《了因決》ga八了因決後火天段并口決

ga八了因決後火天段并口決

後火天段

謂世天段了。少杓油并供花二房計殘之。法1世三昧耶戒乃至撥遣了燒之也先淨火　次扇火　次投花　次合掌　次四字印明　次嗽口　次合物三反　次小杓油三反　已上火天明用也

謂小杓油次承仕殘油小杓滴入。已下如常

次祈願普印

火天自在威神力。能滿衆生無量願。令所求者願皆成。稽首諸天歸本宮。後有至誠哀請時。唯願來此受供養

吉哩吉哩縛日羅目賀

次嗽口　次投花　次奉送如初火天段　次掃淨壇上　次辨備供物如前　次塗香　次灑水　次調衣裳取念珠念誦部主。部母。一字次還珠　次

次後供養　次佛布施　次普供養　次讃次祈願　次閼伽　次振鈴　次讀卷數讀了投爐中燒之

次祈願取五𦙶香爐金一打

佛子某甲一七日夜之間所勤修祕法結願時只今也。然具縛之依身三業不相應。凡夫之識情六根有過失。爰以行法之間違教法。念誦之中作散心。仍奉唱補闕之眞言令成就修法善願

唵阿三摩銀儞吽發吒打

唵縛曰羅斫迦羅吽打

唵沒馱嚕左尼娑婆賀打

南無摩訶毘盧2遮那如來打

南無釋迦牟尼如來打

重乞。兩部諸尊四曼聖衆。殊本尊界會金剛愛染大明王。常垂降3起鎭加擁護。乃至自開白始至結願今影向處天衆地類。爲奉令法樂莊嚴。總神分般若心經打｣仰願祕密教主大日如來。本尊聖者愛染大明王。三部五部諸尊聖衆。外金剛部護法天等。各還念本誓悲願。七箇日之間所修祕法施靈驗勝利。圓滿信心大施主心中所願給

摩訶毘盧遮那如來打

本尊界會愛染大明王打

佛頂尊勝陀羅尼打

一字金輪打

次解界　次示三昧耶　次奉送　次三部護身　次隨方回向　次迴向方便次破壇作法

普印七反誦壞壇眞言左轉三反

曳達摩係覩鉢羅婆縛係覩沙底苫怛他誐都紇野縛娜帝釤左庾𩕳嚕馱𦠉鑁縛儞摩賀室羅摩娜

次執獨𦙶杵誦十二緣滅句。突破爐前方三反

無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅

次下座禮佛　次出堂作善　已上谷私4記奧書

先淨火　次扇火　次投花　次歡請偈如火天段次四字　次嗽口　次小杓油已上火天明次祈念　次嗽口　次奉送花　次撥遣已上如火天段

次掃地等云云已上

慈鎭和尚次第三昧流

先淨火以吉哩吉哩明可加持之。扇火可修歟。但隨早晚云云次投花　次偈

次四字　次𡃤口　次大杓油

已上火天明

次此所作法如常。即掃地了此時花器取重置脇机。花一房殘之云云。次以貝スクイ入之火天明以供之。但以軍荼利明加持之。然後持兩手燒供之

次奉送花脇机有花取可投之次撥遣　已上後火天段事

建立護摩軌云。還來再祀火及曜宿等。皆三反祀云云蘇悉地經護摩品云。護摩都了復啓火重受餘供如法退散。撥遣烈願如請召法去降臨字置退還字。所殘餘穀蘇密酪等並和一處用祀火天。眞言三遍而作護摩文

大日經具緣品義釋云。引此文。異出經供八方天畢云。如前酌三杓供火天云云

烏瑟沙摩軌云。又誦火天祀文已上護摩集十波羅蜜鈔引之

問。如此文曜宿二段重可修之乎　答。觀行不然。或說云。收火天歟。供火天畢可備彼等用歟云云私云。以此文爲證事如何　十波羅蜜抄云。或說露地等云云建立軌云。最後爐四面飮食諸菓子加持以護摩云云以之爲後火天段證云云｣問。一座行法兩度供火天其意如何

答。raṃ別帖云。大日如來智火火天。初後令供慇懃鄭重云云

東寺人云。前理護摩。後事護摩云云或抄云。問何故重供火天。答祀火法故重供無失云云

私云。此事raṃ別帖甚委細也。而雜亂率爾難見解之。故能能見解之。左抄記之。御抄云。火天後復可供旨本書等文也。而諸私記之中正次第未見之。正依建立軌意也。又三昧阿闍梨口決中大師房仰云。燒供了後以彗掃散爐壇上物取集入土器。爲法界衆生七反可護摩。其殘一度投火盡。我不知散去。或承仕驅使之間犯用皆是一一法界曼荼羅也。故成護摩。更無他用。觀法界誰免佛性誰不具普門界會乎已上禪定寺口傳云云依此口傳年來壇上散失供物等掃集供之。入土器事有煩故只加持之以貝濟之供入火中。用火天眞言也

私云。付此等口決有二心。或正可修樣如最前記之。或人云。以貝スクイ入事十反云云三反遮承仕等犯用云云｣略樣　世天段十二天供之時。　火天三杓持誦載之。又供物殘以貝燒供時可用火天明。以此等爲後火天段也。付此樣今一重立入樣世天段合物三反油三反增加之可爲後火天段云云

問。油前後間何乎。又合物火天所可增加歟　答。油後油也。先小杓三反如例以諸天總呪投之。次又三杓以火天明投之也。合供最後可宜。此三杓也。可用火天明也

問。　火天所猶副杓數又終三杓用之事如何　答。其可宜云云

問。油供合供俱火天明乎。若爾以貝スクイ入時火天明無益歟　答。　其猶可用之其且雖非後火天段意護摩眞言補闕分尤可然也云云私云。此義未受後火天明初心人用之可無妨歟

後火段事如前三說

抑谷私記奧書云。後火天事祕中祕也。見蘇悉地經。但所供物別也。具可見彼經也云云私云。大切大切也可見彼經。但此只後火天段本說云也。然而此次第具悉地經不見也

問。正修樣略可用何乎　答云。後火天段以作法令修事。此流慥非可用也。爲好思機令抄出也云云

私云。如此被書上常略歟。建立軌奧。raṃ字成火天赤黑遍烟焰請召准前此請召准前支分明後火天段見。先達不被出之。頗以不審也。但此軌文次第息災文段以外護摩首尾委細也。サテ飮食後菓子等文。還來再祀火文。息災與增益文段中有也。若求增長者已下增益文。若求歡愛法已下敬愛文若作降伏法已下降伏文。而今文降伏文下有也。猶猶難囑後火天段云難有歟。然者如此事說交常事也。次況又後火天段文必何護摩下アルヘシト云事ヤハ有。只自然息災文下委護摩樣說タルニコソアレ。其中後火天段事。若作降伏法文中有之事何過乎。此料簡猶頗不甘心。凡此事證據蓋多。雖無此文更無煩仍止耳

相承口傳云。初火天段正得智。後火天段後得智也。尤大阿闍梨位後火天段可用之。最祕云云

天文四年乙未五月十日。於世良5田長樂寺眞言院義慶示大和尚奉傳受之砌。御

6大將軍御武運長久祈所

明曆四年戊戌六月十六日。以慈眼大師御本書寫之畢　善祐七十一歲

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏