風印風大印佛也。虚空印空大印佛也。是則五相成身義也。皆是周遍法界事相也云云 又云。尊勝陀羅尼寶炬陀羅尼等安。寶幢於高峯觸其餘風者。皆令離苦得樂也云云 又云。千手經云。若有行者。於江河中沐浴。潤其餘流者。轉生十方淨土。又云。復有行者。行道路。爾時大風時來吹其身。觸其餘風者。自蓮花化生淨土云云 此等皆五大法界事相法界三密妙理顯也。深可思之 尋云。今法中有五大結緣事 答。今儀軌文分明也。有五大結緣云事。所謂大日五字明是也。萬法不生者a字德也。地大也。陀羅尼句義言語者vaṃ字德也。水大也。滅罪者即是斷德也。raṃ字德也。火大也。迷位衆生耳聞此呪得益即haṃ字德也。風大也。法性色質無礙自在khaṃ字德也。空大。五分法身義深。可思之也
一。光明眞言與阿彌陀名號同體也事 示云。阿彌陀光明遍照與光明眞言功能勝劣事。一ケ沙汰也。淨土宗以外大事沙汰也。小川僧正事聞云。以悉曇沙汰。阿彌陀名號光明眞言同功能也。不知悉曇故諍同異歟。不便不便 問。五大周遍相如何 答。心地觀經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無始終。或爲父母爲男女。生生世世互有恩文 梵網經云。一切男子是我父。一切女人是我母。生生互從此受生文 又云。一切地水是我先身。一切火風是我本體文 此等文理皆法界五大相說也。仍五大院先德。引此文法界五相三密相釋成給。法花五云。觀三千大千世界如芥子許。非是菩薩捨身命處文同六云。每自作是念○速成就佛身文 覺大師云。故六道衆生皆是我父母。無作三身住寂光土。三眼三智以知見九界。垂迹施權後說妙經。令昔恩者成佛道文生生世世互有恩者。法花每自作是念無作應體也。深可思之。此等皆釋尊遍應法界成道相顯也。若爾者。一切衆生皆釋迦一佛分身也。所以我等衆生色心全體法界周遍相貌也。光明眞言周遍法界法門。此等義勢顯也。大日如來除闇遍明德。名光明眞言法也云云
一。光明眞言本尊事 示云。一流最極祕傳云。以日天子爲本尊。日輪者。胎藏界大日示現除闇遍明自體也。深可思之
一。三形事 或日輪或寶珠或五輪塔婆或燈明等云云 示云。此等皆是周遍法界表相也
一。灌頂印明事 口云。菩提心論月輪灌頂印明是也。最極大事法也云云
月輪灌頂印也。菩提心論淨月輪。與大日遍照光明其義全體一致也
溪嵐拾葉集 光明眞言
3元祿十五年壬午二月二日法印實現閱