《即身成佛義》眞言宗即身成佛義問答一卷

1眞言宗即身成佛義問答一卷

問。眞言宗立即身成佛耶　答。立之　問。其立方何　答。即身成佛有三種　問。其三種者何等耶　答。言三種一者理具即身成佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成佛。是其三種即身成佛也　問。其三種一一意何　答。一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅。遠離因果法然具云理具即身成佛也。由三密加持自身本有三部諸尊速疾顯發故云加持即身成佛也。三密修行已成就故。即心具萬行。見心正等覺。證心大涅槃發起心方便。嚴淨心佛國。從因至果。以無所住住於其心。如實覺知名顯得即身成佛也　問。此三種即身成佛依何文證何人立之耶　答2流依大日金剛等文。唐大阿闍梨作頌成立此義　問。其大日經等文何。又頌文何　答。大日經云。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠離於因緣。知空等虚空。如實相智生。已離一切暗。第一實無垢云云　金剛頂經云。普賢法身遍一切。無始無終無生滅等云云　華嚴經云。遍詣十方求成佛。不知身心久成佛等云云　大蓮華部無障礙經云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊嚴三身德。三十七尊住心城。普門塵數諸三昧。遠離因果法然具。無邊德海本圓滿。還我頂禮心諸佛。又龍樹菩提心論曰。唯眞言法中即身成佛故。是說三摩地法。於諸教中闕而不書也。又云。若人求佛惠。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位云云　又彼菩薩云。譬如有遠行。若乘羊久久至。若乘馬稍疾。若乘神通發心剎那至所詣云云　如是文甚多不具述。又阿闍梨頌曰

故立即身成佛也　問。此頌相配三種即身成佛方何　答。依頌初四句立加持即身成佛。依次三句立理具即身成佛。依後一句立顯得即身成佛也

問。六大無礙常瑜伽者。其六大者何　答。地水火風空識。是云六大　問。何故此六名大　答。此六遍一切有情非情故云大　問。何此六大遍情非情故可立即身成佛答。此六大究是無不佛六大。故依六大遍云即身成佛問。六大衆生六大。何云佛六大耶　答。心佛及衆生是三無差別故云無不佛六大　問。佛是覺者。衆生是迷者。又心者是迷衆生心。何云心佛及衆生是三無差別　答。此宗意於自他各各有自他故云心佛及衆生是三無差別　問。其於自他各有自他故云三無差別心何

答。自之本覺佛云自之自。自之煩惱身云自之他。他之本覺佛云他之自。他之煩惱身云他之他。指自佛亦名衆生亦名心。故云是三無差別　問。於衆生而可煩惱身名自佛名他。何佛名自煩惱身名他　答。衆生若不作惡業當是佛。然造惡業作迷衆生。故佛云自煩惱云他。由茲諸教客塵煩惱云云　問。爾者是血肉之身六大煩惱之六大也。故不可佛六大乎　答。此煩惱身之六大。是如來之六大之種子字相字義故。尚是名佛身六大等

問。四種曼荼各不離者。何等之四種耶　答。云四種者大三法羯也　問。其一一意何

答　翻此曼荼羅有多義。云輪圓具足。亦無比味無過上味。亦發生聚集也　問。向故翻云輪圓具足等耶　答。具三密四智印等無量名義故云輪圓具足醍醐如五味之中無比無過。是曼荼羅一切佛法中無比故云無比味無過上味。發生如來無量功德故云發生。以如來眞實功德集在一處。乃至十方剎塵數差別智印輪圓湊。翼輔大日心王。使一切衆生普門進趣故云聚集。以白赤黃青黑五大色畫繪形像故云大也。諸尊所持刀劍輪等名平等。隨如來事業差別而威儀各別故㘿鑄刻等像名事業。諸尊種子字有軌則軌持義故名法。3其其一一意也。難問答通重重耳

問。頌中三密加持速疾顯者心何　答。修眞言行者以三密爲初門即身成佛故云爾　問。其三密何　答。身口意也　問。何故云密答。眞言行者以三密爲門。即身具三密萬行。即身成三密菩提。故名密　問。何即身具三密萬行證三密菩提　答。以手作印契起如來事業時。自身本有佛部諸尊以身爲門速疾顯矣　以口誦眞言開聲字實相時。自身本有蓮華部諸尊以語爲門速疾顯兮。以意觀滿月輪見眞言淨菩提心時。自身本有金剛部諸尊以意爲門速疾顯。所以云即身具三密萬行證三密菩提也

問。何故三密各顯一部而俱時不顯三部耶　答。一往以三密配三部。互共顯三部云云

問。重重帝網名即身者心何　答。如天帝網珠一珠影能現一切珠內。一切珠影能現一珠內。互相涉入重重。我身法身能入一切身法身。他法身能入我身法身重重涉入故名重重帝網名即身云云

問。頌文云心數心王過剎塵者。誰心數心王乎　答□

問。文云各具五智無際智文　其五智何等乎

答。云五智者。法界體性智。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。是名五智也

問。此何人所具智　答。大日等五佛所具智也　問。何故大日如來智名法界體性智等耶　答。法界體性智者。三密差別數過剎塵名之法界。諸法所依故曰體。法然不壞故名性。決斷分明故智名。大圓鏡智者。謂自他三密無有邊際名之大。具足不缺曰圓。實智高懸萬像顯現曰鏡也平等性智者。性淨智水不簡情非情故。彼此同如故。常住不變故。曰平等性智。妙觀察智者。一眼高臨邪正不謬以爲名。成所作智者。二利應作故曰所作。妙業必遂成之名也

問。圓鏡力故實覺智者心何　答　顯正成佛也　問。如何正成佛乎　答。如實知自心名正成佛。故云圓鏡力故實覺智　問。如何如實知自心乎　答。眞言行者修行三密得成就時。如實見自心本有莊嚴藏名如實知自心　問。其自心本有莊嚴者何物答。本覺四種曼荼羅也　4問。此本覺莊嚴藏者何物　答。本覺四種曼荼羅也　問。此本覺曼荼羅經幾劫數得見　答。眞言行者一生得見之　問。爾者行者成就之時得見本覺曼荼羅名正成佛乎　答。爾也

問。成佛極難故經三無數劫方登覺位。此宗修何觀早得成佛乎　答。今眞言行者依月輪修字母觀速得大菩提也　問。此宗心云即身成佛者。以斷煩惱即身成佛歟。若不斷煩惱即身成佛歟　答。不斷煩惱即身成佛也　問。斷障成佛是經論明文也。何云爾　答。眞言行者煩惱即悟菩提故即身成也　問。何煩惱即菩提　答。煩惱本性即是菩提故云煩惱即菩提　問。煩惱本性既是菩提何衆生輪迴生死　答。不悟煩惱本性即菩提故也　問。爾者世間衆5生起煩惱墮三途　答。不悟煩惱即菩提故起迷墮惡道。煩惱即知菩提人不起迷故即身成佛也　問。以何知煩惱即菩提　答。經文煩惱菩提體無二。又云。往昔精進捨生死。不知生死即涅槃。又無行經云。婬欲即是道恚癡亦復然。如是文非一　問。爾者眞言行者即體成佛者。何物爲因等　答。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟　問。其菩提心爲因等者。其一一意何　答。菩提心者白淨信心義也。大悲者大慈大悲之心也。方便者究竟妙果三密之源也　問。其白淨信心爲菩提者何時白淨信心。又何生慈悲根。又究竟妙果是眞實菩提也。何故方便　答。行者得觀我身中本有阿字並月輪名白淨信心。又以慈悲利生爲根也。又萬行所成一切智智果。內具方便故6求外起利他方便行。故名方便也　問。自心本有祕密莊嚴藏者何物乎　答。是自心所具本有四種法身也　問。其四種者何等乎

答。云四種者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身也　問。既有自性及等流淺深不同。何皆名法身　答。具付竪義雖有不同名。付橫義皆是大日所具法身也。故皆名法身　問。有何文證乎　答。文證巨多也。依金剛頂分別聖位經。其文云

即身成佛義終

編者曰。已上異本即身成佛義總有六本。皆依古版本出之