aṃ十二內1了因決以心灌頂行法用心下
以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依金界修成身會。若修三摩地也
問。行法淺深如 何答。最後甚深行法也
問。其行法樣如何 答。金界佛部行法也。然則改五相成身等金剛句。可云率都婆也。大體成身會行法也
問。大阿闍梨住何觀修行法乎 答。我是已成久遠大日。自然常住自性如來也。受者最後身普賢金剛薩埵也。令彼普賢金剛薩埵歸無盡境。爲令證無盡智修行法也
問。此灌頂自性自然灌頂。無師自悟正覺也。不得阿闍梨教授可成正覺如何
答。是非人師意樂。經說也所以。瑜祇經內作業灌頂品云。金剛阿闍梨教授諸弟子。以緋繪掩面。與彼作加持。令次阿闍梨教彼薩埵誓。置花印中。令彼散支分。隨花所墮處。行人而尊奉。教彼本明印。令其作成就。此名金剛手內作業灌頂。極祕密中祕。此名五部源。金剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一體。即此身五佛文依此文內作業灌頂行之也。此文意云。久成如來教最後身薩埵。師自性a字自修行成佛教道也
問。受者行法皆理觀。大壇大阿闍梨行法皆可理觀歟。如何 答尤可然
問。若爾者。何故建立事道場。辨備事供具乎 答。所尋尤可然。但行者根器有三品。上根利智機唯一心上辨諸事可觀行。下根劣惠機寄事相支分可成就實相妙理也
問。行此灌頂時行法可修合行法乎
問。大壇大阿闍梨可修十五尊布字乎
答。自大壇禮盤下。修十方神供了。次著大壇奉供布施了。修十五尊布也
問。修布字樣如何 答。住法界定印。身十五所布十五尊字也。如持誦鈔并私記
問。布字了。住何身修灌頂乎答。
起法界寂照三摩地。住金剛薩埵身行灌頂也。祕經內作業品云。右臂觀音部。左臂金剛業。頂上摩尼屬。多羅毘俱胝並是羯磨部。三世不動尊即名四攝智。嬉戲名供養。虚空眼外持。金剛光彼岸。即名三十七最上極深密。法佛祕成就文依此文十五尊布字修之也 又云。 復次金剛手更說內火法。息災月爲爐。各如本尊貎。種智發光炎。 焚燒一切罪文依此文理護摩修之也 已上｣示云。瑜祇十五尊灌頂義。又是金界祕密壇中手印灌頂也 又云。以心灌頂者。以心作壇了。以心作灌頂。義釋文明白也。手印灌頂。度無勢力弟子方便也。此以身灌頂者。度已成就弟子方便也。常人當用事業灌頂法也。 亦唯瑜祇經序品七分行之云云又云。祕密灌頂･瑜祇灌頂。共淺略機爲當用事業灌頂法也。 准七分。或投花等。皆可准傳法灌頂更問又云。以2心灌頂者證入者可感得之。故師入定。四重曼荼羅觀作之時。自身中臺大日如來也。故資雖不感見。法爾可成之。曼荼羅仰信之分。師以中臺尊觀。三昧耶可成就者也。今案之。當世所行祕密灌頂手印以心兩種兼行。心王大日遍照尊內證開者也
歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空。演說如來三密門。金剛一乘甚深教可思之已是遍虚空之法身也。三千性相十界當體。何物非舍那法身曼陀。何人自性本有果海不歸乎。幸遇此教門。心內本有法身。今正可顯得者也
貞和五年己丑二月十五日。於世良田山長樂寺。老師賜御本寫之 金資了義三十五天文四年五月二日。同寺眞言院奉傳受之砌爲令法久住。御本申清佛子明朝書寫之
明曆四年戊戌六月二十四日。以慈眼大師御本書之畢 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏