授法日記至德四丁卯年二月二十七日始之。西山後師說嚴豪也
源豪記
一。十八道事
凡眞言教入門四種念誦云事有之。一意支念誦。二先持念誦。三具支念誦。四作成就也。意支念誦者。圖月輪。本尊眞言梵字右旋書之。字義句義明了觀作也。次第觀法純熟。自身月輪順逆無礙觀也。先持念誦者。本尊眞言十萬返。或五萬返等誦滿也。今十八道加行是當也。具支念誦者。支分具足所修。行法是也。十八道初行。并胎供養金成身會是也。作成就者。物置壇上彼成就相現時。知悉地成否也。成就物者。輪劍五古等物也。當時護摩作成就配也。意支念誦法則。池上御比絕無之。四種念誦作法右私記等多。彼可見。十八道者。三部大法各略法有之。胎隨行。金三摩地。蘇悉地十八道也。蘇悉地翻妙成就故。諸尊式多分依十八道也。眞言初門行事妙成就意也。名十八道事。此儀軌十契印名。其故十八印契在之故以名。彼儀軌淨三業普供養至正十七印明有之。就其今一印一義道場觀定印加。一義三力偈普印加十八數滿也。付此儀軌作者異說有之。東寺弘法御作云也。山門大日院道海和尚作云也。其故五大院先德。十八契印儀軌一帖。海和尚作書給。以之東寺空海和尚料簡。山門道海和尚得意也。設弘法作也山門可依用事在之。彼儀軌初如意輪瑜伽法要文。奧無量壽儀軌文故。弘法私言無山門用事無子細事也。十八表示異儀有之。般若經中十六空十八空二十空有之。十八處中故十六二十兼也。道者以十八印明證無上道意也。故改儀軌名名十八道也。彼義軌印明觀法明。名十八契印事擧初攝後意也。三密具足段文分明也。付行法七分於可具足。七分者一行願分九方至發願五大願二三摩耶分三部三摩耶三成身分被甲。四曼荼羅分。地結至火院。五供養分。閼伽至讃。六作業分前入三摩地至部母印七三摩波多分。後供養以後也。一切行法必此七分具足也。義軌供養分說作業三摩波多二分無之。必可有故私記是加給也。行願分者。菩薩發大菩提心成佛事給時。必發願樂給也。付願總願別願有之。總願者。顯教意四弘誓願。密教意五大願也。只是開合異也。別願者。藥師十二大願。彌陀四十八願等是也。總願一切菩薩必發之。別願隨其心不同也。今行法所用九方便。并五大願總願也。發願別願也。三摩耶分者。三摩耶梵語。付之多義在之。先四義有之。一平等義。二本誓義。三除障義。四驚覺義。此中今本誓義相叶也。其故三部印明結誦顯其本誓故也。成身分者。結此印成本尊身也爲臨祕密行法。凡身有其恐故。先成本尊身也。曼荼羅分者。爲召請本尊建立道場也。地結印地引金剛牆印カキ構意也。曼荼羅者。梵語輪圓具足義也供養分者。召請本尊奉供養義也。作業分者。行法正宗也。作業云事正本意態成事業云也。世間箕裘業。出世遮那業。止觀業。是皆業云義也。七分具足中作業分別智本意也。委至其所可有沙汰。三摩波多者梵語。此翻究竟。行法事終究竟成就義也
一。吉日事。吉曜好宿六日三寶吉日甘呂金剛峯日布灑星合日等是也。又隨國風俗。支干相應日不可捨之。但大論中於佛法中日無好惡。慈覺大師以發菩提心日爲最上吉日定。故無上發心在之。不可簡日吉凶也。然又蘇悉地經疏。起惡念心月輪宿惡宿。發善心月輪宿善宿也見。常行者可除衰日見
一。勝地事。儀軌中山間及流水清淨阿蘭若隨樂澗谷山間以登上爲道。是則上求菩提表水者流長表衆生長養事阿蘭若者梵語。此云無喧處。亦云空間處。或不聞村鼓音處云蘭若也。又不聞牛聲處名蘭若也。澗谷者谷以降下爲道。是則表下化衆生。文書有水云澗。無水云谷云。古文云。山澗空寂神仙所讃也。流水清澄善神遊戲處也。如此雖空寂有虎狼野干恐處可除之。仍次下文離諸尼怖難云。仍眞言勝地難有歟。於聚洛田里修法時。必安置經卷。依之佛成道轉法輪砌成也。或安佛舍利塔婆。依成佛入涅槃處也
一。建立道場等事。仰云。地壇作法七日作壇作法深行阿闍梨可沙汰事也。壇場云令地坦然壇場云。佛道場道場云也。四肘云是水壇事云也。水壇云事船木壇也。是水壇云事。船中地壇難叶故用木壇也。故名水壇也。或總地壇水壇云事有也。其故七日作壇法。水以洗淨法則多之故。水壇名也。付肘量異說有之。一尺八寸。或一尺六寸。或一尺二寸。或一尺也。今六肘四肘云先六尺四尺等可得意也。天竺風浴。物寸法一指二指一肘二肘等定也。莊嚴道場事。隨力可莊嚴之。幡花鬘等可懸也。安置尊像者。其本尊定繪像木像可奉安置。隨法異也者。隨息災增益等可異。息災本尊懸北。行者可向北。增益本尊懸東。行者可向東。降伏本尊懸南。行者可向南。敬愛本尊懸西。行者向西。如此隨其法可安置本尊像也。息災增益降伏敬愛鉤召延命等五種法。護摩時委細可沙汰事也。或彌陀懸西壁。藥師安東。此等其尊有緣方志故也
一。洗衣浴身事。仰云。淨衣可新造也。不堪力者所著中衣袈裟洗淨可用之也。付衣四種設也。一常途衣。二上厠衣。三眠衣。四浴衣也。常途衣者。常住成世間出世事時衣也。上厠衣者。カハヤ行時衣者。眠衣者。夜臥時衣也。浴衣者。湯帷等是也。仍淨衣外四種衣可設也。浴身者。如法時別可用之事煩有故。手足面門常可洗也。但除去垢無成嚴力思云。或本性清淨觀有世浴洗浴不用見
一。門前洒水事。仰云。爲入道場自身淨也。散杖者。散字刪字音借也。世思水チラシソソク故散杖云誤也。散杖事付隨聞記第二見。此文智慧虚空藏記也。彼時代虚空藏云聖二人在之。一人智慧貧道也。一人富貴無智慧。仍時人智慧虚空藏。福德虚空藏呼ケリ。彼第二卷十八道事記之。刪杖處云。昔毘瑠璃王五百釋女害時。大迦葉以三層八葉蓮華。阿耨達池水裹灑釋女。釋女得蘇生故。散杖峯可削八葉云。此說古非。其故今
眞言洒水物淨意故。或茅草束。或五古等以可洒之由見。瑠璃王因緣各別事也。然其本末不不亂。末方八葉可切。此木柳枝可用見。水相應木故。但當時諸流共梅枝用也。華サキ菓結故。增益相應意可有之歟。寸法無定量。一肘可削由。少少口決見。然短故臂中指峯至アテカイテ。今二三寸延是切也 門前瓶時華一枝。并散杖一枝加可置也
一。門內置香象事。仰云。是釋尊在世時。在香象說法集會砌來吐香氣薰大會。仍是名香象也。雖追在世化儀。詮要取香氣有故。薰香器用也。堂內堂外可隨便宜也。次以燒閼塗花等右旋事四面供時事也。一面時不可有此義。但先右方。次左方可供也。飯汁餅菓。初行修中如法可供ケレトモ。略義初七日供之。後夜粥二坏。日中飯汁餅菓各二坏。初夜花水供也。但開白初夜飯汁餅菓供也。事始故也。塗香沈白檀等水磨合可用之ケレトモ。常用抹香。是略義也。灌頂等時水合マテハ無必沈白檀入也
一。還房重等者。堂莊嚴時剋久重以楊枝淨水。華一前ナラハ。アナカチ此義不可有三昧流。以之名二重手水也
一。加持衣事。仰云。袈裟計加持之。法衣本體故。衣云意袈裟事也。付袈裟三衣在之。所謂五條七條九條也。五條名作務衣。七條名行道衣。聖道門必此三衣可持事也。故灌頂曼荼羅供等式式法會。三衣筥三衣袋重重納隨身之也。袈裟梵語。此翻福田衣也。仍衣者福田略言也。加持者。遍應法果義也。或依加持加釋。加持門事。眞言教要樞故。能能可心得置事也。法身如來天月。行者心水宿。是加持成佛心也。仍立三種即身成佛時。理具成佛。顯得成佛。加持成佛是也。理具顯得諸宗談加持門成佛獨限此宗也。以三密加持即身成佛故也
一。著衣眞言事。仰云。是無印事眞言教習三密不可闕減。然無印言闕ニテハ無之。身著以爲印故別無印云意也
一。護身事十八印明仰云。自淨三業至護身三昧耶。五箇印明名護身法也。護身一印限非。護身法非行法時可用之也｣一。淨三業事。仰云。此印口傳中指少開也。其故入眞言門。佛性眞如心蓮華漸開也。淨三業者。依此印明無始已來三業罪淨也。三者身口意也。業者十惡業也。所謂身三口四意三也。此十惡業根本罪業故。淨之一切罪障消滅也。池上御時。寛印供奉奉隨池上。可有御受法由望申間。即十八道授給此淨三業功能委細示。既無量劫來身口意三業淨無漏清淨三密具足上。受法功爰極。眞言淵源盡旨述退出ケリ。其後池上和尚御信仰有。御臨終佛定朝作阿彌陀寛印被奉開眼供養。世間流布寛印供奉彌陀讃嘆云是也。彼本尊池上在之
一。佛部三摩耶事。仰云。儀軌佛部三摩耶タラ尼印云。佛者梵語。具佛陀云。爰翻覺者。部者部類義也。同物類聚シタル意也。三摩耶者。諸義中本誓義也。タラ尼者梵語。總持總攝義也。萬法總持一切總攝義也。或云眞言云明或云呪。何同意也。然各隨其一法得名也。眞言者。義釋云。眞語如語不妄不違。聲眞如言說門眞如佛界悟入故。眞言宗云也。明者破暗爲義。又除暗遍明義也。除煩惱暗得遍照光明意也。呪者佛法未來漢土時。世間呪禁法在之。是則外道法也。能起神驗除災患。眞言教功力不思議事。彼相似故且名呪。彼有漏効驗。是無漏神變也。如來三十二相八十種好者。超衆人三十二相云。勝諸天八十種好云也。凡當宗心內證眞言功德可觀。何外用應身相可觀耶。然自內證法身理所現色相ヘシ。仍觀色相可顯內證功德也。色相取不觀內證者。是邪道人ヘシ。故金剛般若經文。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道不能見如來。顯教尚以如此。況於密教耶。三十二相等一一非可觀。可思如來頂相也。三十二相中無見頂相最初故。由結此印。三十二相乃至八萬四千相好。悉具足圓滿也。眞言七遍者。付數陰陽不同有之。一二三五七九陽數。物成就義有之。仍用陽數。九陽數極三三重故
重陽云非單陽也。故以七爲陽極也。或義云。如來四種法身顯三密故。故能發所發合七反云義有之。總法門廢立不一准。何不可相背也。眞言所立四種法身者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身也。自性身者。內證功德。受用身者。自受用智體。變化身者。不動毘沙門等身是也等流身者。隨類應同形。非情草木森羅萬法。悉大日等流身也。論眞言教主。自性法身所談沙汰故。法身相好立也。此等法門。追委細可尋見之。四種法身本說分別聖位經云。自性及受用變化並等流。佛德三十六。皆同自性身。四身各具四身相說也。壽命長遠福惠增長者。壽命一得永不失壽命。福惠如虚空智慧。然有漏千秋有漏福分是也。行者隨意樂不可除之。法花現世安穩後生善處如。生生世世等者。況一遇此教離惡趣。生生世世言無益也。然法門習速疾堅固言爲類。如此書事常常也
一。蓮華部三摩耶事。仰云。蓮花者喩名也。一切菩薩惡趣衆生類同不染惡事。蓮花自淤泥出不染濁水喩也。八葉四德四行表也。觀自在者。蓮花部主也。故出之。觀自在等持蓮華者者。文殊劍持。虚空藏持寶珠。是等皆持蓮花者也。其故大悲深熏義。衆生應同誓約同之故也。施其持物不可尋。又文殊青蓮花上安梵篋。虚空藏蓮花上安寶珠也 強尋之時。楊枝淨水體悉觀音大悲形也。此印頂右散事以三部配三處。佛部頂最尊頂義也。蓮花部次右隨願樂。運用自在義也。金剛部頂左堅固不可動義也
一。金剛部三摩耶事。仰云。是依喩得名也。謂堅固義利用義。或戰具中勝。或寶中寶。以此金剛譬如來智。其故如來智慧摧破煩惱怨敵意也。此印三古金剛形也。付金剛。多種有之。所謂一股二股三古四古等也。此中取三古事天竺習。以三古戰具中最頂故也。獨古三古五古。是名三杵。以三杵配當三部時。獨古蓮花部。是則獨一法界義。菩薩中道好故也。五古佛部。五智功德具足故也。三古金剛部。三德祕藏義也。以三部配三密時。佛部身密。蓮花部口密。金剛部意密也。金剛手菩薩金剛部部主也。是則普賢菩薩也。從大日如來受得五智金剛故。名金剛手也。金剛薩埵同心也。金剛部聖衆者。不動降三世等。悉可攝此內也
一。護身三摩耶事。仰云。以上三部印被諸尊加持。今印明自身金剛甲冑著也。是則著忍辱精進鎧。住菩薩威儀意也。以三部印除內障。以護身印明除外障也。內障者惡業煩惱也。外障者天魔波旬等也。此甲冑以三古金剛作甲也。此印名被甲印此意也。印五處事五處即身中最要處故也。結巡處自身悉得金剛堅固體也。或西天甲冑緒結處見。台藏蘇悉地意一切用五處。金剛界意印四處也。上三部印。於一身頂上。三部諸尊類聚無邊諸尊。爭一身頂上可聚。然以諸佛不思議神變。悉可聚給也。以思議思量分不可計之。如芥子入須彌。或又觀世音一尊具足一切諸佛大悲。金剛手一尊具足一切諸佛大智也。佛部處不出其尊事。擧悲智顯周遍法界功德。或儀軌出釋迦事有之。護身印先被甲印可得意。強尋其主者。軍荼利印明也。毘那夜迦者梵語。此翻障礙神也。總付毘那夜迦多種在之。然通名障礙也
一。持珠杵上堂云事。付杵許可也。前三古獨古間隨一許之也。持杵事如來金剛性持其理顯得事表。世間勇士爲害怨敵。如持兵器也。凡非官苻阿闍梨。不可持杵見。古膽西上人。非官苻阿闍持杵被世謗難。珠念珠也。付珠子三部珠子在之。佛部菩提子。蓮花部蓮華子。金剛部金剛子也。此中菩提子功能甚深也。唐是名活兒子。其因緣說云。死小兒捨菩提樹本。仍菩提子露滴懸之非蘇生。佛果成就。委校量數子功德經見。皆水精珠子非僧正不可持之。上堂者。堂マヰルト訓也。入道場間。三毒煩惱不發。住本尊觀念。步步踏八葉蓮花可思也
一。到堂門等者。辨事明云軍荼利眞言也。付辨事三部各在之。蘇悉地軍荼利。胎藏不動。金剛界降三世也。十八道蘇悉地略行故。用軍荼利。各辨當部事法明王也。故名辨事也
一。堂內等事。右足先入也。此意外道名左道也。或大智門佛先右足入。大悲門佛左足入云心有也。然常現用右足通入也
一。到佛前等事。長跪者兩膝著地也。仍ナカクヒザマヅクト云也。𫌏束時右膝著地用也。踞跪者胡國禮也。舊大ヒサマツクト訓也。合掌虚心者。合掌懺悔偈金剛合掌擧。虚心者次淨三業虚心合掌擧也。虚心漢語多分金剛合掌用也。虚心此眞言印也。虚心合掌蓮花合掌也。十二合掌種種合掌記物一帖在之。懺悔偈流轉於生死句下具造諸惡業不可憶知數。此二句口傳加用也。願垂垂字。或承或垂異說何義分同也。儀軌先禮佛。次懺悔偈。今先懺悔。次禮佛也。譬儀軌意先罪滅次善生心也。私記先生善次滅罪心也。前後不苦事也
一。禮佛事。仰云。念珠机可置之。珠子磨禮拜事。當流不用之。付禮拜下中上三品在之。下運心禮。中抧。上五體投地也。五輪著地云也。心神迴轉故通輪云也。先右膝次左膝。次右臂次左臂次額也兩手延佛御足受頂戴思可成也。禮拜心人身中最尊頂也。最下定也。以最下奉踏頂上。尊重恭敬義也。又出三種禮。一音禮。行住坐臥佛御名唱是也。二心禮。佛功德觀察是也。三身禮。五體投地是也。此中以心禮爲勝。先下中上中。運心禮佛功德不觀。只禮拜儀成分名運心禮也。付禮拜詞。歸命歎德名號三可有之。南無歸命頂禮娑婆世界施無畏者大悲觀世音。南無歸命頂禮歸命義也。娑婆世界等歎德也。大慈大悲觀世音名號也。西天習。人呼名時必先擧其德。如云大智舍利弗一。著座跏趺等事。仰云。結跏半跏在之。結跏座兩足各置股上也。是下界衆生安上位事表。半跏座。右足安上也。左邪右正故。以正鎭邪心也。結跏定久時指節痛故。半跏坐宜也。三部座法沙汰時。結跏佛部。半跏蓮部。金剛部所座護摩時降伏所座也。三部中金部所座祕也。半跏時。兩足間隔內衣也。是則律儀制法也。總跏趺功能沙汰時。繪像跏趺見。或龍蟠見。魔王驚怖見。行住身心勞。倚
臥增睡眠。但跏趺無此過失。人天敬重魔王驚怖云
一。塗香事。仰云。如法遍身可塗也。然有煩故。手計用之。此時遍身塗思可成也。冥瑩五分法身。證得尸羅波羅蜜也瞿醯經中奉請供養品蘇悉地經一塗香藥品義釋五一。辨備供物事。仰云。此所重非可辨備供物。一意加持供物等印明功德圓滿義也。一意壇上所備內外供物見迴。其闕少圓備意也。兩義共可有之也。此處閼伽塗香名香入也。其次第兩義在之。一說先右方閼伽塗香。次左方閼伽塗香。一說先右方塗香閼伽。次左方閼伽塗香次第入也。常現用後說用也。而後燒香捻也。ハレノ時名香裹置之。常行法香箱入脇机置之
一。1香水加持事。仰云。右手取杵。左手取珠數記也。左右轉各五十四反也。常行法左右轉各三反也。開白時左右轉各五十四反用之也。此時水底赤色raṃ字。水上白色vaṃ字。何立觀也。觀念尚以不叶者。raṃvaṃアリテイ誦加持也。raṃ字除底垢。vaṃ字令水成甘呂智水義也。付之顯密一致習有之。總顯教明諸法性相行也。raṃ字空觀也。vaṃ字假觀也。アミリテイ中道觀也。或阿字不生義。ミリ帝甘呂義。世間不死藥以甘呂醍醐爲上藥故也。仍三諦即是不老不死義也。總灑水事。重重沙汰有事也。左轉右轉樣。左遣云右轉。右遣左轉云也。是當流口傳也 の右の左。慈覺大師記云。逐日而轉云云
一。灑淨事。仰云。加持終置杵取散枝灑之也。乍持杵取散杖事在之。現行不用之。但魔所行法不置杵云事。古抄中見事在之。磨迴香磨立爲也。唱吽撥事水穢鬼類撥遣義也。當流現行不叩器緣。引上時散杖付器緣引上也自身一度。壇上供物合一搵。堂內同伴合一度。仍三度濓之也。洒間散杖峯振事不可有之。或糸下散杖指入洒人在之。現用糸上洒之。自身時散杖末少高持之。壇上等時少サケテ。堂內等時又少高持之也。香入事水有清淨德無遍至用。有香遍至用無清淨德故。以遍至法界香清淨水合用之也。天竺習淨物時。必水洒也。大品經云。常啼菩薩爲供養曇無竭菩薩求水時天魔隱水。而常啼菩薩自身出血洒之給時。反成白乳云。法花香水灑地云。此等文即密教不限誠證也。又二意在之。一供物去垢清淨。二成天甘呂也
一。加持供物事。仰云。私記辨事明有口傳下去垢眞言キリ明用也。此眞言除穢供物鬼類功能甚深故也
一。拍掌彈指事。仰云。私記不出此所事尚祕故也。仍初行時一七日已後許之。付拍掌連離離連有。連離者先二度ハヤク後一別拍也。離連者先一後二ツツクル也但今拍掌前方便拍掌此二途離三度同樣拍也。拍掌意一辟除義。二歡喜義也。依魔辟除諸佛歡喜也。三度拍事除煩惱業苦三障。奉驚佛金蓮三部義也。法華云。滅三毒出三界破魔網爾時如來亦大歡喜云此意也。彈指云降魔。諸佛歡喜意也。付彈指三樣有之。今所用拳面向下。右膝上彈指也。三古印明等彈指拳面左向也。撥遣時拳面向上也
一。去垢清淨光澤事。仰云。去垢印明除去垢。清淨印令潔淨。光澤印切瑳琢磨義也。清淨光澤三部眞言出之。三部隨一可用之。但初行時三部爲入功悉用之也。光澤時三部眞言ツツケテ誦之。左右轉各三反用說。或先佛部眞言左右轉各三反。蓮金各如此用故。三六十八反也。兩說共不苦也。光澤次聊手押スツテ祈願也。是以前重重加法成就祈願意也。世呼之手磨。祈願名也
一。啓白事。仰云。開白一時用之。付之四段在之。十敬白諸尊。二所修意樂。三歎本尊德。四隨意祈願也。一切表白必此四段可具也。敬白諸尊句常神ヲロシノ句申也。隨意祈願名迴向段也。此表白歎本尊德無之。其故通用物故也。初行時不動歎德言出令讃之也。其在所仰願上加也。諸尊聖衆迄敬白諸尊句。自弟子恭敬供養誠迄所修意樂。仍此次本尊歎德仰願已下祈願也。初三部五部佛金蓮三部也。五部云時寶部羯磨部加也。胎藏立三部。金界五部立也。只是開合異也一。神分事。仰云。令法久住句。開白計用之。後後梵王已下用之也。梵王口傳ホンマウト讀也。音便宜故也。四大天王者。常多門･持國･增長･廣目四天也。十二威德天者。東方帝釋。東南火天。南方炎魔。西南羅剎。西方水天。西北方多門天。東北伊舍那。是名八天。上方梵天。下方地天加名十天。日天月天加十二天名也。日月五星者。日曜･月曜･木･火･土･金･水五星也。諸宿曜者。宿二十八宿。曜上七曜加羅睺計都九曜也。三界所有云欲界六天。色界四禪十七天。無色界四空處。是三界云也。大小神祇者。有天云神。有地云祇。仍天神地祇云也。權實二類者。權者實者二類。般若心經一卷一卷讀也。大般若經名云事。密教不用之
一。靈分事。仰云。三國傳燈云天竺唐土日本傳持傳燈大師先德等也。付法八祖傳燈祖師可辨事也。無依無怙者。無據無憑訓也
一。祈願事。太上法皇者。院御出家時法皇申。俗形御時太上天王申也。公方御祈禱如此詞能能可爲用心事也。攝政關白不同。國王幼稚時。關白御治世有名攝政也。仍大略王十五已前攝政申也。國母者王御母。儲王者春宮御事。親王者無品親王二品親王等也。諸王者王子王孫也。王非多也。文武百寮者文官武官合百官有之。百寮百官同義也。百姓萬民。其品多故與百字萬字也。公卿云三品已上名公卿也。四品已下殿上人雲客云也。四魔者。一天魔二地三常隨魔四五陰魔也。或是五陰魔死魔名也。三部諸尊。五部諸尊云。胎時三部計。金時五部計可用之。通用物故。如此出也。然共用無失事也。鄭重心故也
一。供養文事。仰云。供養文觀佛三昧經文也。祕密教事非。漢土習一切法事用之。故准彼也。法花懺法請觀音懺法。如此文言。尤五供養處可有。非密教要樞故處用也。取香呂事。付之二意有。一自作言音有口嗅香故爲防之也。神分等此意也。此土言自所述故也。二此言音香烟事付十方佛剎令周遍意也。於佛說以彼加持力無嗅香故也。踞跪事彼文人各䠒跪云故也。佛成供養時致禮意也
一。唱禮事。仰云。置香呂取杵事。禮拜有其便故也。付杵取異說在之。現用金剛合掌中竪杵持之也。此處重用禮拜事。是准漢土法事也。四種三昧布薩等此義有也。唐土青龍寺例時。三十七尊禮讃讀之可唱禮義。十八道供養文唱禮略之也
一。驚覺事。仰云。此印相。腕上上下也。頭指計動人在之謬也。他流驚覺讀之。當流驚覺讀也。諸佛常入定故。奉驚之意也。三度上下事三部諸尊驚義也。或三界佛。或驚三千界佛義也。三部佛金蓮三部也。三界欲界色界無色界三界也。三千界小千界中千界大千界也。或初度驚道場佛。第二度驚三千界佛。第三度驚十方佛見｣一。金剛輪陀羅尼事。仰云。九方便供養文唱禮三替必三遍誦也。此眞言補闕分功能甚深也。仍三個替用之。三井流灌頂以後授也。山門不然。阿閦儀軌底哩三昧耶儀軌等。此眞言出。此儀軌等。灌頂後非許之故也。此印猶祕護摩時授也。仍護摩後用彼印也。此眞言大輪明王眞言也。轉法輪菩薩纔發意轉法輪是同佛也
一。發願事。仰云。發願初夜計用之。後夜日中五大願計也。發願別願。五大願總願也。自行時後夜日中用事隨意也。取珠杵香呂時。珠達磨弟子出持之也。內拳籠事無之。杵大指本際寄持之。舒頭指香呂副也。五大願本說尊勝儀軌出。菩提心義以五大願配當五智也。所謂衆生無邊大圓鏡智。福智無邊平等性智。法門無邊妙觀察智。又名轉法輪智。如來無邊成所作智。菩提無上法界體性智也。護身次三井流重金剛輪印明用也。是則如法成身意也。總每日金剛輪タラニ二十一遍誦之。七日行法業補闕可擬由見。仍初夜行法已後必七遍。先師滿也是則圓光上人御口傳也。又護身印次本尊根本印結事在之。是本尊成身意也
一。地結事。是爲建立道楊。地結界義也。依此印所思地界堅密成也。譬樵夫木結時。重一兩枝打入緒令堅密意也。以大指付地引此意也。隨意大小者。廣狹多少云也。初心行者廣不結界也。其故其明功力不思議天魔等遊行時不任意。於行者成障礙故。堂內或壇楊可結界也總云時極廣七里結界見。火炎金剛杵云火炎獨古金剛杵可思也。水際者。水輪際云意也。世界建立時。風輪際水輪際金輪等在之。金剛座者。中天竺摩竭陀國菩提樹下金剛座在之。彼不動所座。一切菩薩八相作佛時。於彼座上成道。依今地界不可動事譬彼也。加少功力者。印明功少其力莫太速疾成就云也
一。金剛牆事。仰云。隨先地界分際可觀之也。三古金剛建迴上下古互明列成牆也。是火炎有金剛也。右旋事入正義也。三遍轉事轉三惑煩惱證得三身意也。或三界外建立佛土意也。或又同居方便實報三土超內證寂光土建立意也。諸佛菩薩猶不違越云。印明力難思諸佛菩薩不請不越之云意也。難調伏者者。天魔摩醯脩羅等類也。毘那夜伽者。此翻象鼻。或翻障礙神也。是則常隨魔也。天魔地魔不來時有。常隨魔如影隨身魔也。毒虫利牙爪者。地十二畜。或二十六禽獸等是也。皆利牙爪類也。眞言發吒注半音付發字八讀意也。正發字注可有。梵語習一句下付事常事。總山門眞言入聲イタク不讀也。其故2慈覺大師傳南天中天音。是則多分上聲音清讀之也。弘法傳中天音故入聲讀也。又其音濁也。山門縛曰羅讀。東寺縛曰羅讀也。
hrīḥ字山門キリツ。東寺3キリク讀也。總悉曇事一段可有沙汰事也
一。道場觀事。水場上觀道場也。是則行者。未來成佛土也。縱清涼山文殊。補陀洛山觀音行周遍法界土故。何隨行者所觀可成就也。八葉大蓮花者。蓮花月輪事。眞言要樞故能得意可置事也。衆生心中八分肉團有之。肉團團圓正等名心月輪。取八葉方名蓮花也。仍二俱用時或蓮花上月輪。或月輪中蓮花也。以之配胎金時。以蓮花配胎藏。以月輪配金剛界也。或自性清淨方名蓮華。次第輪作名月輪。是則月初至十五日。漸漸增加義也。菩提心論以之譬十六大菩薩也。師子座者。常師子無之。只是無怖畏義也。釋尊所座如云七寶師子座也。七寶樓閣者。金銀瑠璃珊瑚虎珀眞珠。是云七寶也。金輪七寶云時馬寶･象寶･主藏寶4如藏寶･主兵寶･輪寶･如意寶也。樓閣者。二重堂舍也。一重有不名樓閣也。弘法釋云。雙圓性海說三密自樂。重如月殿讀四曼自性也。此文東寺家沙汰事也。重如云或塔婆。或樓閣也。諸瓔珞以下擧色色莊嚴具也。摩尼爲燈云以摩尼珠光爲燈明意也。是迄道場觀也。樓閣中云下觀曼陀羅也。曼陀羅者。輪圓具足義也。萬法圓備意也。瑟瑟盤石云。一義水精盤石。水精梵語瑟瑟故也。或重石瑟瑟云義在之。常不動所座切石云是也。種子三形尊形次第轉作事。種子者。眞如佛性種子也。三摩耶形者。本誓表示也。佛以定惠三門成就故。惠者陀羅尼也。種子タラニ肝要一字取也。譬觀音種子用sa字。是無染不可得義也。爲大悲利生。衆生泥水染不染義也。三形用蓮花。三摩耶又云三摩地。是則定義也。蓮花又無染意也。仍以之爲表示也。各一門入歸周遍功德也。然義釋云。從此一門得入法界。即是普入一切法界門也云。尊形行者身量相應程觀也。種三尊配空似中三諦也。是則因緣所生法也。觀心爲因。三密爲緣。加持示現普門界會所生爲法也。眞言行儀三密可具足。道場觀印明無之。耶印用定印事。觀法有便故也。明次下三力偈此眞言擬也。仍三密具足也
一。三力偈事。仰云。力字三有故。與三力名也。行者所修力。如來所說印明。加持力。法界法爾自然力也。普供養而住句隨法改事在之。或願成安樂剎。或願成靈鷲山。若供養觀世音改用也。此偈梵語有之。用漢語事。輒其心爲令知也。此偈用道場眞言事蘇悉地經疏。偈即眞言云文在之。是則證據也
一。普通供養事。仰云。普遍通至供養故。普通供養云也。是則虚空藏菩薩印明也。菩薩福德智慧具足故。依此印明成無量廣多供養也。四反誦事表四面供養也。或表身佛壇空也。身者行者自身。佛者所懸繪像。若木像壇者安置壇。空者虚空也。是則輪壇印意也。又以前所觀大壇樓閣寶座莊嚴具如法成就云意也
一。振鈴事。仰云。鈴表五智也。取鈴時。風指中古ソヘテ是持云說在之。或中古大日故不制指云義在之。此義四古不可配之四佛故也。仍只ニキリ振事在之。然常風指述一古副也。此時一切物音出事依風故也。音性寂靜也觀事鈴音即五音也。五音即五藏養出五行義也。內本性寂靜事。離執著義也。鈴振切事。當流一カサシルシ也。本說慈覺大師御記虚心記云文可振切之由分明見。兜率胎藏三密抄又分明也。總振鈴本說不空羂索經并金剛童子持念經出。三昧流法曼流穴太流鈴振切事本說分明也。我流不振切事不審也云事也。總振鈴事。遠漢土國王出時。振鈴調樂伎事在之。仍准彼召請本尊時。先用此義也。我朝行幸時鈴奏名小納言役此義有也。當流鈴閑早振見。心音閑久不振也。振鈴時三度振時。三有衆生驚覺三身證得意也。五度振時五趣衆生引令證五智菩提義也。杵三度轉事表如來示勸證三轉法輪也
一。送車輅事。仰云。付此印腕上前後三度動義。一義以大指中指サキ外向拂也。現行前說用也。輅者字書中云。人君車輅云云。心國王乘車也故佛御迎奉車故。此土國王車進也 或大國車云見。七寶車輅云金銀等七寶莊嚴車也。駕御金剛寶事者。金剛者軍荼利明王也。軍荼利誓約行者召請本尊時。本尊送迎給也。或以三部使者此送迎使者也。三部使者云佛部不動。蓮花部馬頭明王。金剛部軍荼利也。駕御引合合催ヨム也。意軍荼利金剛七寶車手引催義也。此印即車形結顯也
一。請車輅事。仰云。迎奉處車本尊處來也。正請本尊也。有師說云羯利シヤ耶句下阿蘖車曳醯呬等加也。又阿利耶サラナタ句。隨尊可替用云師說也
一。請聖衆事。仰云。此眞言三部有之。印二部各別可有之。私記出處蓮華部印也。立二大指唵アロリキヤト誦召之蓮花部也。左大指立金剛部也。隨其部當部明誦也。加本尊梵號可用之也。初行時三部俱用之。三部入功タメ出蓮花部印事源如意輪瑜伽法出故也。請車輅時道場空中來給迎請聖衆時正道場入也。不誓不越云本尊隨行者所請可來至誓故也。此印瓶形表也。瓶必有水故大悲義表也。佛部時立二大指事佛證空空故也。蓮部立右大指隱左邪以右正召隨衆生願樂任運自在義也。金剛部立左大指。右慈悲形隱左不順形顯現忿怒降惡障意也
一。辟除從魔事。仰云。有師說云三部各有辟除從魔故也。仍今所出。蓮花部辟除從魔也。是則馬頭明王印明也。三部者佛部不動。蓮部馬頭明王。金部一字頂輪明王也仍此處初去垢印明用也。此印明三部通用意有故也。此處用辟除從魔事。請本尊時。諸天魔等隱形隨來故。彼辟除義也。譬世間國王等行給時。盜賊等隱形如交來也
一。三昧耶事。仰云。是請本尊後用辟除本尊可還心有故。三昧耶本誓示意也。詫之付之訓也。仍此即不招押付樣結也
一。金剛網事。仰云。此印頭上轉云故少高結也。地結金剛垣四方四角既結上方殘事爲請入本尊也。佛既入道場故結上方三古金剛網以金剛牆引繞可思也。凡此作法淨土莊嚴有之。小阿彌陀經七重羅網說是也。藥師經有之。軒怠羅網云是也。大梵天有之。梵網名之。帝釋天有之。是名帝網。唐土內裏日本禁裏在之也
一。火院事。仰云。付此印相。一義頭指以下橫重之。大指立也。スチカヘ頭指以下重之也。其形如三角。是即表火體也。仍現行用後說也。此印意金剛牆外火炎牆義也。天魔怖畏事不如火炎熾盛云故用之也。院者牆云意也
一。閼伽事。仰云。閼伽梵語。此圓滿器翻也。行者所樂圓滿意也。此用事西天習請客必先奉洗足也。天竺熱國故。聊遊行其足塵垢污故也。此用祈願事。世間使主君者。奉手水足水時。依近如所望事述。閼伽時偈頌。是祈願意也。閼伽器花香入事。一義云。坐此花洗足云意也。一義令水莊嚴義也。釋尊出檀持山時。牧牛粥食尼蓮禪河邊至沐浴時。長壽諸天知前佛化義。散種種花香如莊嚴河水。也。此本說佛本行集經見。薰香煙事。此功德爲令周遍法界也。閼伽時。花盤共取上。閼伽水三度適入花盤樣在之。東寺多分用此說也。源准胝儀軌出。山門古兜率流有。彼流用之也。池上和尚阿彌陀私記載此說也。世竈私記號是也 閼伽印異說在之。如清淨印作二手小指方合用也。八葉印等。閼伽印用也。四面供時前供養。閼伽時右方閼伽。并奧右閼伽捧供可思也。塗香花鬘等可准知也 蘇悉地經二奉請品香水事義釋四出
一。花座事。仰云。安三處者。額面心三處也。如次佛蓮金配也。仍佛部時額。蓮部時面。金部時心也。付花座印三部分別在之。佛部開數八葉。蓮部微敷蓮花。金部六葉或四葉印也。通用八葉印事。此印功能本尊隨樂所座成也。不動盤石大威德水牛。各其所座設也。此處奉花座事。閼伽洗足故。洗足畢奉座安本尊意也。十地滿足者。顯教地位借顯究竟義。金剛座云先不壞所座可意得也。十地ツツケテ金剛云等覺得意也。凡眞言教速疾頓成一座成覺談故。不立地位也。故出生義云。削地位階級付等妙頓肯云故也
一。善來偈事。是呪願意也。西天見客來必先善來唱也。佛命善來成阿羅漢云如
一。重結大界事。仰云。前重重結界畢。而此處以此印結事。金輪持念人。必百由旬內有。彼威光被奪自餘法驗無之。以此印明結界。縱金輪持者親近不被奪其威也。是則軍荼利印則也
一。塗香事。仰云。此處先塗香薰燒香捧供之。花鬘等同捧之也。三處者。自是以下三處云額心臍也。是如次隨三部可用也。塗熱云佛御身塗香意也。天竺九夏栴檀スリ塗其身得清凉事。三冬沈水スリ塗其身得温煖見。諸經記隨法各別香出也。如法色色香水スリテ。入塗香器可供也 瞿醯經中奉請供養品義釋五
一。花鬘事。仰云。此印中指以下掌內立器如盛花結也。車輅印指付掌結也。此二印相似故。如此分別也。花鬘者。西天頭飾用也。如法結ツツケテ可奉之。但盛器略義也。於此可成鬘思也。堂
舍莊嚴所懸花鬘代云者。花可作。或本或金作故代云也。大日御身莊嚴花鬘在之。集毛髮云髮鬘也。央掘摩羅外道。切人指連之名指鬘也 蘇悉地經一供養花品 瞿醯經中奉請供養品 集經六千轉品 義釋五
一。燒香事。仰云。令香煙芳芬爲也。西天習請客時。其砌燒香置也。客見之內入也。總以此功德。法界佛會遍義也。最勝王經說燒香功德云。須達多家祇薗精舍其間八千里也。而須達姬燒香奉請佛成思時。此香煙至佛前圍遶三匝佛頂上上如天蓋成。佛即知此事。須達國至也瞿醯經中奉請供養品蘇悉地經一分別燒香品義釋五一。飮食事。仰云。掬物勢者。受物云意也。掬持物云此義也。漿水飮名飯餅食名也。三時時後夜粥二坏。日中飯等供養。是且表僧中儀式也。有志三時四時供事無失事也。佛只信敬喜志隨喜故也。不耽世塵。只以法施其用也。初夜花水供也飮食印明用也 瞿醯經奉請供養品 蘇悉地經獻食品 義釋五
一。燈明事。仰云。每度動者。以空指中指面右旋三磨也。是則燈煙義也。其故中指火體也。火不依空。無明相故也。或風指中指制立流在之。其心火依風有其勢故也。空指火指上不覆事也。火上物覆無明相故也。六種供養事。重重義分可在之。先六種供養六波羅蜜也。閼伽禪波羅蜜水定故當禪度也。塗香尸羅波羅蜜。尸羅戒香故以之配戒度也。花鬘忍辱波羅蜜。以花柔軟類忍度也。燒香精進波羅蜜。香煙不簡斷即進度也。飮食檀波羅蜜。無福衆生令飽足。是檀度也。燈明智惠波羅蜜。般若當體光明在之。故配智度也。故以六種供養六度行滿也 蘇經二然燈法品瞿醯經并義釋五
五供養祕文云。淨心爲塗香。萬行爲妙花。功德爲燒香。果德爲飮食。智惠爲燈明。供養自身中。心王大日尊矣
此文東寺弘法歸朝時。惠果和尚欲解纜時。船中送祕文云也。 山門慈覺大師法全和尚授文云也。或六種供養破六道云也。此中閼伽等前後各二坏在之。燈明燒香一器宛有事前後其德不失故也。燒香香煙燈明明相。其體同。各前後供養時其德益別故也
一。普供養事。以前五供養各印明是別供養也。普供養總供養意也。擧總別顯鄭重志也。文塗香雲海等云雲忽然普周義也。海者深廣無際義也。塗香等供養。廣多義擧也
一。讃事。仰云。讃談供養義也。漢語讃在之。讃次可用也。或其尊功能文誦也。不動見我身者等。文殊師利大聖尊等法語也。讃五部通讃三身讃等有之。又藥師讃名本尊讃。改梵語諸尊通用也
一。四智讃事。仰云。天等四智共不用云說在之。然現行用之也。有內證外用不同。皆悉四智功德具足給故也。總眞言教五智立。何用四智讃耶不審在之。法界體性智四智總體故。擧四智讃法界智擬也。付之深祕說有之。三身讃中法身讃以法界體性智讃也。隨分祕說也略出念誦經四智漢語教王經三大曼荼羅廣大儀軌品四智梵語蘇經供養品五讃歎大日經供養儀式品阿利沙偈言大日大讃也。蓮花部心軌一百八名梵讃義釋四
一。入三摩地事。仰云。三摩耶三摩地同心也。或等至義。或等持義。又定義也。意入定也。此處用事成本尊身也。我心月輪上觀種子。種子變成三形。三形變成尊形。心月輪者。是即爲修證於無形觀形。種子者。指理具佛性也。於無形佛形觀尊形事。行者本來具足佛性顯入門也。顯佛形事非定力者難得故。以入定爲所修正宗也。仍種子入門陀羅尼中取最要一字也。付之胎藏眞言中最初字取也。故大日眞言用a字也。金界取末字大日種子用vaṃ字此意也。三摩耶形本誓所證物也。蓮花金剛等類是也。閉目靜心止攀緣覺觀可成本尊身也。心月輪者。第八識是也。含藏萬法大圓鏡智是也。初心時如圓座觀之。後心時如圓珠可觀之也。顯教鏡像圓融觀沙汰時。觀不思議境不思議當體即鏡像也。釋之時。觀鏡團圓不觀肖面釋是也。於月譬月輪法月輪可有之。譬世間月輪。法清涼光明法體也。一凡夫有相勝解月輪。二聖人實證無爲月輪也。凡月輪事。菩提心義章并祕藏記等委悉也。月輪量一肘云。一肘云一尺八寸可存。胸間狹少故。一肘月輪不可容受。然口傳徑六寸可得意也。爾周圍一尺八寸也
一。根本印事。仰云。本尊所證功德顯根本名爲根本印也。即是文殊劍印。大日五古印等也。此不動印劍索兼帶印名也。頭指劍形輪輪如環索形也。一付劍山門菖蒲ナリ名末無角用也。總結印時。衣袖內或袈裟下可結也。殊更根本印顯呂不結也。古印袋如角袋。此中結。慈覺大師唐朝御相承印袋御經藏在之申傳。實印信袋
一。加持珠事。仰云。自母珠至五十四。唵縛曰羅グキヤ誦之。自五十四至母珠ジヤハサマエイ誦也。如此三返引轉也。或ジヤハ付上事有也。而後二匝三匝。隨珠勢盤之薰香煙入合掌中。母珠當中指。弟子出外ヒロサ十眞言誦也。三度引轉事表三轉法輪也。旋字或千字備聲云也。其意一珠子超千功能具也。一度超珠子。一煩惱斷。仍一反轉百八煩惱斷除百八三昧證得心也
一。正念誦事。仰云。正念誦者。非可有傍念誦。一義對加持珠正念云。或行法正宗故正念誦云也。又對散念誦正云也。5散念誦者。本尊眞言外名散念誦也。必大日佛眼加誦事大日眞言教主故佛眼金輪爲法成就也。念誦以字道觀爲本也。其樣誦處眞言。自行者口出自本尊御足眞言字出。自行者頂入行者心月布列也。如此觀字道觀名也。正念誦即行法肝心一大事因緣也。是則轉輪義式也。念誦印三部在之。頭大捻佛部。空火相捻蓮部。空水捻金部。是皆說法印也。應佛出世以轉法輪爲本意。一座行法成道作佛義故。念誦以轉法義相爲正意也。念誦不磨珠。入合掌中祈願也。珠不磨本說妙心太見 蘇經供養品 蘇地供養法下。大日供養儀式。一字頂輪王儀軌。義釋四
一。後入三摩地事。仰云。爰如初用說在之。然字義計觀之。此心以前功德爲續未來種子觀也。喩爲未來如殘種子也。寶地房證眞法印善惡事終用後唄給也。不限惡法成善法著事嫌也。後唄不著水云此義也。今後入三摩地字不可得觀。是則不著義也。止觀云。外道著觀空智惠云云
一。部母印事。仰云。付之三部部母在之。佛部佛眼。蓮部白處尊。金部忙摩醯也。部母心三部諸尊出生母也。以已前功德奉預部母義也。此尊功能所說功德不失壞也。故佛眼名衞護本尊也。佛部三部部母通用也
一。後五供養事。仰云。塗香以下左方一一捧供也。此述供養事。佛本土奉請先供養前供養也。是行法時剋移。既本土歸給時重述供養意也。今度閼伽嗽口義也。種種供養終口嗽奉心也
一。解界事。仰云。此一印地界方界等重重結界。悉解散可觀也。火院許解不可存也
一。奉送事。仰云。先車輅次心也。車輅次禮佛云。聊手合禮義。此心本尊還本土時。成戀慕別離思。後時啓請必又來給申義也。非禮拜心也。先送車輅部心印車奉下義也。一七日ナント行法時時不奉送云義有也。然現行時別用之也。天供ナト殊更時別奉送用也。依有其恐也
一。三部被甲事。仰云。佛還本土後。行者有恐怖故。此印明結誦自身結護意也一。迴向方便隨方回向事。仰云。閼伽次引上用事。本土佛不還時。所修功德迴向心也。此處出事奉送等尚功德中故悉終迴向義也
一。下座禮佛事。仰云。是安置佛禮也一。堂外作善事。仰云。讀誦經典印佛印塔可任意。心經一卷轉讀山王等法樂申由見。山王即太山府君也
一。私記事。此私記名書合私記也。付之一義池上和尚。先德私記取集書故名書合。一義大原僧都長宴。池上并戒檀私記等取合書合名也。以此義世大原書合私記呼也
一。口決事。十八道聞書四帖穴太是穴太御記故當流殊更祕藏者也。名四帖抄也。十八道生起一帖小嶋眞興記也 是本法相宗人也。後入眞言門。東天學也。三六抄一帖觀性法橋記也是慈鎭和尚御弟子也。西山善峯蓮花壽院被座故。西山觀性法橋申也。三昧流物當流依用之也。三6六抄四帖法勝寺三昧長實記一二三次弟發心修行菩提涅槃書也。此人法勝寺三昧衆也。慶嚴弟子也。此外抄物多之。大略以此等沙汰也
一。加行作法事。仰云。本式穴太御記也。當時書與忠快御記也。古本尊定事無之。池上御比不動定也。其心先魔障降伏息災安穩尊故也。又尋其故者。大日經諸尊法成最初息障品有之。彼品說不動也。仍准彼眞言初門不動爲本尊也。東寺三井多分用如意輪也。彼心十八契印如意輪瑜伽法要故也。加行者。精進潔齋義也。行クワウ不讀事也。本記油鉢不傾浮嚢無漏也。律儀詞也。油鉢云鉢入油首戴千里野邊行時。賊來爲奪。早行油コホレ。遲行賊可被奪取之故。聊無油斷事也。浮嚢云以毛作船也。一身納浮海。守其風至思所少。前後左右傾海沈也。是心無怠慢事云也。故三人已上會合處不可座誡之也
一。血脈事。仰云。付眞言相承。塔內塔外相承。金塔中相承。東寺胎金塔內相承也。各各可有其證據事也。山門依7海雲血脈。東寺依宗叡血脈。三井依造玄血脈也。總眞言教由來金剛頂義決出。彼云。龍猛菩薩從妙吉祥。胎藏五字明受持。白芥子七粒呪南天鐵塔戶ヒラ打開給也。仍入塔內。大日金剛頂經等金剛薩埵授傳給也。山門一證據塔戶ヒラ不開前既胎藏五字明受故。胎塔外相承申也。付此義義勢多事也。追可沙汰之。付法八祖傳來八祖在之。附法八祖者。龍猛･龍智･善無畏･金剛智･不空･惠果･一行。山門是加慈覺。東寺加弘法八祖云也。傳來八祖者。傳教･弘法･慈覺･智證･惠運･圓行･宗叡･常曉也。是皆渡唐傳法來故。傳來八祖云也傳教傳順曉。弘法傳惠果。在唐 年也。慈覺八人師承給本體法全和尚受傳給也。在唐首尾十箇年也。御在唐時會昌天子破滅佛法。令法久住法行一七日中會昌天子武宗滅亡漢土佛法二度耀。故唐朝迄擧名給慈覺大師也。日本灌頂始行給傳教大師八人弟子引率高雄神護寺授。是日本最初灌頂也。八人者廣智･德圓･道證･修因･勤操･正能･正秀･豐安等也。智證是隨法全傳也。至法全處望受法全云。我法悉以日本圓仁授畢。何遙來。早還日本受圓仁示給。其時智證發嗔恚。一七日立虚空。仍非但人受法
許。慈覺大師歸朝後。安惠･惠亮等九人足初授也。傳教大師顯教面給故。別山門眞言不高祖也。仍慈覺御流山門申也。仍傳教相承印信等少少在之也。古谷川兩流也。谷流者。池上御相承是也。南谷谷底谷御房在之。彼依御座有谷阿闍梨申也。從阿彌陀房靜眞。三部共受給也。川流者。慈惠大師御流也。心橫川流也。彼御流兜率流出也。川流灌頂作法受得儀絕也。山門三流者。皆池上御流也仰云。池上御下五人上足者。雙嚴房頼昭･大原長宴･井房安慶･金剛壽院覺尋･蓮實房勝範也。三昧法曼院兩流共長宴御流也。三昧流云良祐御流也。法曼院者。相實法印御流アマタ流在之。靜然仙雲仙尊澄覺覺雲恒雲。此相承以爲嫡流也。菩提院方名是也。經邏辻房流持明院方。淨土寺方呼也。覺審御流號持明院。是則小川殿御相承法曼院方也。淨土寺方玄隆榮全秀暹隆禪流也。三昧流者。慈鎭和尚御相承。青蓮院尊圓尊道等相承三昧嫡流申也。法曼院名字相實事也。三昧名字良祐事也。大原三昧衆故。三昧良祐呼也。東陽忠尋流岡崎方名。於三昧流。灌頂相續流也。於三昧流。山門嫡流被存事。灌法頂戴十九箱相傳給故也。然彼聖教慈鎭和尚不付屬玄。侍法師預置。其後雙福寺全玄。取之行玄被進。佛法習殊更眞言事相以師資口傳爲本故。橫聖教傳持正流不可云歟。凡三井流傍正事。各其所流人可有義勢事也。穴太流者。雙嚴房頼昭流也。即頼昭･行嚴･聖昭･契中･忠快･承澄故上人也。穴太流云聖昭御事也。坂本穴太御房有故也。當流智泉流佛頂流云事。穴太高祖佛頂房行嚴。智泉房院昭御受法有故也。就其兩檀移佛頂房現行合行被移智泉房現行也。名小川流事忠快承澄二代。小川御座有故也。此流灌頂已前許可受慈惠大師御流許可。灌頂受池上御流故。谷川相承也。池上御流許可。四家許可內。大原許可。梨本許可。持明房許可。池上相承也。仍谷流許可周備也。川流灌頂離作業灌頂傳受故。又川流許可灌頂共相承也。當流一規摸谷川西流相承。二灌頂相承血脈是近。一池上以來師資口決次第面受也。帖決至總持抄。悉具足也。穴太流傍流仁聖流也。號小坂方是也。契中御弟子也。彼聞書名月藏抄。密談書大略同物也。同聽異聞故也。良信御流九州在之。大藏卿僧正申忠快是附屬可申由思食處。小川殿諸事亙堪法器故付法給也。聖行房院尊現行具被移法流不流也
一。東寺流事。仰云。源仁下小野廣澤兩流分。益信流名廣澤。御室御流寛平法皇御相承。號仁和寺方是也。聖寶僧正流名小野流也。醍醐觀修寺理性院三寶院金剛王院。如此流流多也。廣澤各各其所流有皆御寶御下出故。如小野流。各別イタク其義不立也。東寺名野澤抄。兩流取合口決在之。以之爲祕藏也
一。三井流事。仰云。三井如東寺諸流不立也。然聖護院圓滿院兩門迹付御相承嫡流論也。先以圓滿院爲正流也黃不動大事。唯受一人門主一人外御相承無之。智證大師御筆。正生身不動御說記給。大聖口決名門主外不見之也。常住院實相院花頂。是等諸門跡。皆兩門跡御下人也。山門大塔毘沙門堂竹內岡崎等如也
私云。仰云。南天鐵塔古在之歟無之歟異說也。玄奘三藏西域記十卷在之。8金剛頂義決上下二卷在之見。但下卷此土不來云也。總下卷不記歟云說在之。仰云。梵本有譯云。梵本無作云也云云不空天竺人漢土來給也
私云。仰云。阿彌陀梵字事īhahrīḥaḥra智業不可得義也。ha因業不可得。ra離塵不可得。ī災禍不可得。aḥ遠離不可得。弘法大師御歌云。haraīaḥ四字合成風吹キリクモハレテ阿彌陀トソナル。若人持此一字眞言。能除一切災禍疾病。當生極樂國土上品上生
至德四年丁卯三月十日 源豪記私云。西山後師者。嚴豪御事。先師者。豪鎭御事也。愚身隨兩師受法間爾云也山王院釋云。以一阿字釋一部經。若想義始從妙法終至而去無非阿字 仰云。私云。法花文符合也。阿若憍陳女。阿闍世王。阿訶尼吒天。阿鼻地獄。此等勘合也私云。仰云。不動讃タヒキサラアラシヘイ等云。此囉字有無異說トモ。アルヘキ事上可尋明也
仰云。三部中金剛部印明功能。一切病菩云。又痛苦有本有之
仰云。懺悔偈願垂加持力書在之。異說也｣仰云。私云。日吉客神御前二石。是山門日記者口傳聖天習也。就其當寺江州松尾金剛輪寺鎭守內客神御座。然護法石二立給。若此義ニテモ有歟。殊勝事也御物語在之
仰云。三井流灌頂道場他所搆事誡也。然五箇別處在之。於彼被行之。此外在在所所行事無之也
法性房尊意僧正將門平親王御調伏有獨聖天本尊行給ケリ。七日云時。白羽矢平親王立終ホロヒ給了
一。初鈴五度二度振ツツケテ。サテ間斷アラシメテ。重二度云振也。後鈴初七度用也。重二度云重字間斷アレト云口傳也。閼伽明ウタケテイ云自然梵漢相合和說水ウタカタ云同事也祇薗女御御所角堂今在之。殊勝處也云云
安永十辛丑三月十日於北野聖廟南乘願庵以三州瀧山常心院藏本爲令法久佛法興隆寫焉
天台遮那業遍照金剛實靈(花押)慶應二年丙寅二月十四日得件御本畢比叡西塔常樂院沙門亮海金剛記