a七了因決祕經題號大阿闍梨位印
祕經題號事
金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經序品第一。金剛峯者金界。樓閣者胎界。瑜伽瑜祇者不二義也。是則胎金不二云云
又云。金剛峯者妙義。樓閣者法義。瑜伽瑜祇者蓮花義也已上顯密一致也
問。序品第一題本。品一題本。何是正1哉
答。序品第一經准諸經置之。品一者所詮此序品一經大事說之故。序品諸品功能極故品一云也
問云。弘法大師請來不空譯云云今世間流布本金剛智譯云云同異如何
答云。金剛智譯於眞言等只梵字許也。不空智譯梵漢字交之。故委細也。是再治本也。但師資義無相違也
又云。金剛峯峯云五峯也。是五古印也。是表金剛界五部也。次樓閣者即胎藏也。兩手內云樓閣。又云虚圓殿。又云光明心殿也。故此經云兩部不二經也。大日經說。胎藏諸會云。生大樓閣2寶王云云是樓閣胎藏云證據也云云又五峰八柱樓閣。者柱八本上四角3四獨古立。vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ五字變成五峯八柱樓閣也。委細可見圖也
大阿闍梨行位印
問。今阿闍梨位品者。兩部三部阿闍梨中何乎答。先東寺小野兩部阿闍梨云云同醍醐法性大日不二阿闍梨云云是三部五部兩部不二阿闍梨云云次於山門兩部三部不二阿闍梨在之。五大院瑜祇疏兩部阿闍梨云云攝一切如來大阿闍梨位題故。已一切言顯所。兩部三部五部不二阿闍梨云云謂始合掌蘇悉地阿闍梨位。戒方忍願掌中入者。是三部阿闍梨位也。其故二頭相柱二地相拄二也。我頭合三部也。是三部阿闍梨位也。次五部阿闍梨位者。兩手引離與肩ヒトシク持五成也。是五部也。左右二地二風四中臺頭一合五也。是五部阿闍梨位也
又兩部阿闍梨位云時上hūṃ胎。下hūṃ金也。サレハ一義上hūṃ時兩手合二地二風相合結。下hūṃ時引離肩齊持之。是兩部義也。又於明五部分別hūṃhūṃ金部。trāḥtrāḥ寶部。hrīḥhrīḥ蓮部。aḥaḥ羯磨部。vaṃvaṃ佛部也。然ハ三部時三反。五部時五反誦之云云又六大四曼三密具印在四。一行位印二地風空合六大。二水二火四指四曼。二大中間空二二頭合間空三密也。二4無不至印。三妙觀察智定印也。但此定印口傳二頭指二大指瑞拄二頭指少アクル也。此印橫無所不至印習也。四冐地心印也
又序品五𦙶始也。至此品五𦙶滿也。故東寺大塔圖小塔圖二ケ有之。只大小塔圖アラス。所以小塔序品五𦙶表。大塔圖此品全身塔婆爲顯也
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。又此品炎魔王水天等爲使者供給說。故東寺十二天屛風云事此品爲據云云山門灌頂時於小壇邊屛風立之。洒水等餘人不見立之事所詮屛風者十二天三摩耶形也。必畫之云義アラ。屛風風障。此覆護義也
天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義慶和尚每日傳受之砌。明朝書之畢。三月二十一日
義慶示
5明曆四年六月二十四日。以慈眼大師御本書之畢善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏大將軍御武運長久祈所