《即身成佛義》卽身成佛義

No.2428

1卽身成佛2義

3遍照金剛撰

問曰。諸經論中皆說三劫成佛。今建卽身成佛義有何憑據　答。祕密藏中如來如是說　4問。彼經說云何　5答。金剛頂經說。修此三昧者現證佛菩提此三昧者謂大日尊一字頂輪6王三摩地也　又云。若有衆生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺7謂此教者。指法佛自內證三摩地大教王。歡喜地者。非顯教所8說初地。是則自9宗佛乘之初地。具說如地位品中。十六生者。指十六大菩薩生。具如地位品說10也

又云。若能依此勝義修。現世得成無上覺

又云。應當知。自身卽爲金剛界。自身爲金剛。堅實無傾壞。我爲金剛身。大日經云。不捨於此身。逮得神境通。遊步大空位。而成身祕密。又云。欲於此生入悉地。隨其所應思念之。親於尊所受明法。觀察相應作成就11云云

此經所說悉地者。明持明悉地及法佛悉地。大空位者。法身同12大虚而無礙。含衆象而常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位。身祕密者。法佛三密等覺難見十地何窺。故名身祕密。又龍猛菩薩菩提心論說。眞言法中即身成佛故是說三摩地法。於諸教中闕而不書13是說三摩地14法者法身自證三摩地。諸教者他受用身所說15諸顯教16也　又云。若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位。依如是等教理證文成立此義。如是經論字義差別云何。頌曰

六大無礙常瑜伽體　四種曼荼各不離相　三密加持速疾顯用　重重帝網名即身無礙17諸佛　法然具足薩般若18法佛成佛　心數心王過剎塵19無數　各具五智無際智20輪圓　圓鏡力故實覺21智22所申此四句明成佛一字

釋曰。此二頌八句以歎卽身成佛四字。23卽是四字含無邊義。一切佛法不出此一句。故略樹兩頌顯無邊德。頌文分二。初一頌24歎卽身二字。次25一頌歎成佛兩字。初中又四。初一句體二相三用四無礙。後頌中有四。初擧法佛成佛。次表無數。三顯輪圓。後出所由。謂六大者五大及識。大日經所謂。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠離於因緣。知空等虚空。是其義也。彼種子眞言曰26buddhābodhiavirahūṃ27khaṃhūṃ。爲28a阿字諸法本不生義者卽是地大。縛字離言說謂之水大。清淨無垢塵者是則囉字火大也。因業不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字字相即空大也。我覺者識大。因位名識果位謂智。智即覺故。梵音29沒馱冒地buddhābodhi一字之轉30沒馱名覺31冒地曰32智。故諸經中所謂33三藐三冒地者。古翻34云遍知新譯等覺。覺知義相涉故。此經號識爲覺者從强得名。因果之別本35末異而已。36經偈約五佛三摩地作如是說

又金剛頂經云。諸法本不生。自性離言說。清淨無垢染。因業等虚空。此亦同大日經。諸法者謂諸心法。心王心數其數無量。故曰諸心識名異義通。故天親等以三界唯心成立唯識義。自餘同上說。又大日經云。我卽同心位。一切處自在。普遍於種種。有情及非情37阿字第一命。38嚩字名爲水。39囉字名爲火。40𤙖字名爲風。41佉字同虚空。此經文初句我卽同心位者。所謂心則識智也。後五句卽是五大。中三句者表六大自在用無礙德。般若經及瓔珞經等亦說六大義。如是六大能造一切佛及一切衆生器界等四種法身三種世間。故大日尊說如來發生偈42云

此偈顯現何義。謂表六大能生四種法身曼荼羅及三種世間。謂諸法者心法。法相者色法。復次諸法擧通名。法相者顯差別。故下句云諸佛聲聞緣覺菩薩衆生器世間次第而成立。復次諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶身。諸佛乃至衆生者大曼荼羅身。器世界者表所依土。此器界者三昧耶曼荼羅之總名也。復次佛菩薩二乘者表智正覺世間。衆生44者衆生世間。器世界者卽是器世間也。復次能生者六大也。隨類形者所生法也。即四種法身三種世間是也。故次又言。祕密主有造曼荼羅聖尊分位種子標幟。汝當諦聽吾今演說。卽說偈45曰

謂金剛輪者阿字。阿字卽地。水火風如文46而可知。圓壇者空。眞言者者心大也。長行中所謂聖尊者大身。種子者法身。幖幟者三昧耶身。羯磨身者三身各各具47之。具說者經文廣說之臨文可知。又48曰。大日尊言。金剛手有諸如來意生作業49喜戲行舞廣演品類。攝持四界安住心王等同虚空。成就廣大見非見果。出生一切聲聞辟支佛諸菩薩位。此文顯現何義。謂表六大能生一切。何以得知。謂心王者識大。攝持四界者四大。等虚空者空大。此六大能生。見非見者欲色界無色界。下如文。卽是所生法。如此經文皆以六大爲能生。以四法身三世間50爲所生。此所生法上達法身下及六道。雖麁細有隔大小有差。然猶不出六大。故佛說六大爲法界體性。諸顯教中以四大等爲非情。密教則說此爲如來三摩耶身。四大等不離心大。心色雖異其性卽同。色卽心心卽色無障無礙。智卽境境卽智。智卽理理卽智無礙51自在。雖有能所二生都絕能所。法爾道理有何造作。能所等名皆是密號。執常途淺略義52不可作種種戲論。如是六大法界體性所成之身。無障無礙互相涉入相應。常住不變同住實際。故頌曰六大無礙常瑜伽。53解曰。無礙者涉入自在義。常者不動不壞等義。瑜伽者翻云相應。相應涉入卽是卽54身成佛義

四種曼荼各不離者。大日經說。一切如來有三種祕密身。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種幖幟卽三昧耶曼荼羅。形者相好具足身卽大曼荼羅。此三種身各具威儀事業。是名羯55磨曼荼羅。是56名四種曼荼羅。若依金剛頂57經58說。四種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵畫其形像名大曼荼羅。又以五相成本尊瑜伽。又名大智印。二三昧耶曼荼羅。卽所持幖幟刀劍輪寶金剛59蓮等類是也。若畫其像亦是也。又以二手和合金剛縛發生成印60是。亦名三昧耶智印。三法曼荼羅。本尊種子眞言。若其種子61字各書本位是。又法身三摩地及一切契經文義等皆是。亦名法智印。四羯62磨曼荼羅卽諸佛菩薩等種種威儀事業63等。64若鑄若65㘿等亦是。亦名羯＊磨智印。如是四種曼荼66羅四種智印其數無量。一一量同虚空。彼不離此此不離彼。猶如空光無礙不逆。故云四種曼荼＊羅各不離。不離卽是卽義

三密加持速疾顯者。謂三密者一身密二語密三心密。法佛三密甚深微細等覺十地不能見聞故曰密。一一尊等具剎塵三密。互相加入彼此攝持。衆生三密亦復如是。故名三密加持。若有眞言行人觀察此義。手作印契口誦眞言心住三摩地。三密相應加持故早得大悉地。故經云。此毘盧遮67那三字密言共一字無量。適以印密言印心成鏡智速獲菩提心金剛堅固體。印額應當知成平等性智速獲灌頂地福聚莊嚴身。68以密語印69喉時成妙觀察智即能轉法輪得佛智慧身。誦密言印頂成成所作智證佛變化身能伏難調者。由此印密言加持自身成法界體性智毘盧遮那佛虚空法界身。又云。入法身眞如觀一緣一相平等猶如虚空。若能專注無間修習。70則入初地頓集一大阿僧祇劫福智資糧。由衆多如來所加持故。乃至十地等覺妙覺具薩般若。自他平等與一切如來法身共同。常以無緣大悲利樂無邊有情作大佛事71自此下儀軌之又云。若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵72他受用身智。則於現生遇逢曼荼羅阿闍梨得入曼荼羅。爲具足羯磨以普賢三摩地引入金剛薩埵入其身中73猶加持威德力故。於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。以不思議法能變易弟子俱生我執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。則爲生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口生從佛法生從法化生得佛法財。法財74者謂三密菩提心教法此明初授菩提心戒時75阿闍梨加持方便所得之益纔見曼荼羅能須臾頃淨信。以歡喜心瞻覩故。則於阿頼耶識中種金剛界種子此文明初見曼荼羅海會諸尊所76得益具受灌頂受職金剛名號。從此已後受得廣大甚深不思議法超越二乘十地。此大金剛薩埵五密瑜伽法門。於四時行住坐臥四威儀之中無間作意修習。於見聞覺知境界人法二空執悉皆平等。現生證得初地漸次昇進。由修五密於涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂。分身百億遊諸趣中。成77就有情令證金剛薩78埵位此明依儀軌法79則修行之時不思議法益　又云。三密金剛以爲增上緣能證毘盧遮那三身果位。如是經等皆說此速疾力不思議神通三摩地法。若有人不闕法則晝夜精進。現身獲得五神通。漸次修練不捨此身進入佛位。具如經說。依此義故曰三密加持速疾顯。加持者表如來大悲與衆生信心。佛日之影現衆生心水曰加。行者心水能感佛日名持。行者若能觀念此理趣。三密相應故現80身速疾顯現證得本有三身。故名速疾顯。如81常卽時卽日卽身義亦如是

重重帝網名卽身者。是則擧譬喩以明諸尊剎塵三密圓融無礙。帝網者因陀羅珠網也。謂身者我身佛身衆生身82是名身。又有四種身。言自性受用變化等流是名曰身。又有三種字印形是也。如是等身縱橫重重。如鏡中影像燈光涉入。彼身卽是此身。此身卽是彼身。佛身卽是衆生身。衆生身卽是佛身。不同而同不異而異。故三等無礙眞言曰83歸命句如常

asametrisamesamayesvāhā

阿三迷底哩三迷三昧曳莎呵

初句義云無等。次云三等。後句云三平等。佛法僧是三。身語意84亦三。心佛及衆生三也。如是三法平等平等一也。一而無量無量而一。85終不雜亂。故曰重重帝網名卽身法然具足薩般若者。大日經云。我一切本初。號名世所依。說法無等比。本寂無有上。謂我者大日尊自稱。一切者擧無數。本初者本來法然證得如是大自在一切法之本祖。如來法身衆生本性。同得此本來寂靜之理。然衆生不覺不知。故佛說此理趣覺悟衆生。又云。諸樂欲因果者。非彼愚夫能知眞言86之相何以故。說因非作者。彼果則不生。此87因尙空云何而有果。當知眞言果。悉離於因果。上文所引我覺本不生乃至遠離於因緣偈。及諸法本不生乃至因業等虚空。如是等偈皆明法然具足之義。又金剛頂云。自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。乃至各各流出五億俱胝微細法身金剛如是等文亦是此義也。言法然者顯諸法自然如是。具足者成就義無闕少義。薩般若者梵語也。古云88薩云者訛略。具云薩89羅婆枳孃曩。翻云一切智智。一切智智者。智者決斷簡擇義。一切佛各具五智三十七智乃至剎塵智。次兩句卽表此義。若明決斷德則以90智得名。顯集起則以心91得稱。顯軌持則法門92得稱。一一名號皆不離人。如93此人數過剎塵。故名一切智智。不同顯家一智以對一切得此號。心王者法界體性智等。心數者多一識。各具五94智明一一心王心數各各有之。無際＊智高廣無數之義。圓鏡力故實覺智者。此卽出所由。一切諸佛因何得覺智名。謂如一切色像悉現高臺明鏡之中。如來心鏡亦復如是。圓明心鏡高懸法界頂。寂照一切不倒不謬。如是圓鏡何佛不有。故曰圓鏡力故實覺智

卽身成佛義95