u八了因決心虚空菩提面受
心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚空菩提無二文是則印信之明也
問。其印相如何 答。本三昧耶印是也。所謂奧卷此宗祕密謂心爲佛塔。又大毘盧遮那文義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地法身文
問。印義如何 答。是則三種世間同一平等五大故云爾也。言心者行者也。衆生世間是也。虚空者所依土器世間也。菩提者1正覺世間也。是則雖有三種世間名一體平等故以一印示之也。左手五指五大。右手五指五智。中間日月兩種也。是則定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎金不二。修性不二。上下不二等是也。故疏三云。左手是三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿足義。亦是一切智五輪譬喩義文
問。何以故名本地法身印。又明誦心虚空文乎 答。毘盧遮那本地法身。又云。便結本三昧耶。疏云。合掌印母也。言此印能生無量諸印故。大日如來住此自證三菩提印奮迅示現三部四重之聖衆故。此印云心。又名虚空菩提也。爰以或文云。心是清淨本是不染取意
祕記云。曼荼羅集起曰心文
師說云。左台界十三大院十佛剎微塵數曼荼羅聖衆。各各六大法界圓融無礙。右金界三十七尊2之塵數之諸尊。祕密大空體而五智圓明也。如是衆薩埵集起一體平等。故云心。所云心者一切衆生本覺心蓮花也。如義釋四云。內心妙白蓮者此是衆生本心妙法芬陀利花祕密標幟。花臺八葉圓滿均等如正開敷之形。此蓮花臺是實相自然智慧。蓮花葉是大悲方便也。正以此藏爲大悲台藏曼荼羅之體。其餘三重是從此自證功德流出諸善知識入法界門耳。正方四葉是如來四智。隅角四葉是如來四行。約此現爲八種善知識。各持金剛慧印。故云遍出諸葉間也。如是十六法一一皆等法界。乃至無有少分不平等處。故其標3相與冥府略攝如來萬德以爲十六指。申而長之則無量無邊。故曼荼羅極少之量割十六指。大則無限如來萬德皆稱物平施。物物無際德德無窮義無限也。鬢蘂是一切三昧門陀羅尼門六度十八空等。如大般若之所說。從此一一鬢蘂以加持神力故。現出三重曼荼羅中一種莊嚴眷屬也。 此是如來祕傳之法不可形於翰墨。故寄在圖像以示行人。若得深意者自當默識之耳等云云
4又云。此白蓮花即是中胎淨法界藏。世尊爲令此教廣流布故以此生身標幟而演說之。然與本地法身無二無別。故云。住彼而說也文如是等聖衆無相而大空法界等同。故云虚空。各各具足智理人法覺悟體宛然。故云菩提也
問。何故此文用虚心合掌印 耶答。瑜祇經云。以二手虚心合掌文師示云。虚者虚空理胎大日a字也。心者心智金大日vaṃ字也。合掌者本迹不二自證圓極之菩提心hūṃ字也。故此印名三補吒合掌。即云三菩提印也
問。若然者何此印云本三昧耶。乎答。祕經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌文謂我等衆生託胎之時必住此印。出胎之時左右手各作拳理智別覺文爰以最初一念之時必此印形故是名普賢。故此菩薩位合掌印。普賢則三世諸佛菩提心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提三種無二故。經云。普賢菩薩自體遍故文義決云。謂大日如來普賢身心三摩地日輪遍虚空界。其中有情即與如來智光明相和合一味文然間三種世間之諸法此一印一明以一體覺悟必通入花臺曼荼羅。故或釋云。若知自心即知佛心。知佛心即知衆生心。知三身平等即名大覺文是則三種世間。 本來同一相大空且約知不知理佛智佛也。雖有三種之名字歸本地者一箇一印故。義釋云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相而有三名文是名頓覺成佛教。云最爲祕要門也 已上
貞治六年丁未六月三十日。於世良田山爲令法久住書之畢 了義
天文四年乙未卯月十日。於世良田山眞言院義慶大和尚傳受之砌。每日御本給書之。明朝 義慶示
5明曆四年戊戌六月八日。以慈眼大師御本書之畢 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏