溪嵐拾葉集 建武第二乙亥 四月二十
七日
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相承義曰。誦能令三業等一文。別不云義也云云 所謂以行者三業令同本尊三業。外別不持觀法也。凡此一文者。眞言乘肝心釋也。從此一門者。指宿生本尊也。從此一尊三摩地入大日法界身也。一門者。一尊三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云故。行者所具身口意者因分故名三業。本尊所具三業者。三輪俱密無妨無礙德顯故。三密云也。故以行者三業令同本尊三密時。諸佛加持身時。即見本地身也。以之一切法界門習也。又三摩地軌云。二手持珠當心靜慮離念心專住等者。是出念誦相貌也。能令三業同於本尊時。離妄想思念故。靜慮離念云也。本尊瑜伽心一境者。本尊與行者一如故。一境云也。又瑜伽者。此翻相應。是即教行應理行人指也。次本尊者。付之有三種義。一以已成諸佛爲本尊。行者致觀行所依境本故名本尊也。次本尊者。行者本具功德指也。初心行者。未顯本覺一理故。行者本具妙理假名佛爲所緣境也。次本尊者。別不置本尊。行者本來覺體顯時。本來本有妙體故名本。行者所具妙理最尊最上故名尊也。是別不置本尊。指行者當體也云云 祕密灌頂軌則可思之。次瑜伽者。解行相應云也。故山家釋云。眞言瑜伽者。天台觀心一致不二也云云 是則始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜伽瑜祇經云云 是則色心不二境智一如。因果相稱法門也云云
山門通遍義以不動爲本尊也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種種說法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。自住其中