《即身成佛義》眞言宗卽身成佛義問答一卷

1眞言宗卽身成佛義問答一卷

問。諸經論中皆說超三大劫成佛。今眞言宗立卽身成佛之義有明證文耶　答。眞言經論中多有證文　問。其經論者何等耶

答。金剛頂等經及菩提心論也　問。其經論文何耶　答。經云。修此三昧者現證佛菩提。菩提心論云。若人求佛惠。通達菩提心。父母所生身。2速證大覺位　問。此卽身成佛之教爲大小之機共被耶。爲當有簡別耶　答。此有傍正二意　問。其二意如何

答。正爲大機傍被小機　問。何以得知正爲大機3傍被小機耶　答。大日經云。佛子此大乘。眞言行道法。我今正開演。爲被大乘器。又云。復次祕密主於當來世4時。劣惠諸衆生以癡愛自蔽。盲冥樂求果不知5解此道。爲度彼等故隨順說是法。故知正爲大機傍被小機也　問。於佛有能生之物耶　答。有之　問。何者此能生耶　答。今意以六大爲能生之物　問。其六大者何　答。一地大二水大三火大四風大五空大六識大也　問。何故此六種當謂大耶

答。其體性無有邊際常住不變故名爲大問。以此六大爲能生若有證文　答。大日經云。眞言者圓壇。先置於自體自足而至臍。成大金剛輪。從此而至心。當思惟水輪。水輪上火輪。6火輪上風輪　問。水火風三大有證文。今地空識三大未顯。意何

答。金剛輪卽地大。圓壇卽空大。眞言者卽識大也　問。此7是六大之證文也。能生之證文何　答。經云。能生隨類形。諸法與法相。諸佛與聲聞救世因緣覺。勤勇菩薩衆。及仁尊亦然。衆生器世界。次第而成立云云　此六大能生諸8法及三種世間。是證文也　問。大機小機共修此教者一共卽身成佛耶　答。此不可爾　問。其意何　答。今意可云大機卽身成佛小機9者後十六生成佛　問。何以得知大機卽身成佛小機經十六生成佛　答。經云。修此三昧者現證佛菩提。此卽大機卽身成佛之證文。若有衆生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺。此卽小機成佛之證文也　問。不簡大小機令卽身成佛者勝可見。旣有速遲何殊餘宗耶　答。法相等宗經三大劫都無成佛之理。今此宗意者小機只經十六生成佛。尙10勝餘宗　問。何故不云十八生十七生。定云經十六生耶　答。經十六大菩薩生故云爾　問。六大生佛之時自然而生耶。爲當有生方耶　答。可云有生方　問。其生方何　答。觀五大種子安立自體上。結契印誦眞言時。不思議加持11起而生佛　問。其不思議加持者誰加持耶

答。此法佛加持也　問。若爾行者之觀念修行力故。感諸佛加持而成佛。何今云六大生佛耶　答。六大卽諸佛故六大爲體性所依而觀念修行時。不思議加持發而生佛。所以無咎　問　其加持者意何　答。佛日大悲之影現行者信心之12水曰加。13行者信心水能感佛日名持　問。小機經十六生。大機者不經耶　答。可云大機亦經十六生也

問。若爾何14云卽身成佛耶　答。大小機雖云經十六生。橫竪義故速遲各殊

問。其橫竪義故速遲各殊意何　答。小機者次第經十六生成佛。是竪義也。大機者即身15經十六生成佛。是橫16義。所以云速遲各殊　問。其大機即身＊經十六生如何

答。17觀菩提心月輪故此身18即經十六生即身成佛　問。雖有此答而其意未明。若有證文耶　答。菩提心論云。19若纔見者則名見眞勝義諦。乃至卷舒自在當具一切智　問。六大名佛時既名法佛。若名智時號何智　答。名法界20性智　問。何故名爾耶　答。上從佛下至器世界以此六大爲體性故云爾　問。六大與三密同歟異歟　答。同也　問。若爾相配何　答。地水火三大此身密也。風空二大此語密也。識大此意密也　問。三密相應時佛三密先起而相應。爲當行者三密先起而相應耶　答。前後不可得。雖然今意可云佛三密本21自相應也　問。若佛三密本自相應者何衆生22速不成佛而受苦耶　答。如貧女23家本自有伏藏。而不24鑿顯時恒受貧苦。此亦如是　問。何故如常尚不名三業而名三密耶

答。法佛三密周遍法界甚深微細。十地等覺不能知見故名曰密　問。佛之身語意名爾耳。何故行者身語意名密耶　答。行者隨如來教修三密行觀時。發三部佛用利自利他。所以同佛名密　問。此三部相當三密耶　答。身密是佛部。語密是蓮華部。意25密是金剛部也　問。其三密行觀如何　答。此祕密故不能顯　問。成佛以智爲本。今眞言宗26立幾智耶　答。略立五智廣立三十七智　問。且除三十七智。其五智者何　答。一法界體性智。二大圓鏡智。三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也

問。智者果時之名。因時之名何　答。因時名識　問。於識有幾種耶　答。今意九種識　問。其九種者何　答。27於六識加阿陀那識阿頼耶識菴末羅識爲九識也　問。轉此九識成五智方何　答。轉菴末羅識成法界體性智。轉阿頼耶識成大圓鏡智。轉阿陀那識成平等性智。轉第六意識成妙觀察智。轉五識成成所作智　問。經中云。三密中意密金剛以增上緣能證毘盧舍那三身果位。其金剛者何義耶　答。如金剛能摧破物。智能破惑障故。是28智之義也

問。29心能發觀惠破惑障故。意密可名爾。身口何名金剛耶　答。30身口意發智用能破惑障故31同名金剛　問。若爾其身32口發智用之方何　答。結契印是身之智用。眞言是口之33用也　問。其毘盧舍那三身何

答。法應化身也。此三身也　問。此三身即大日三身。應化身亦名毘盧舍34那　答。名爾無咎　問。五智分心王心所方何　答。法界體性智是心王。餘四智是心所也　問。諸宗皆以大圓鏡智爲心王。今何獨以之攝心所耶　答。宗法門中如是說故以大圓鏡智攝心所　問。其證文何　答。菩提心論云。於35印成法界體性智中流出四佛。故能出智爲心王所出之智爲心所　問。轉此五智成五佛方如何　答。轉法界體性智成毘盧舍那佛。轉大圓鏡智成阿閦佛。轉平等性智成寶生佛。轉妙觀察智成阿彌36陀。轉成所作智成不空成就佛已上十條　問。華嚴天台等宗所立即身成佛之義。與眞言宗所立即身成佛之義同異何　答。37理成之故同。智成之故異也　問。智成之故異者意何　答。彼等宗者三密不具故五相不具故云異也　問。天台宗亦身閉遮口說默心上觀。三具以智即身成佛。何云智成故異38耶　答。彼等是雖云三具以智即身成佛。而唯謂心體不可思議而不能顯心之體相。所以尚異也　問。若39今心之體者何體40相似耶　答。體潔白之體也。形相如滿月問。彼天台宗亦心體之41潔喩白蓮華形相之圓比金剛寶。何強云不顯心之體相耶

答。彼等僅雖知心之體相而五相觀闕仍尚不同

即身成佛義42終