da四了因決兩壇合灌頂決
兩壇合行并離作業口決
胎
問。因中說果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂之時普賢文殊灌。次大日慈氏觀音灌也。是則因中說果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音烈樣如何 答。義釋意也。隨要祕要義釋爲本歟
問。普賢文殊慈氏觀音烈也。打曼荼羅者現圖曼荼羅爲本之間。普賢文殊觀音慈氏烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩洒從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日洒從因至果義歟
果灌頂得佛大日四菩薩四佛大日洒也。若得佛別佛1先本尊瓶三度洒而後大日瓶次第本尊瓶三度移其後又重三度洒也。次瓶中四角取直誦四菩薩明洒也。次又中四方瓶取直誦四佛之明洒之。次大日洒也
又或人云。本尊瓶三度不洒。大日瓶次第本尊瓶移三度洒也。次四菩薩四佛大日如先
金
金灌頂時施繞壇之後。中四角立。加持瓶畢中四方取直誦五佛明洒也。大阿闍梨結印教弟子。教授阿闍梨誦明自東佛三度次第洒也。胎界作法准之可知。本私記。大日四佛雖洒依師說四佛大日洒也一。胎金自供時授得佛印明事。大日胎外五𦙶印中五字。金羯磨會智拳印明也合行胎外五𦙶中五字。金羯磨會智拳印明弟子正覺壇居時法界定印也。谷八帖決兩部合行三部合行印用也
正覺壇左右机二前立也。胎金灌頂料也。胎四菩薩大日洒事如常。又果灌頂時。得佛大日四菩薩如常。五佛洒時。先東佛瓶取上安左手上。右手取散杖誦東佛明三度洒行者右机移也。餘佛准之可知。次師五佛加。次師東佛結印教弟子。教授阿闍梨誦明。2四佛大日洒也。次合身者四瓶東三度中瓶3祕散杖共移之。此時者不誦明。爾後五散杖取合胎四a明有歸命金大日4灌頂明誦合三度洒之。次百光王。伊等十二字。迦等二十五字如常胎分也。次五佛繫鬘如常金分也。次嚴身如常次捧五供金也左方次讃以下如常 已上
奉教供繞壇等一度行時事也。廣時如毘洒御私記奉教供繞壇加持瓶事由。吉慶漢語讃等皆胎金各別也。略時加持瓶合一度胎金胎金二明結誦也。交合事煩先胎加持。次金加持瓶也。略時何初胎時一度合行也
已上廣略用否5任師意樂
離作業灌頂
自供並胎金加持前後供養胎金一度供養也。得佛印如合行時
灌頂作法。因灌頂本私記四瓶水雖洒四菩薩大日洒也。又果灌頂得佛大日中瓶移四瓶水以各散杖結誦胎金明四佛大日可洒之。此外無別子細歟
建武元甲戌十月十三日於上州崇福寺書之遍照金剛了惠
裏書
合行時。胎界大日四菩薩因四菩薩四佛大日果金界大日四佛ソソク是一合行一說。胎四菩薩授次金五佛ソソク從本垂迹灌頂中四角
從因至果灌頂四角中
因中攝果灌頂普 文 觀 彌
因灌頂。大日四菩薩從本垂迹也又因中說果義也。6亦若得佛四菩薩自中瓶三菩薩瓶水得佛瓶入ソソク也。 各具五智義也
又持明灌頂只得佛瓶許ソソク也傅法灌頂先得佛。次自餘瓶一一ソソク果灌頂7四菩薩大日。次8四佛。古口決二度不洒者四菩薩四佛故二度不洒云也一義初得佛ソソク。故總灌頂時得佛瓶云也。此義劣也。若得佛四佛先大日。次餘三瓶移得佛瓶ソソク也
谷合行灌頂
四角立。四菩薩大日洒之。次四方立四佛大日ソソク
一說。四菩薩9二度ソソイテ後不立四方普賢瓶左手取洒之東佛明散杖共人傅西机移自餘三瓶准之。爾後西四佛洒之。次四瓶散杖中瓶移。五散杖取合五a誦洒之。次五智誦ソソク
一。灌頂始時受者向西定印。向東智拳。向中央五𦙶印智拳印結也口受
本尊灌頂事
一說。 得佛東佛中瓶次第四瓶水東瓶移。サテ本尊瓶三反ソソク也。但最初洒之次度不洒云云
金
一師說。五瓶四方立加持瓶。次大日四佛洒之
一師說。胎
五瓶繞壇了。四角立加持瓶。次中四角灌之。次四方立四佛洒之。次以四瓶水移中瓶。爾後aāaṃaḥソハカ誦可洒已上裏書觀應三年壬辰十二月七日。賜惠師御自筆本書寫之。一交了 遍照金剛了義遍照金剛了宴
天文四乙未六月二十四日於世良田山長樂寺眞言院義慶大和尚傅受之。
明朝書之示
10明曆四年戊戌六月十六日。以慈眼大師御本書之了 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏