ca八了因決谷大原私記相違
1谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其相違如何 答。谷私記兩界共供養會無後供養。至于諸會後供養也。雖然兩界共供養會諸會後供養用本有之但是私也大原私記胎藏界供養會有後供養。諸會無後供養。金界私記成身會無後供養。至于羯磨會後供養用也。是谷大原相違也。又云。大原私記胎觀曼荼羅所幽邃現眞容云。次下喜怒顯形色云事有之。谷私記無之。道場觀谷大原共無違也
又云。付五仙名。谷大原相違有之。謂谷私記縛思仙 阿底哩與仙 瞿曇仙亦名驕答摩仙阿詣羅仙 毘哩瞿仙亦名𮓌㗚伽仙 已上谷方也大原私記縛斯仙 阿趺哩仙 驕答摩仙蘖㗚伽仙毘哩瞿仙也
大原記云。儀軌文但有四箇仙眞言。缺阿詣羅仙眞言。仍出之已上五仙印眞言。更問之 私云。五仙異名雖有谷大原相違委思之無相違。五音相通故。又云。餘所文相違有之。委不能注之云云
胎一。谷私記無蘇悉地三部心印明一。谷記成事業身用三箇之印
大原記用五𦙶印
喜如來像。怒明王等。顯形等毘沙門等也一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已證之法門諸法實相之惠燈。不人者不可流轉。故以人爲本而可通顯密教也。爾者何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密限法。大小乘法門三部五部之教迹一印一眞言併燈也。若不習此旨者何明無明之長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹異暗靜心性風時又2挑此燈也。傳教慈覺大師求法於唐朝傳燈於日本之後殊立此稱。仍追此風至于末代後3業號傳燈大法師。若非血脈之師資者不可號傳燈也已上
別尊法受時可尋事并傳法時座席樣 大原4別尊法受時可尋事
先儀軌文委細可尋之。私記委可沙汰之也
胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎梵號密號何可問 根本印明何乎諸會分行法何乎 曼荼羅可尋之曼荼羅在之可尋
卷數･支度･讃･護摩･三段･五段･六段･何乎本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作上下番可問之白聲歟。只聲歟何乎若胎修 若金修之
悉地修之。此佛何樣可修之
傳法座席樣
先燒香 先各各著座 次禮拜師 次加持香水 次灌灑水 次授五大願 次授三昧耶印明
受禮時胎無所不至印明加持之。金智拳印明。蘇悉地金剛薩埵印明
又云。師結印觀想。首上五佛寶冠有之云云谷御房丹波州之御法儀式如此長宴記之
文和二年癸巳八月十一日書之遍照金剛了義
遍照金剛了宴
天文四之天乙未五月二十二日。於世良田山眞言院義慶奉傳受砌書寫之小比丘明朝
5大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之畢
明曆四戊戌歲五月 日
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏