ra了因決祕密灌頂口決五之內
祕密灌頂口決
依三密事理明祕密灌頂者事理義門諸宗不同。今宗略有三重。一色智門。二三密門。三有相無相門。一色智門者。胎界說五大色明五輪成身之旨。未談三十七尊果上事義功德。故以胎藏界五色因曼荼羅名爲理界。金剛界說五佛智明五相成身之旨。談三十七尊果分恒沙功德。故名爲事界。此五輪五相因灌頂果灌頂。唯限當宗故名事理俱密。故顯教中雖明果上事未談五相五輪。故名唯理祕密。所言祕密灌頂者。色智本來冥合。唯是一界明出過兩界獨一獨尊之旨。二三密門者。 一切衆生身口意三業皆爲三密門。所謂身口意自性無染污。佛蓮金三部字印形像表德見現名事曼陀羅。此三部1平一體名理曼荼羅。於顯教中雖說意根色形都未談事印形像成道法式。故不名事曼荼羅。又於當宗中三密俱表德顯現名身。 音聲名口。寂靜平等名意。三平等句是也。所言祕密灌項者不約三部五部各別成身。唯約三密一體布字成身也。三有相無相者。運心念想有所緣名事。 念相所緣窮盡自在三昧名爲理祕密。所言祕密灌頂有相無相俱住瑜伽可授之也四約字印形明事理者。a字等種子名理。印形表德名事。又於字中無點字名無相理。故發心無點a字名理心。修得菩提涅槃等有點字名事心。祕密宗旨與顯教乘角一心法界無相寂滅萬德具足。最初流出a字名之爲最初發菩提心。亦無相理。亦名無相法身。亦名眞如。亦名中實理心。於此上加修行涅槃等點畫名有相名事相名報身應身也。顯教中以佛所說言語爲法門。眞言教中無相法界出現a字等爲法門身。此字無點名爲但惠。加點畫名爲修行定門等也。從此字門示現三昧名爲印契。從此印契表顯尊形。是故知。以a字等爲本地理身。以印契尊形爲成佛事迹。但字未示印形之時名爲法門。亦爲法身。 人法一體全不談境智。有字體故亦名爲印形。亦名爲明。一印一明此意也。以非尊形所說故不得名明。以非尊形印契故亦不能名印。故名無印無明。祕密宗菩提實義者。尊形印契歸入無點種子名宗旨也。而此種子字從無相法界流出。故以此種子字可爲眞言門。字印形爲身口意三密。三密一體平等爲一法界無相寂滅。亦以之可爲宗旨也 已上
貞治第三甲辰七月十八日。於世良田山長樂寺賜老師御本書之
遍照金剛了義
遍照金剛了宴
天文四乙未於同寺七月七日眞言院義慶大和尚傳受之求法明朝
2明曆四戊戌年六月十五日以慈眼大師御本書寫之了 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏