《總持抄》

總持抄

不動法事

hāṃ　ha爲因。金剛部　智

1a　大悲爲根　蓮花部　理

ma　方便爲究竟

佛部事。三部攝五部。金剛部攝寶部。蓮華部攝羯磨部。瑜祇經云。金剛即寶光。蓮華即羯磨2文佛部中央也。以不動爲胎藏教令輪身事。hāṃ字有三部也。此三部攝十六大院。故一向智印邊言不動。存理智爲大日。是故不動即大日可得意也　問。不動如有青黑色。於種子有青黑色乎　答。ha字風種子。風黑色也。黑色始青色也。又火炎赤色大悲爲根色也。南方色。南方攝北方。西方攝東方。於ha字發心修行菩提涅槃四點具足也

三形。劍金體理也

劍形智也。四曼不離之義也。劍燒齒三密加持義也。六大四曼三密併不動也。一切諸法。情非情。無非不動。一切有情最初一轉劍體。非情始生形3亦是劍也。是故以自性智惠劍。摧伏過現未來所起煩惱之執。唱諸法自性成道。依之金剛頂經云。一切草木皆是佛體文同經云。欲知我體。以草木可知不動文草木等之芽。一切有情牙4爪等智劍也。一切草木5即劍形。劍形不動也。ha字諸因體也。故因總體。言理智種子。草木破大地。華葉破木末。是風6故也。7是劍智也。其體理也

本種子hmmāṃ　左haṃ　右maṃ　三劍索也　六大平等觀8者。因業不可得。ha字即六大無礙也。諸法體六大無礙故。皆不動觀也

迦樓羅炎事

迦樓羅者。金翅鳥也。金翅鳥扇乾大海。噉食大小龍。故不動入迦樓羅炎三昧。噉食行者四邪毒龍也。金翅鳥一日取五百小龍一大龍爲食。此鳥死後。其骨成寶珠爲龍王寶。不動噉食行者四蛇。即成四智菩9薩｣根本印事

內縛左右空火各相捻。二風立合也。謂八指內縛八葉也。二風八葉九尊也。右四指四佛。左四指四菩薩。又右風本尊息風。左風行者。并一切衆生息風也。迷悟因果。染淨等不二也。無明法性。一如不二之體習之也。又習云。左四指行者四蛇。四蛇者。前五識第六識第七識第八識也。右四指本尊四蛇也。謂大圓鏡智四智也。以本尊四智言四蛇者。忿怒降伏形折伏義。是蛇也諸佛忿怒從慈悲起。衆生忿怒從邪見起。四智大悲至極。顯忿怒身。降伏衆生四蛇也｣劍索事

左右持物表示事者。右智劍表上求菩提。左羂索表下化衆生。又右劍切貪嗔癡三毒之邪林。令出生死火宅義。左索縛惡業苦衆生之身心。引入涅槃之眞城也。劍智索理理智二法也。劍索各有三義。謂劍中文理體。劍智體。三古柄人形柄入劍。定惠不二事也。劍vaṃ金索a胎本尊不二也。左一辨髮示一子慈悲。七莎10髻表七代所從。大國作法。七代從者髮七分結也。二三代等隨分二三分結之。二三代等隨體有離別之義。七代從者雖有不受儀。無離別事。不動爲行者示七代所從相給仕也　文云。一。持祕密呪。生生而加護。11奉持修行者。猶如薄伽梵12文　薄伽梵者草名也。此草殊柔草也。故欲風吹之時。風未來之前靡也。如此行者有心願時。未至祈請前。知行者所願。令成就之文云。大聖明王。無其所居。但住衆生心藏之中。不捨本誓。常居一處。混同穢觸。悉令清淨＊文常恒住衆生心中。故知行者心願。祈精以前令成就之也

居盤石事

菩提心堅固義也。盤石在大海之底。沈生死大海。同受苦衆生利之也

左目閉事

爲直邪見左道愚癡暗蔽之衆生。右目開事。爲利正道信心如教修行之行者也。左目如悲母。悲母於邪見子塞目鐘愛。右目如慈父。慈父於子善惡。見知賞罰。故本尊悲智。橫照十方。竪徹三世。此併不動利生也。兩目開事定惠均等義也。忿怒形降伏之相。童子形。給仕之相也。奉向不動。明王忿怒如來相ナツカシキ也

八大童子圍繞事

有二義。一謂。此尊胎藏教令輪身也。故四佛四菩薩成八大童子圍繞也。二者謂。八葉表胎。中臺獨一13法身。表金界。總兩部不二之尊也。四大童子者有二。一四大童子凡義。表胎藏。中臺一印會義。表金界。二四大童子加中臺不動。是金義也。是時八大胎。四大金也。四大童子者。矜迦羅童子。制多迦童子。吉祥童子。蓮華童子。火炎火生三昧。raṃ字智火也。此尊極大慈悲功用。成猛火焚燒衆生惡業煩惱之薪。火生三昧者有二。一不動代行者苦墮地獄。地獄火炎爲火生三昧。故不動常在地獄火炎也。二者火生三昧者。實地獄火炎也。故焚燒一切衆生業煩惱薪。令爲法性無漏之體也。是法爾斷14惑也

頂上蓮華事

頂上者。須彌頂也。須彌水上水下共十六萬由旬也。是表十六大菩薩。一切佛菩薩。乃至有情界。皆悉無不具足十六大菩薩功德。一期果報在頂上。頂上言如意珠。一切草木等。頂爲寶珠生諸菓也。頂上蓮華者。華藏世界也。心上八分蓮華開敷。爲華藏世界。是言頂上蓮華也。一切衆生運置此華臺給也。故不動行者。高及三尺所不行小便也。不動誓云。我及三尺所水下住其所取意又云。常15戴行者。故行者行小便等。必可用洗淨也

二重蓮華事

上未敷白蓮華本有常住法性覺悟蓮華也。下開敷赤蓮華此修得顯現。華藏世界蓮華a地理vaṃ天智hūṃ蓮華體一切草木等。得a字16等地。vaṃ字智水滋潤。是二重蓮華功德也齊輪生大蓮華。上至悲想天17文悲想天者頂上也。法華經說詣靈鷲山是也。一切佛菩薩。有情非情。皆悉此蓮華體也。則煩惱即菩提。生死即涅槃之義也　又云。龍女於海中。詣靈鷲山者。轉第八識圓明因海。登18第九菴摩羅華臺義也　又云。胎蓮華向下開者。爲下化衆生。金蓮華向上開者。表上求菩提也。八分內團即言八葉蓮華。法華八年說八葉也。八歲龍女者。表法華自性清淨之蓮華故也。又八菩薩。八大明王。八供養。八萬法藏。八功德。八葉。八分肉團。或時八寒。八熱。八苦等。皆依迷悟得名也。於八葉有理智之功德。爲十六大菩薩。十六善神。十六王子等也。此二重蓮華者。實上未敷白蓮華者。白毫19光。下開敷赤蓮華。肉髻光也。白毫光從孝養父母起。肉髻光從孝順師長起文取意法華開示悟入者。開此二重蓮華也。佛之知見也。決云開示者理體胎藏因迷悟入者智體金剛界果悟也。此蓮華理智不二。大蓮華本有自性。如實知自心之覺體。言頂上蓮華也。一切凡聖。悉蓮華之體也。菩薩處胎經云。法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。可思之　又有三重蓮華。謂avaṃhūṃ是也。三字即內證。三部三密。面上三目。20伻字三點也。三一無之。情非情一物不可出生也。三阿僧祇劫。此界三世三菩提等云也。此一時一念之間。皆具足之也　問。以黑色爲調伏乎　答。青黑者。發心究竟前後色也。黑色始言青。故法相宗說白赤黃黑。不說青色。一黑中攝也。此青黑二色理智不二之色。能斷煩惱得自在也

不動隨21類形事

示十界形者。地獄者火炎。餓鬼者鬼形。畜生者迦樓羅炎。修羅者忿怒形。人者人形。天者臂釧等。菩薩聲聞緣覺者袈裟。佛界者頂上蓮華也。毘盧遮那成道時。麼醯首羅一人不歸佛成障礙。是根本無明故。其時承大日如來教勅召之。魔搆三重不淨堀池。爲城郭。不動現鳥瑟沙摩身。吸三重不淨。是22則不嫌一切衆生不淨23相也。又現俱力迦羅明王。呑魔王鈍劍。現降三世。踏彼魔王。過六十萬億那由他恒沙世界。至24灰欲莊嚴世界。悶絕之間。得無量三昧。誦蘇生眞言。召返之授月勝如來記莂。此則不動明王現種種形。降伏諸魔令成正覺。總生生而加護之誓前。所現身形非一云云avaṃ理智之精。爲俱力迦羅不動二明王。vaṃ字25精爲面之時。成俱力迦羅顯vaṃ字精。a字爲面之時。成不動居盤石顯地精也　又云。食行者。行者者。殘飯等也。此示奴婢相。法譬合時。以諸尊力。斷三妄執。微細妄執習氣。不動26力尊能斷之27力也。文殊問經云。說ha字云。是害煩惱離欲心聲文付hā

二童子事

頂上無毛。載行者運置不動頂上華藏世界義也。矜迦羅順正柔和相也。制多迦不順正忿怒之相也。是順逆二緣共度之義也

童子形事

一少年度未來永永衆生相也。童子形給仕相也　亦云。童子形智惠聰敏相也。三世無廢退。利益無窮相也　問。於頂上蓮華。不見未敷蓮華何　答。指自性之理智。言蓮華。凡夫心如合蓮華。佛心如滿月28文以此文影略互顯得心時。彼頂上蓮華。佛智見雖開敷。凡見前未敷也　大日經云十九執金剛者。不動十九布字也。故不動十九執金剛總體也。十九執金剛者。表何事乎。胎藏九尊如現圖。金剛界九尊。四智四波羅蜜中臺九尊也。加兩部不二總位言十九

根本獨古印事

內縛二風立合。二水二大各相捻爲輪形。二地金剛座盤石也。二水二大大海。二風不動也。二火須彌山也。又習之。二風不動。餘指行者也。凡聖一體義也

劍印事

以空押地水甲。此ava二字打空點義也。vaṃ字出生智水。a字出生智火。成理智劍。以29此理智劍。加持自身。成自性不二身。avaṃ打空點。空kha也。avarahakha五字中。raha二字爲不動。不動者劍也。avakha三字三古佩也。三古。三部內證avaṃhūṃ三字也。劍佩口三古。佩尻輪也。輪二十五有輪轉也。輪轉業串持30犯處。輪迴業此處永止義也。輪迴業者。如實知自31心之義也

三三昧耶攝召印

內縛開立二地。向外召之。內縛十界本有內證功德。開a開菩提心也。召之法界宮殿中召入萬法。內縛內證。開召化他也三三昧獨古印

謂虚圓合掌。大月輪印也。合掌印

四箇祕印事

一者。大獨古印。合掌　二。根本獨古印　三者。劍印　四。三三昧耶攝召印也

三箇祕印者

一。三三32昧耶攝召印　二。勝身三昧耶印　三。心印　二羽三補吒風空如彈指也。勝身三昧耶印。二手仰相叉。以二水二地叉上並押。二頭指首相柱。二中背相合立。以二空押二水甲。又押二地甲。二中不動。二頭火光。二水盤石。二地二童子。若以二空押二地時。二地盤石。二水二童子也

即身成佛四重祕印

文云。見我身者發菩提心。不動第一根本印也。此東方不動佛。現降三世。轉第八識爲大圓鏡智也。聞我名者斷惑修善。三摩耶會大日印。此南方寶生佛。現軍荼利。轉第七識。爲平等性智也。聽我說者得大智惠。內縛立二中指。此西方阿彌陀佛。現大威德。轉第六識。爲妙觀察智也。知我心者即身成佛。無所不至印。立印儀軌言大精進惠劍印。此者北方不空成就佛。現金剛夜叉。轉前五識。爲成所作智也。此妙覺圓明佛云。四智所成佛33言。即身成佛印云也。引此文立印儀軌草木成佛云也

眞言事

問。不動以降伏爲本。何慈救呪云乎

答。諸佛忿怒從慈悲起。慈悲深重故。示忿怒形。付內證慈悲言慈救也

又小呪事

歸命八字胎藏。ha一字一印會大日。金剛界此明王言不二自性尊。慈救呪大悲智水。迷時成八寒地獄。悟時八功德水。vaṃ字智水也。火界呪raṃ字智火也。迷時成八熱地獄。悟34時成火生三昧。理智不二義思之能延六月事

昔在世有吒吉尼天。取衆生精氣爲食。佛以大黑天神。令制伏之。時野干白佛言。我以肉爲食助命。留吾食是又絕命因緣也。爰伏理言所云尤理也　然者今有六月可死人爲食。35知以六月爲限。以其精氣可爲食。不可食其餘。依之如教。36兼以六月爲限。吸其精氣。依之大日經疏。此大夜叉能知人欲命終之者。兼六月知之。取其人黃。在人身中。猶如牛黃。若得食者。得大成就。此夜叉屬摩訶迦羅也文此吒吉尼釋文也。衆生精氣者。心藏中如露七粒白玉在之。其住所八分肉團也。彼七粒玉食始。言六月衆生命終也。此玉食叶祈禱等。至五六不及餘尊力。但以不動力轉之。言能延六月也。延壽非言限六月。一期之間也。是言不動定業37亦能轉法也。不動野干上首也。故能降野干也取意

瑟瑟座事

盤石即青黑色也。是菩提涅槃色。金剛不壞菩提心也。奉值此尊。發一念淨菩提心之後。永無斷絕。故坐a字本不生大地。一切衆生心地菩提心上。其盤石重重事。六趣四生一切衆生。各各意趣無盡也。其一一心王心數不動搖之。而爲令開悟即事而眞。自心即佛之理。坐盤石重重上給也

肥滿相事

一切女人懷妊時。必令肥滿。今明王愛念一切衆生。超過餘尊。懊惱如女人懷妊。故今明王肥滿相也但依人

五大尊安一面事

中不動

左一大威德　左二金剛夜叉

又安四隅樣

東38北金剛夜叉　東南降三世

中不動

又說云

中臺不動

西南大威德　西北金剛夜叉

39口云。此二次第相違。流轉還滅之次第也云云40