《總持抄》

總持抄

佛眼法事

種子。śrī三形。寶珠

śa字性寂不可得義。萬行萬善功德悉滿此字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪1文ra字塵垢不可得義。經云。從一切支分。出生十2儗誡恒河沙俱胝佛＊文ī災禍不可得義。經云。能成并一切難解之事＊文śa字體性寂故具萬德。殊勝玉直物圓滿不動。不足時動也。故寂靜圓滿具足義也　問。佛眼者何佛菩薩所變乎　答。瑜祇經云。金剛薩埵。一3切如來前。忽然現作一切佛母身＊文故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊者。大日所變也文　示云。金輪本地金剛界大日。佛眼本地胎界大日云云此尊胎藏界攝一切佛4頂輪王習也。金剛吉祥品云。一切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂輪最勝無比特難勝。超5過十地攝一切諸佛菩薩文金剛頂6經云。佛眼自毛孔生金輪。自金輪毛孔生七曜7文

三形事

寶珠者三轉具足體云云

曼茶羅事

三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也

問。三層八葉者。其意如何　答。非如須彌山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也　問。經云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟　答。不然。八大菩薩隨一金剛薩埵頂輪前畫8云也　問。八大明王如攝一切頂輪王經說。何經耶　答。五大院云。未度經步擲明王摧一切魔菩薩降三世金剛薩埵六足文殊大咲虚空藏大金剛輪轉法輪菩薩不動金剛拳菩薩八大菩薩自性輪身。八大明王教令輪身也　於此曼荼羅。種種口決有之。謂七曜於一切衆生。作障難也。召寄佛眼膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災難。故佛眼法名息災法。八大菩薩大悲故胎也。是攝受方便也。八大明王一向智印故金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不二門佛眼能化。七曜所化。天衆著化樂。不思出離之道。故佛眼以佛力9召七曜爲伴。置第一重。七曜者。日･月･木･火･土･金･水是。一切衆生精也。五行時。日月攝火水。火a胎日理也水vaṃ金月智也不二者。本有自性薩埵也。五行者。衆生五大10也。此五大守護心王。也。故取七曜。爲眷屬也。此七曜色佛眼心衆生色心。即親護義　亦云。日陽火母理定胎月陰水父智惠金示云。日受月精氣。生五星。此故星字日生云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩理。八大明王智。故天五行安穩。人身心安樂也。五行即五智五佛體。衆生即五智五佛也示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本有自性體。佛眼三形用如意珠。11此三辨之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸星。有人云三毒。悟時三身三德也　示云。八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四相隨相也。理八葉八菩薩也。智八葉八明王也。故此尊守護一切衆生也　亦云。示云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王也。本有自性果德。普賢一實境界。如實知自心之體也。守護侍衞者。心王心數自受法樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從因至果。謂第三重八大明王金界大日。第二重八大菩薩胎界大日。第一重不二也。七曜本有自性體。佛眼醍醐果德也。如12次佛蓮金三部也。二從本垂迹。謂佛眼是理界。金輪智界。七曜爲不二。八菩薩八明王佛眼金輪悲智之二德也。是折伏攝受方便也

問。以金輪爲七曜上首事如何　答。一切諸星從金輪毛孔生。能生爲上首也。此13曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三層自證也。八供四攝化他外用也　問。佛眼曼荼羅皆著師子冠事何　答。降伏意也。息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛師子座。以大悲爲座。今佛眼以大14慈悲故。以師子爲冠　問。以師子冠爲息災事何　答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虚空。阿難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。擧右手向象。指端出五師子。師子同聲迅吼。時醉象伏地下骨。須臾弊死時佛說因緣言。昔我爲雁母。爲網懸。其時五百人弟子是也。一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降伏諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲意也。又無畏義也　問。終象死歟　答。不然。誦蘇生眞言令生也。其蘇生眞言vaṃ字也。部母加持15時胎印。今眞言者。五古印vajradhatuvaṃ也

根本印事

印相如常。五眼印者。左頭指間肉眼。右頭中間天眼。二空首二中上節間惠眼。二空間法眼。二小間佛眼也。此五眼五智也。五方配釋不同。東南西北中　亦示云。五乘配之。謂肉眼六凡。天眼聲聞。惠眼緣覺。法眼菩薩。佛眼佛也

此印有兩部事

經云。若以印16機目及眉。兼竪拭眉間。想成五眼＊文此金五部義也。又右旋拭面三反。一切見者皆悉歡喜＊文此胎三部也　七曜總印。二羽金掌等○

oṃvajraśrī金剛　mahāśrī佛眼

adityaśrī日　sumaśrī月

agarakaśrī火　budhaśrī水

vrahāsmatiśrī木　śukraśrī金

śaniśvaraśveteśrī土　mahāsamayaśrīsvāhā此印明降伏七曜意也。佛眼生金輪。金輪生諸星。故祈七曜。犯宿可行金輪法。必除彼難云云

以佛眼爲佛母事

如胎藏大日支分出生十三大院聖衆。佛眼尊支分出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎藏三昧。開發一切衆生無盡莊嚴藏曼茶羅。以胎金不二佛眼。能生法性理智。故云佛母。行者平等智身是也

佛眼金輪不二事

示云。於內心中。觀日月輪之體理爲面云佛眼智爲面云金輪。理智不二法性大日也。於佛眼金輪。內證方理智法身。外用方自受用智法身也。亦於自受用身。有自證化他。自受用身自證。是八大明王也。一向智印故也。他受用身化他。是八大菩薩也。大悲行願17故也

佛眼金輪不二事

佛眼曼茶羅中臺。佛眼前蓮花圖金輪。金輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉圖佛眼。即不二也。眞言誦二。佛眼眞言oṃ下ruru上加svā字也。金輪眞言誦。佛眼眞言終svāhā上加bhrūṃ字　示云。大勝金剛金輪也。金界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪兩部大日果德最上門。兩部大日勝。胎藏大日住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日內證日月輪顯外時名兩眼。開二目爲眼也。外用功德也。二目惠眼右智法眼左理惠眼緣空攝天眼。法眼緣事18攝肉眼。佛眼四眼總體加之爲五眼。自19證。二眼爲化他。開發三密相應故。尊20形可有五眼　已上畢虚空藏法事

種子。trāḥ三形。寶珠

trāḥ字字體ta如如不可得義。如意寶珠體南方福德常住不退字也。以五字配五方。餘字所住不定。此字不替定也。ā南方修行點也。修行磨玉也。aḥ涅槃寂靜義也。釋迦＊攝威儀歸午等。南方福北方福相應。遍虚空無所不至。故云虚空藏也

三形事

寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南21此云三辨。是在纒眞如時。言煩惱業苦三道。出纒眞如之時。言法身般若解脫三22德。身口意是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩薩天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠地曼荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如意寶珠表理云云

根本印

內縛立合二風寶形。二火並立內縛。十界不二。二風三辨寶珠也。二風摧破體也。故分理智。二空此尊體也。兩界寶菩薩印。外縛也。此尊事23轉菩薩故用內縛也　示云二風寶形云如意寶珠事。以avirahūṃkhaṃ五字。配五方時。ra南方也。即三角體如意寶珠也　寶珠言虚空藏菩薩事。空輪團形也。頂上khaṃ字言虚空藏。一身果報有頂上。取比意也　示云。虚空藏地藏一體習。謂地藏地曼荼羅。胎大日。虚空藏天曼荼羅。金界大日也。此二尊互其德不二。實虚空藏功德。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之法。可思之。二尊所持之如意寶珠共理也。與願印錫杖共智也。理趣釋釋之。成一法界。言法圓24樂智是也。虚空藏地藏互施德助萬物。虚空藏。虚空爲藏。大地生萬物令長養之。地藏大地爲藏。青天下雨露能持之。行此尊三摩地入事。理趣釋云。運心遍法界。愍25念貧窮孤露之衆生。常行惠施。三輪清淨。心無慳悋。常與26樂虚空三摩地相應。不久獲得虚空藏菩薩身文　示云。運心遍法界者。開示自他無盡莊嚴藏。圓滿恒沙已有。此眞言行者。眞實法施。愍念貧窮孤露衆生者有二。一者爲世間無福衆生。施有相寶財。二者爲出世無福衆生施三密寶財。然今值自身是佛之教。開心之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。菩提心論云。或爲無始間隔。未能證於如來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。此三摩地文宿善開發人。始聞此教。發心證悟。宿善微薄衆生。以今生三密修行爲宿善。來生證得如來一切智智。故hūṃ字義云。不知已有。貧何事過之＊文法花經云。見六道衆生。貧窮無福惠文此以不開悟中道實相之理。爲貧窮也。眞言意。設雖開悟實相之理。不知六大四曼之功德。不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之衆生也。三輪清淨者能施以我功德力所施如來加持力及施及以法界力此故無能施罪也。自能施輪。他所施輪自他之寶財。及施物輪也。住此觀。施一針一草作利益。此三輪清淨也　運心理。正施智。施物事也。清淨者。能施住無上菩提心。無少分慳悋。所施迴向所修功德於法界。都無一分著相。施物本。無相清淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨云也

虚空藏內證事

示云。三輪清淨者。27avaṃhūṃ佛身金剛薩埵之大樂也。理趣28釋云法圓樂之智也　亦云。由瑜伽法一念淨心相應。便證眞如實際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成佛文此三輪清淨之功德成五方五智四種法身理智總體也。此談三輪自性也。由瑜伽法者。中方法界智也。本有性德之理智之相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位也。相應者。東方淨菩提心智。與中29方法界自性理相應位也。便證眞如實際者。南方不二三輪內證也。云平等性智。如意寶珠體也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土心外中內也穢土心外受用心中外也。身者。西方能加持身。變化身者。北方所加持身。西北化他二智也　亦云。受用身成佛西方阿彌陀。即30他受身也。變化身成佛北方釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀他受用身云事。心內是毘盧遮那之內證自性身也。中方法界智自性身。東方大圓鏡智自受用身。南方平等性智他受用身。31非無心外十地能化他受用。內證故名自受用身。心外之阿彌陀言他受用也。釋迦變化身也

入虚空藏三摩地行者。不得六分之一罪事

理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分之一不得不與取罪。文意物不置隱。取盜人。物主六分之一罪得之也。入此菩薩三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此菩薩三摩地。法界財寶併自身萬德故。無盜犯之罪也。不知法實體。不爲其相也

虚空藏菩薩曼荼羅事

理趣釋云。修行者。修虚空藏三摩地行。故應建立本曼荼羅。中央畫虚空藏菩薩。如本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫金剛咲。內外四隅。各列內外四供養。如本形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮華。北門鈴。修行者。若入此曼茶羅。合他人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障＊文此尊四親近菩薩既寶光幢咲也。故此菩薩寶生尊云也。一切凡聖十界。併無不備三輪功德者也。三輪者。三密等之功德也。乃至草木等。受地a身水vaṃ口火hūṃ意之精皆是虚空藏菩薩也。故受一切草木等之精。長養身心。是皆自身虚空藏菩薩。非情等虚空藏菩薩。常恒自受法樂也。以此義名虚空藏菩薩即身成佛也

眞言行者可行四種施事

理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得圓滿一切法。滋生施故。得身口意安樂＊文此四如次。寶光幢咲四菩薩也。灌頂施者以金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦三界貪嗔癡之三毒體即本有之三身三德32云時。此云灌頂施　問。灌頂一切如來。其意何　答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虚空藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來文文意。入我虚空藏菩薩不二寶珠三摩地。授灌頂一切如來也。即爲33聲聞緣覺者。授此金剛寶灌頂故。施佛即爲施衆生也。此云灌頂施。當世授他人灌頂云灌頂施。想身虚空藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來者。授者言也。法性大阿闍梨者。本有自性普賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切衆生皆含如來藏性是也。又灌頂施者東方寶珠以金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。如意寶珠之體也。義利施者南方三衣等惠施沙門婆羅門資生具。婆羅門者。爲法有利益者。法施西方說法妙觀察智說法之義也。爲施不34現形。與天龍八部等說法樂也。茲生施者北方施與傍生之類。傍生類者。畜類等也。已上四種施是四智也。深祕欲觸等也。四種輪壇也

根本印事

二手金剛內縛。進力如意寶形。禪智並竪置心。上有之。外縛表胎藏。內縛表金界。五凡五聖。和合體習也。禪胎理智金智進力空不二也

五大虚空藏35事

種子。vaṃhūṃtrāḥ36hrīḥaḥ

此五字是五智之種子也。鉤是五37字明。瑜祇經說也。五大虚空藏。38以鉤召之義五智入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界虚空藏也。39是五40點成佛也　問。五＊點成佛者。五度成佛歟　答。五智佛俱41時入寶部三摩地。後五佛轉成五大虚空藏也。此云五轉成佛也。五大虚空藏者。集法界諸尊爲五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶生佛。寶生佛。虚空藏菩薩也　問。等自身量＊文爾自身量歟。自身量者。圓明量歟。將佛身量歟　答。佛眼品一切瑜伽中像皆身自性等量畫也＊文自身量者。佛量見。樓閣中有42圓明月輪。於自身量。於一圓明。更分爲五＊文以月輪爲自身量。圓明表心。佛像表43事也　問。五大虚空藏皆持寶。南方寶光虚空藏獨持三辨寶珠事何　答。表三界法王等正覺義也。南方寶生內證圓44明之大日也。故南方云灌頂法王位也

問。明星天子五大虚空藏義何　答。安云。此五大虚空藏菩薩。是明星天子本身。故處明星圓明中。以七曜九執二十八宿爲眷屬。轉法界圓明。成明星圓明。45從明星圓明會法界圓＊明。此五大虚空藏明星天子法也。本有金剛界vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ五大五智。入一圓明中。言五大虚空藏。明星天子也。星五大精故。一切衆生皆屬五星七曜九執。衆生即五行精也五星等故。明星虚空藏者。即一切衆生全體也。一切非情草木五行精也。雖一微塵。無不虚空藏菩薩功德。成佛道事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虚空藏菩薩也　理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法46寶觀自在。僧寶者。虚空藏＊文此僧虚空藏者。上佛法理智和合言僧。金剛手自性身。觀自在受用身。虚空藏他受用身也　問。江師以五大虚空藏法名金門鳥敏法何　答。金門鳥敏者。辛酉年也。是六十一年中歲也。五行役年也。此年干辛金支酉金47納音木也。金剋木故。草48木故死損。稼蕭不登故。國土飢饉。人民衰減。此年修此法。五穀成熟。萬民安穩。五大虚空藏五行精故。修此法五行相生。四季調和也。五大虚空藏色。四季相順次第也。中方白色。一切草木種子。一切果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨露結其菓實。此故也。東方青色。春時草木萠芽色也。南方黃色。夏時草木欝茂滋榮也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北方黑紫色。冬時草木落葉𣏓損色。𣏓葉色黑紫色。紫赤黑和合。即秋紅變冬玄義也。凡冬一切草木取盡。寂靜無爲也。是故北方爲涅槃方。爲息災方也。如此五行相資不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虚空藏法言金門鳥敏法也　問。庚申歲者。干金支金納音是木也。與辛酉全同也。何母取辛酉年爲凶厄耶　答。甲申乙酉厄相重故。次年其厄尤重。可思之　問。五大虚空藏。同左手持鉤意何　答。鉤是王表示也。南方三界法王位也。故49鉤召富貴義。皆持鉤。深祕云。見入五大虚空藏不二三摩地。事事諸法皆胎藏四重曼茶羅聖衆。自50本法界一如。森羅諸法。悉開悟自身無盡莊嚴藏。鉤召義也。故云南方富貴之方也　問。經云。求富貴法。若此像於青色。或金色絹上等＊文　用青金二色事何　答。青色51赤涅槃色也。謂52赤青色。涅樂黑色也。以＊赤涅槃二點＊攝法無餘。可知之。金色a地va水二字色。萬物皆此二字色也。大日疏四云。南方觀娑羅樹王華開敷佛身相金53色。普放光明。如住離垢三昧。始自菩提心種子。長養大悲萬行。54令成遍覺萬像開敷。故以爲名。離垢大空義也。證此大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦然＊文今五大虚空藏南方富貴法故。用此二色也　問。瑜祇經半跏坐畫此像文今次第結跏坐相違何　答。略出經云。半跏坐者。因位坐也＊文瑜祇經意。因果不二。本有常住也。因即果。果即因也。雖因菩薩坐也。今說結跏55趺坐也。又半跏坐本有中修生。瑜祇經說修行法56義

印事

五印如經說。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍願相合。峯如針。是名法界虚空藏。三摩耶印應常57如。次改進力如三古。是名金剛虚空藏。復改進力如寶形。是名寶光虚空藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虚空藏。戒方進力相叉　是名業用虚空藏文毘首羯磨三昧耶者。三摩耶會釋迦印也。今此三界皆是我有等云。趣三界火宅作業也。歸釋尊自證時。云五大虚空藏也。此時出忍願也。以釋迦印用五大虚空藏印母事。五大虚空藏釋迦入涅槃內證之三摩地云也。釋迦在世八十年說法。智慧門利益。福德門者。五大虚空藏三摩地。二門共釋迦內證外用三昧故。用釋迦印爲母也。凡此印印母事先德多未決智證大師。此印相不58被結云云五大院云。十59字羯磨印。60不空成就印也云云東寺外縛印云羯磨印也。即月輪印也。最初伽羅藍位也。虚圓月輪印者。云虚心合掌印也。次生阿浮曇位云寶生。外縛印云羯磨印。大供養會是羯磨事業也。印母說金剛縛。次說智拳印。言大日羯磨印。不解前印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛生　外縛羯磨本也。外縛法界虚空藏印母也。薩埵印者。普賢薩埵61印。是一切義成就菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虚空藏即釋迦也深祕口決此經北方四親近隨一金剛業菩薩持綠寶。是菩薩極也。綠以青色爲體。青色菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋迦者法界虚空藏者。各具五智意歟　第九識理第八識智不二。言第七識也。三縛顯心外時。第九識顯前五識。第八識顯第六識也。此前五識內證言。法界虚空藏行者全體也。北方四親近菩薩四大虚空藏也。得寶體金剛虚空藏。磨玉位寶光虚空藏。雨寶蓮華虚空藏也。寶施他業用虚空藏也。五佛轉成五大虚空藏。毘首羯磨三昧耶者。釋迦牟尼印也。忍願合峯如針者。是一辨寶珠也。獨古義。獨一法62界之義。行者平等智身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義。二中二風二大共寶形。是三辨寶珠。如蓮葉者。二中上二風寶形。二風寶形異也。業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨內證。北方三辨外用也

舍利法事

種子。bhrūṃ

bha有義如釋迦法。今此三界皆是我有等文此也　ra入滅之後。荼毘焰火也。入南方寶生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法界。捨身命無空芥子隙。成有情63成非情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種種諸趣所喜見身。說種種性欲所宜門法。開觀照門文成非情時。五穀等草木菓實。衣服舍宅。山河大地。土砂礫等。併碎身舍利益也　bhrūṃ末法神呪經云。我滅度之後。分布諸舍利。當隱諸相好。變身爲此呪文但有二身。眞身･化身。若能供養者。福德無有異。此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受持及供養。所得如我身無異。此呪王功德文菩提場經云。若人誦此眞言者。身爲法界舍利塔。一切要言皆成如來法音＊文　示云。如意寶珠者。如來分身。今舍利是也。行者前五識身骨。即大日如來身骨也觀行。爲深64祕　trāḥ字濁世末代衆生。不堪見佛身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身成trāḥ字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故trāḥ者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二成trāḥ字。此位現種種身。利益衆生。故三十七尊出生義云。我能65仁如來。入不空王三昧＊文舍利者。一切衆生佛性也

寶生印

二火爲寶形事。歸釋迦內證。成寶珠也光明眞言法事

種子。aḥ　三形。塔婆

aḥ字者。五點具足字也。於a有光明義。天竺有王。66號如梵天王。受重病失術方。時有聖人。書a字七日七夜煎之。爲大王浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則於a有光明故放光。各具五智故有五智光。aḥ字用也

三形事

塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵天王煎a字浴之。從身放光明。一切衆生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。迷前不放光。悟時本身德有光明義。此故人法和合放光

印事

五古印指端各觀有光明。五字明放五色光故也。手足指有光明故。名百光遍照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大日本尊用時。智拳印vajradhatuvaṃ也。瑜祇經金大日宮殿云光明心殿。光明者嘆心覺德。殿者明身心互爲能住所住。說智拳印云破無明67黑闇引＊攝無上菩提＊文阿彌陀本尊事。無量光佛名也。以光明照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀大日如來68智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀部主也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一體也。不空羂索本尊。出大毘盧舍那不空羂索經。此索五色五智之索也

五色光印

右五指觀五色光明也。五指者avirahūṃkhaṃ也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此言日輪也。右掌69月輪也　不動本尊事者。在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。但住衆生心相之中文住衆生心故。隨衆生入地獄。地獄火焰成火生三昧。照衆生煩惱黑闇。此光明眞言也。以不動本尊也。又用尊勝陀羅尼事。光明眞言法尊勝法70尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能。放光明照地獄黑闇。救受苦衆生云。法界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳緣。長養。皆自受法樂光明也　已上畢71永祿六年癸亥卯月十六72日

城賢書之