e十了因決大阿闍梨觀行
大阿闍梨觀行事
如法佛眼法或愛染或尊勝或法花等法如法云事。不可限此等法。一切法付皆可有如法意。謂如法者即是五輪也。大空五智五大總合名五輪也。色法面呼之也。故如者大空法界萬法如如持故云如法也。或法性塔婆云。或法界塔婆云。諸法總集根源故也。然則大阿闍梨觀行只用五大觀不用別觀也。謂五大觀者。先月輪中avarahakha無點五大種子順觀之。月輪者大空也。種子理法身也。次avaṃraṃhaṃkhaṃ五字逆觀之。是智法身也。 法身理許不可知見法故是法身理知處是智也。空點則是也。大空知處空點雖有爲令人知之二重順逆圖之也。順逆觀之事諸法違順二法外無也。大空自此性有故緣起違順二法有也。是故當來補處彌勒自本師釋尊五輪塔婆讓得給。 然則或戴之或兩手上持之給。尤有深意。能能留心可思之。甚祕甚祕。又別尊法云此塔婆1全體不說。此一分四曼別相ワケ。一尊一尊取故云別尊也。如法者五智五大外全無別事也。此等大事出祕密曼陀羅品。此五智五大始造出アラス。法爾天然道理也。又如此五大觀成號道場觀。或流兩界後入三摩地用之。尤甚深甚深
如是順逆觀廻遂令月輪現前。漸舒漸大遍滿三千大千世界。爾時上自佛界下至衆生界一切諸法皆現我心月輪。或云字輪觀。或云法界觀2云云
正法金剛了義五十四
天文四之天乙未卯月二十日。於同貴院義慶大和尚令傳受之砌。明朝每日給御本書之畢 義慶花押
3明曆四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御本書之 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏大將軍御武運長久祈所