a了因決阿闍梨位護摩用心
護摩口決最祕不可輒爾
火天段始不動三摩地入事。當流大事也。凡護摩大日如來智火以煩惱燒盡故火生三昧モテ本意。火天者大日如來智火事顯タル人也。此故火生三昧入不動モテ本ス。此故火天段始不動成身不動三昧入也。印明不動成身不異。刀印慈救呪也。 建立護摩儀軌內護摩觀所云。入於猛利智周匝成光焰。如劫火熾盛持刀及羂索。焚燒業煩惱無明株杌等。不復有遺餘文此文始終意。護摩云不動三摩地入火生三昧位raṃ字智火モテ衆生業煩惱燒盡也。此不動明王ヒト下下火天現給也。然間火天段燒了後法界定印五大明身五處布。同誦五大明。又云。五大各別印明結誦也。我身本有五輪五大出生觀灑水三反誦vaṃ字也。故軌云。次觀菩提心沐以大悲水當想遍身中流註白甘露灑於十方剎熱惱諸衆生滋長菩提芽次第生諸字云云即是五輪成身也深祕深祕。是即灌頂也。此段護摩灌頂了次段ウツル十リ。又段段不動三摩地護摩アルベキナリ。此成身又終觀念等。伴僧承仕等不可令見聞。或袖裏或袈裟下ヒソカニ可結誦也深祕杓觀所入不動三摩地也。左手大杓索。右手小杓利劍觀定惠和合煩惱縛利劍切也。此次可有不動成身也。然トモココニテハ持杓如此觀。成身印明結誦此杓觀前スル也。此故火天段始先大日印明。次胎金依部次不動成身也火天段始召請四字印明次。大日印明可結誦之。火天即大日如來故也。乃至大小杓油燒供等。皆可有用意也。明曰avirahūṃkhaṃakanayesvāhā
次曜段佛眼印明可1加用之。曜段佛眼中臺故也
次宿段金輪印明可加用之。此段金輪中臺故也。最祕曜段燒供明佛眼呪末曜明加誦。宿段燒供明一字金輪呪末宿明加誦也
次本尊段。先大日印明。次佛眼印明。次不動但當本尊印明也印明結誦之。或佛眼金輪不動次第也云云次觀尊大日佛眼本尊各別觀之時燒供等各三反也已上九反本次第如此最祕a字變成大日。〃〃變成佛眼。〃〃變成當本尊可觀之。如此觀時燒供等三反也。明事同可有用心也
次諸尊段。諸尊段印明可結誦之也。法界衆生護摩事依台滅惡趣印明。依金召罪摧罪印明也。東寺一向依台用滅惡趣印明云云山門不然。台金各別用之
次世天段。不動印明可結誦之也。或十二天各別印明等結誦云云六段共普供養印明可結誦之。如火天段。又後火天段事出建立ル也別口決有之。但世天段火天三杓供之。是後火天意也。即後得智也。後火天段事阿闍梨位大事也已上
又云。人祈禱時曜宿二段用之。人追善時此二段可略之。曜宿辰星故孝養無用也。或說中尊佛眼金輪ナレハ追善用之無過。或說佛眼金輪本尊段供之上略之云云已上
護摩口決
三種投物事付息災法
香米二谷私記如此。以胡麻置芥子左云云
芥子一私云。芥子左者行人左歟。芥子左歟
胡麻三芥子爲本時如佛芥子向行人歟
芥一此當壇相應物 胡三此穴太師
胡三安中央說也 芥一行用定也
米二 米二當壇右置也
已上息災
芥三 此太師行用定也
降伏 胡一 餘准知之
米二
已上密談抄第八
飯室抄云
胡 芥 芥
米 胡 米
入火事
在二義。一自線下入。二自脇机上入。帖決自線下不入。恐線燒也云云
淨火事
義釋右旋烏瑟沙摩軌直洒
嗽口事
嗽口直洒建軌右轉洒爐中最勝心明王經云旋遶スルハ是レ嗽口直ニ洒クハ是レ淨火云云
即壇離壇事
即壇。瑜伽軌金爲本竪項有之。建立軌台說開壇。又云離壇。竪項不出之。但兩軌共開壇即壇義存也
爐彩色畫壇事
大日經具緣品云。或布衆綵色彤輝極嚴麗。一切繢事成。是略護摩處2文義釋第八具釋之。又略出經若不能鑿作君荼即以赤色畫其形狀中安火爐云云木事
略出經說。取吉祥樹3如無此樹取有白汁樹代之。謂穀桑等云云取小枝如拇指大。長十二指一百八枚云云火𤙖軌。木用穀木等大如中指。長十二字。金剛頂義決其柴用樹半已上十指或八指云云除災法牟梨經用上法者。十二指用中法者。十指其逐法者當長八指用下4之法。四指而截取意云云具可見之
引五色糸事
誦加持腰線明。或說誦金剛牆明。若令他引時師傍結誦印明也。標木不纒。智泉房只引上云云
羯磨印事
向上向下兩說。密談抄委細也可見之入三空觀修三昧念誦增減念誦等文息災芥米胡次第事
義釋。先作降伏。次增益。次寂災云文意也。蘇疏意又同之
增益法。先降伏。次息災。次增益。若降伏法。先息災。次增益。次降伏云云次第可得心也｣削木事
木根方太末細削也。又大威德軌三角者降伏。餘准之。但何圓可削也云云
桑穀木。白膠木。栗等木太師被用云云下三表三毒煩惱也中八八風業道表之。八識雜染業種也。八苦八難所等上三三途苦道表之煩惱業苦三道也云云
投乳木用心事
先禮部主尊。次禮部母。次禮諸佛了啓白
唯願諸佛 及諸聖衆 加助衞護
洗芥子事
入袋洗曝安佛前。自所持眞言。若辨事明百八。若千反加持可用之云云已上天文四年乙未三月二十日。世良田山長樂寺眞言院義慶和尚傳受頂戴之砌。御本給明朝書之。佛法興隆爲也
義慶示
5此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之畢
龍集明曆四年戊戌五月 日
江州栗太郡湖東蘆浦竪者法印
觀音寺 舜興藏
天下安全
佛法興隆 如意所
諸願成就
大將軍御武運長久祈所