i二了因決灌頂面受決
初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法者初只大日如來說給法授故云也。正法我身行得非。合行得法阿闍梨位住也。傳法時行位授但佛所說法授有也。內證阿闍梨行位非也。サレ傳法灌頂計傳燈阿闍梨位不叶者也可得意也。合行已上法我得位也。合行而二意也。火水合如。祕密瑜祇等冥合灌頂也。譬水油和合如。其濕性一如不異義也已上
自性法身菩提實義決
謂三重五重大事。有印無印等差別重重極說。皆是自性法身成佛外迹。a字字相本不生重也。皆是有佛之重也
自性法身菩提實義者。a字不可得字義。無覺無成密談無佛無法道理也。委細面授云云當知。五大皆有響六塵悉文字等名相義理一多無文字等法門。皆是但爲利益說方便也。何以故。自證三密絕待不思議故。言語自不言語。文字自不文字。1誰呼爲a誰呼名hūṃ。如此深義自知自證莫求他尋外云云
又云。六大四曼三密種種傳授。付自證自然法義更不可生自身即佛本有薩埵見計。自證之境觀者無見說者無言等云云於法然之道不生得不得之想。無念而念無行而行之義不可不知云云
交合已上師傳記之
天文四2之天乙未五月二日。於世良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。御本給書寫之 明朝
3明曆四年戊戌六月十二日。以御本書寫之畢 善祐七十一歲
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏