《即身成佛義》

1即身成佛義

問。諸經論中三大2阿僧祇劫修行3成佛。而今眞言宗即身成佛者。經論明證　答。是有問。何4等經論　答。大日經。金剛頂經。菩提心論說　問。即其文何　答。大日經曰不捨於此身。　逮得神境通。　遊步大空位。　而成身祕密。

又云

若5能依此勝義修　現世得成無上覺。又金剛頂經曰。

菩提心論曰

又云。眞言法中即身成佛故是說三摩地法。於諸教中闕而不書　問。以此文成即身成佛7之事何　答。成立此義則有頌曰

問。此文意何　答。誦即身成佛之理　問。其意何　答。先大分爲二。始一8誦顯即身之二字義。次9一誦顯成佛之二字義　問。今10中此文無即身成佛之句。相配如何

答。始一誦有四11義。後一誦亦有四義　12問。即其意何　答。六大一句體。四種一句相。三密一句用。重重句者無礙。次誦13一句者本覺14佛成菩提。次無數。三者顯圓。後句出所由　問。即顯體相等未見此義。直取15相配何　答。始六大者。地水火風空識也。次四種曼荼羅者。一16摩訶曼荼羅。二者三昧耶曼荼羅。三者羯磨曼荼羅。四者達磨曼荼羅。次三密者。一身密。二口密。三意密。次五智者。一法界體性智。三大圓鏡智。三者平等性智。17四妙觀察智。五成所作智。又其加持者有三種。一者自善根加持。二者如來加持。三者法界加持　問。且於如來加持有種　答。有二種　問。何　答。一者自之如來加持。二者他之如來加持　問。法界加持亦有種耶　答。有之。一者自法界加持。二者他法界加持　問。自他加持亦有種耶　答。且於自有四種。一者自自性身加持。二者18自受用身加持。三者自變化身加持。四者自等流身加持。他亦如是　問。他亦有種　答。有二種。一者前成就者他。二者未成就者他　問。先成未成者何　答。先者已成佛。未者未19成佛　問。先成佛有種　答。有二種。一者因緣已成就。二者本覺已成就　問。未成就有種　答。有亦九種。一菩薩乃至畜生　問。於本覺有種　答。且有二種。一者因緣已成就本覺。二者本20成就本覺　問。自法界加持有種　答。有十種。六大四21種曼荼羅也。他亦然　問。自善根加持有種　答。有二種一自自善根加持。二他自善根加持問。十種法界加持亦有種　答。且於摩訶曼荼羅有十種加持　問。何　答。一佛法界。二菩薩。三緣覺。四聲聞。五天。六人。七阿修羅。八傍生。九餓鬼。十地獄也　問。自之自善根加持有種　答。有二種　問。何

答。一自本有自善根加持。二自因緣自善根加22持。他亦然　問。自之本有自善根加持有種　答。暫有三種。23一者三自門自本有自善根加持。24二一心門自本有自善根加持。三不二門自本有自善根加持　問。六大等依何經建立　答。25於大日金剛等經建立　問。其文何　答。我覺26本不生。出過語言道。諸過得解脫遠離於因緣。知空等虚空。如次我覺者識大。以下如次可知。又云。諸法本不生。自性離言說。清淨無垢27塵。因業等虚空　問。此文何相配六大。其意28如何

答。諸法者識大。本不生者地。自性離言說水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者空。又云。我即同心位是識大　一切處自在普遍於種種有情及非情此文29之句六大用無礙　阿字第一命。縛字名爲水。羅字名爲火。吽字名爲風。佉字等虚空　問。是六大何能成四種曼荼羅三種世間　答。佛說能成偈云

問。分能造所造何　答。能生二字是能造31也。餘句是所造　問。相當四種曼荼羅何

答。諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼羅。諸佛迄32子衆生是大曼荼羅。羯磨曼荼羅各各具　問。相當三種世間何　答。諸法至於仁尊者是智正覺世間。衆生即衆生世間。器世界即器世間　問。餘句者相當何

答。生住等諸法者相當三種無常世間。常恒者相當常住三種世間　問。相當四種法身何　答。諸法與法相者是自性身。諸佛者是受用身。聲聞至于仁尊亦然者變化身。衆生者是等流身＊也　問。於菩薩未成就有種　答。大分有二種。一者地前。二者地上問。何地前何地上　答。地前者。十信十住十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。三發光地。＊四焰惠地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲地＊也。阿梨耶直翻當爲無惡。以義翻爲大聖。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據具33梵本者謂三摩多波捺羅冐34智薩埵摩訶薩埵。是菩提薩埵者。古人云道心衆生。新人爲智有情。摩訶薩埵爲大心衆生。且薩埵有種。35愚薩埵有識薩埵智薩埵。如次有情二乘36佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固執著之義37

38久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯寺□□書了

以御草本交了對文交了