ja了因決八字加字 以字燒字二印二明
八字加字決
八字眞言者胎藏界八字也。是瑜祇經佛眼品說也。然1此a+uḥvirahūṃkhaṃhūṃhrīḥaḥ此八字說。上五字胎。下三字金。故胎金兩部種子也。然加traḥ一字爲蘇悉地種子以今眞言胎金蘇悉地眞言習。以之當流祕傳也。其故五智冥合一體。爲一智法身。謂尊形一智寶冠。印相內五𦙶。上五字五部。下三字三部也。是則自五部內證三部外用三身出生事自一智法身出現。胎金兩部時五智三身皆爲內證。故兩部毘盧頂上戴五智寶冠。猶有本地身事表也
以字燒字觀事
問。義釋云。以囉字燒一切煩惱罪除乃至身相除體同金輪文此文意煩惱罪燒ウシナハル身猶殘除云歟。又身同燒ウセテa字金輪堅固2許云歟。又a字圓明心常住不變佛許殘歟。其體云金輪也云歟。若身體與罪俱除滅殘物只a字金輪方壇也イハハ。次下vaṃ字觀心上觀圓明於圓明中而生嚩字又結水印無今其體何體心上可云乎 答。口決云。第一raṃ字觀。結火印。先觀云。弟子a字方壇金輪之中黃色其頂上有raṃ字發生智火焚燒一切煩惱罪障乃至身。除體同金輪。第二vaṃ字觀。 心中圓明中vaṃ字白色。生水輪如白乳而注死灰以佛牙。謂淨菩提心種子也。體可殘之。如義釋文相燒盡體可殘之。正灌頂安立不可相違也
義釋云。此久遠本佛有一切衆生自心中文此佛性令障礙惡業煩惱所感分段依身衆生生身也。此人間生希有而遇此教法成此觀令修行。仍罪與身共以智火焚燒訖其灰本有a字也。此灰中行者本有自性清淨心月輪令殘觀此心法身如來也。本有佛也。此佛種子三形等觀不可有之。常住不滅相好具足無始無終不變如來凝然常住也。此不變眞如理法身如來心佛從本垂迹之本也。此法身之中令具足隨緣眞如緣起常住智惠發得。 今行者得果之日。此法身如來結水印出水輪洒a字灰出生五輪三形。以之云佛牙。a字方壇raṃ智火vaṃ水輪此觀之時haṃ風如火khaṃ空加水五輪塔形出生。次次第結五印之時。佛身智身報身如來也令圓滿畢示云。料簡無相違神妙神妙云云又祕鈔云。內護摩文無灰如劫火。灌頂文有灰。無灰煩惱業苦灰無。有灰a字同體理性灰也。自身所有煩惱妄想自心a字方壇中攝入。悉燒盡灰成此灰vaṃ字智水洒令出生。3五輪體相出一輪中五輪4各具故。先vaṃ字水輪餘四輪具足5互增長則眞成佛體也云云
二明二印事
深祕行用五輪成身灌頂佛牙因果義也。以字燒字斷滅煩惱義也。サレハトテ全燒盡サテアル非。vaṃ字智水生之。今佛牙灌頂云是也。自本a字不生所何可有生滅義乎。然不生法上生滅二法具足所爲顯立此義也。非生現生不生不滅不二而二始終爲令知也。故先結水印誦vaṃ字。結火印誦a字明。以此意可知之。凡內五輪觀者。行者從因至果成身法界五輪悉一心具足五體則地水火風空五大成身。是五輪即是五智輪爲顯也。後外五輪觀此器界中非情草木悉內五輪身同體也。故成佛時金剛坐成佛身上內五輪則依外五輪成義表也。故從本垂迹義也。能能可思之 已上應安四年辛亥二月十五日。爲令法久住書之 了義五十七歲
天文四年乙未五月二十九日。於世良田山眞言院義慶大和尚6示奉傳受之砌。每日寫之 求法明朝
7右以慈眼大師御本寫之畢 善祐七十一歲江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏大將軍御武運長久天下安全祈所