《了因決》ccha五了因決灌頂祕印五不至

ccha五了因決灌頂祕印五不至

兩部祕印決

胎藏界塔印　無所不至

或大劍印　vaṃ明

大原決第十四云。金界劍印凡三昧耶印三形慓故名率覩婆云云對受記又同此意也

心處心八字

大悲胎藏鉢印八字最處心中布之。故心所心云也。下心a字也

胎塔印如恒胎開

明avirahūṃkhaṃvaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ　vajradhatuvaṃ印信文

開者二大指相開開塔門戶意也金塔印如常金合明二明准上

vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥavirahūṃkhaṃ

虚心合掌。東寺說文金塔印常大劍印又祕說智拳印也。而今胎金共無所不至印可用之歟。是則理智冥合意也

又金合者閉義歟。二大指相著歟師說云。胎金相對。大日印明

不相對只兩部共用無所不至之時共可用五字明也

師說云。東寺無點a字位高置爲所期談。是從因至果義也。山門不然。衆點具是a+uḥ字爲所期談。從本垂迹義。從果向因談也最祕最祕

無所不至印有一習。謂地水火交立。有三義。一云尊形印。二云三形印。三依正二報同時滿足印云也

第一付尊形有三

一。五佛尊形者二火大日右風阿閦　同空寶生左風無量　同空不空二。三身尊形相即者二火法身二風報身二空應身地水法身光明

三。獨一法身尊形者二火獨一法身空風圓光地水身光

第二三形者

二火塔九輪二風戶カミ二空扉地水塔光第三依正二報具足者。是有二

一。火依報二空兩部大日正報但二空少開入內二風圓光二水塔光

二。1二火風塔形二空入內不二法身地水塔光又云。結無所不至印。次第者。先結佛部心印a二地立合vi二水立合ra二火立合hūṃ二風屈合khaṃ二空著也凡合行者。金大日印誦胎大日明無所不至　遍法界塔印五印

定惠五輪和合即塔婆形也。仍五印一一塔婆五佛體也。一切法無離五輪故云遍法界也。法界不至者大日第九識自性清淨理心無點a字也。無所不至印明曰。ā是第八識歟。是則2理智含藏識也。色心無所不至也。第九理無所不至也。且智八識攝持。理九識當體也。故第八識理智含藏無所不至相望法界不至云智不至也唯理遍滿方又無所不至云。八識染3淨遍諸識故唯云無所不至歟。　八識家第九識八識內眞如理心也云云是等一往配當義分也。有所不至印明aṃ是第七識也。八識望有所不至義也

一義云。今印十指各一一佛配當之。非遍法界塔形歟。故云有所不至

理不至印明aḥ是第六識歟。七識內也。六識外也。前七識望理不至義也

無量不至明云a+uḥ是前五識方便爲究竟也。無量不至。量者智也。智方便也

義釋云。般若與方便本體是一。乃至今毘盧舍那亦復如是。遍一切處眞金無體文　第八識智分前五識至極方便爲究竟義也。今配當中因爲始義也

大原決云第五眞言約第八識具一切法門耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨諸法內外可識皆悉第八識之所變耳已上

應安四年辛亥二月十日。爲令法久住書寫之畢　遍照金剛了義

天文四年乙未五月二十四日。於世良田眞言院義慶大和尚示傳受之。每日書寫之求法明朝

4明曆四年戊戌六月十二日。以慈眼大師御本書之畢　善祐七十一歲

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏