1勝語集卷上
藥師 種子。hūṃ 三形。五古文
依安然錄仁珍和尚意。此法依阿閦法修云云仍用彼佛種子三形歟。尤非也
注大佛頂南忠記二尊各別列之。隨二佛化用又以不同。阿閦降伏。藥師除病。爰知不可用一法也。可用修行法則歟
吉祥印事施無畏印。無名指大指捻之
佛眼種子三形事
gaṃ
khaṃ 三形有光鬘中依長慶公胡摩次第
眞言終一字眞言事有密意云云
慈氏如意○讃同事
俱讃慈悲義歟。同有歸命句
胎五佛三昧耶形事 有祕說。可依貞觀寺說。件說依大師御意歟可見十住第一歟
同十三日
amida小呪印事覺空阿闍梨傳云叡山歟 左右大指無名指相捻各當心文私勘之。件經不說印也。如何。此印自九品往生陀羅尼經出歟｣三尊事 陀羅尼集經說。右觀音。左勢至。觀無量壽經說。左觀音。右勢至
五尊事無指證文。但唐傳記奉在之故歟
五十二尊像事 鷄頭摩寺菩薩示之藥師消災儀軌事 尤可信用。但長行文無要歟
同十四日
攘宿 降三世小呪用佛眼中八大明王呪。又有大師御本云云宣臺座事座印字形歟。或人云。tahamikura云云
准胝事觀音事未勘云云攝無礙經清淨義也云云文可尋之bu瓶印如軌用此說也bu甲冑印被甲印
尤可用字輪觀云云無大小呪。只一眞言也云云
供炎摩天事有獨步法中小野醍醐以之爲祕事云云不空羂索事 爲勝他行之文
mo羂索印如常三目八臂像未見本說。但可依長岳右承相南圓堂像云云長譽已講云補陀落山有藤林云云著鹿皮事表苦行相云云天竺法也慈氏事 a塔用之
同十八日
不空羂索事
普通印眞言自千手儀軌出也。件儀軌四攝印言也。仍有jaḥhūṃvaṃhoḥ四字。若用此尊時。可索印用之歟。私案之。可用陀羅尼集經印眞言等也
又李無諂所譯有所用眞言也。件經矜羯羅制吒迦不空羂索使者見也云云
太元軌云。若欲治魔邪病。稱不空羂索菩薩三聲。病即除愈云云私抄之
七星如意輪事如意輪法用七星印言也。佛供九坏用之。有經并儀云云息災可行之云云
十九日
不空羂索事
玄奘所譯經不說印契故用陀羅尼集經印。可念大陀羅尼。但枚數極多。行法之間難持念。先德陀羅尼奧oṃhrītrai以下爲小呪。但正念誦時可用。隨作事成就呪也 唵阿謨伽毘闍耶吽發吒云云
又三卷經初所說眞言除歸命可誦之oṃamughapratihatahūṃphaṭ
翳泥耶皮被左肩上等文
蘘麌梨童子法事 殊儀軌并法奉受了在判玉事在口傳。陀羅尼經 云云私勘之云。金剛頂隨求陀羅尼經文云。金銀瑠璃玉中入頂戴文
劫波盃事獨古也
准胝事 依不空所譯儀軌繪像下書法身偈｣護摩五種相應印明用印有多說。但說乳木後加御物前也
花藏院護摩私記。壇樣慈覺大師將來本也云云
摩利支三昧耶形事 有人云。布須摩文頗非說歟。扇尤有其理者也
愚案云。天氈歟。叶非說歟
二十日
五種護摩印事
息災三昧耶大日印或不空成就印 增益三昧耶會寶生印降伏降三世鉤召金剛鉤印 敬愛彌陀印 各眞言儀軌有之一字金○梵號 eka一kṣara字uṣṇī頂cakravartti轉輪根本印二手內縛。忍願如劍形。禪智進力相跓
眞言 歸命oṃbhūṃ吽
已上印言出奇特最勝金○佛頂念誦儀軌法要文
穢積金剛并火頭金剛事
烏瑟澁摩明王也。憂宜滿願不動眷屬也千手小呪事有別儀軌云云
金○普供○眞與不動讃同事
底哩經意件讃同普供見用讃事未得其旨。故觀音院延深僧都行不動法時不用此讃之。最勝心明王經讃雲海眞言云云
如意輪六臂像事
世間施願二手像名石山像也。而三井寺成喜院有傳云。大阿闍梨抄云。二臂如意輪右手與願左手持蓮華。此像出十寶如意輪經。即石山像是也文隨石山寺燒失時見本尊像右手持蓮花三莖也。一莖上安如意珠。一莖開敷蓮花。一莖未敷也。仍流布二臂像全異石山像歟。但石山良辨僧正建立也。彼僧正所造二臂如意○既與願施無畏也。今在東大寺。加之僧正師義淵僧都建立龍蓋寺如意輪又以如此。鎭西觀世音寺如意○像又以如此施願無畏也。未勘本說歟
十二臂像事
大威德鎙印事
二手內相叉立二中指相著是名鎙印文已上出文殊師利耶曼德迦金剛陀羅尼經也勘本
私云。四天王形像中持鎙。出陀羅尼集經也二十二日 今日結願了
二達麼事不可越五十四珠故也
觀音院僧都最尤祕此樣云云
護摩所成物事 五古劍等也。尚如求聞持乳歟
尊勝小呪諦惹波底也出尊勝陀羅尼經疏也。未勘本文云云
寶達菩薩事
烏芻澁摩法事穢跡金剛法同之云云
產事有二卷經文。小野醍醐以彼爲本軌云云尊勝別法中第二十一法事 烏羽僧正範俊圖百八輪塔尤不得文意歟
amida曼荼羅事儀軌云。壇上分布八曼荼羅。此八曼荼羅者何耶。或云。八大菩薩也。如經文。或人此中除金剛手安大勢至菩薩也
sa獨古以爲莖。蓮花。普通以獨古爲三昧形非也。印用內蓮花部印也
oṃaroliksvāhā
或以三昧耶會法菩薩印誦羯磨會法菩薩眞言
吉祥天曼荼羅事
延命所乘象事 四頭各別歟。三頭一身歟。化作自頭三十三文帝釋所乘象也
阿摩𪘨來觀音事法出之雙天次第衆本出寫之五智院宮法三御子也或北三
二十日
千手事
hrīḥ 光印如軌 小呪軌文云云私勘之不審也
明仙僧都因明論儀事 若狹守正家道祖神事 金精鬼聖人靈驗事 已上
如意○事在別
石山寺爲聖武天皇良辨僧正建立之。修黃金祈
飯食等加持十力明在第七
南麼一薩嚩勃馱冒地薩埵喃一唵摩蘭捺泥帝孺𭜏栗寧莎訶
降三世小呪事 唵遜婆儞遜婆縛日羅吽發吒 佛眼八大明王中
mahākradhasvāhā深密門
歸命tralokyavijayahoḥslash眞言集有之oṃvajrahūṃkarahūṃhūṃhūṃnisubhahūṃhūṃhūṃ瑜祇經文二月五日
十二臂像呪王經說之鳥羽僧正法輪院語云。天王寺都維那師許有之如意○大呪有四合嚕字事義淨譯
hrīḥ左右trāḥ寶也
馬頭眞言印用忌所事 馬頭乘牛像二卷軌有之。智證大師又此像請來之。haṃhuṃ馬口也。蹲居坐又名輪王座之云云
七日
大威德事 所乘牛臥如常立三井唐院
三眞言如次用三印。但結根本印用三字眞言云云
以如意○七字眞言爲布字事。縛蛇法同之可尋決之智證大師樣本尊不結印。左右執弓箭也｣案之依八字文殊儀軌說歟
焰魔德迦或云六足。或云解衆生縛云云未勘正說。可尋決之。有胎藏儀軌也三月五日七--北有別帖於彼座前記之
金剛夜叉依不動法事
四面八臂像如常。是東寺講堂樣也
一面四臂像智證請來。烏芻澁摩同之
maṃ劍dhaṃ篋gi+ī蓮
八字 五字 一髮文殊事
除災 智惠 福德如次也云云
八日 一髻文殊儀軌奉受了
不空羂索事 依三卷儀軌可修之也所說形像三面八臂也。雖用普通像不可有失也
端眞言除歸命句加oṃ字可用之。持易。功德殊勝。仍先師芳源阿闍梨行此法時如此念誦百八反文一卷儀軌。奧問答云。問。末世薄福衆生持念百八返何成如此利益。答。彼約在世正法時云也。但雖末世不可准餘法給。可尋
五祕密事 大讃四尊讃也。而新古譯句功事俱不分別。可沙汰決之
揁上事繪像歟
三月十九日
多羅菩薩事 陀羅尼集經名隨心觀音文tra 青蓮花 外縛二頭指。二大指立合。是青蓮花部也云云
綠色著羯磨衣後本肉色。不著羯磨衣合手持青蓮花此法聰明。產生時可行之。可引見阿魯力經并授記經也。三種眞言出多利心經智通譯此法可見結護法文也
oṃtaritutariturisvāhā
胎藏梵密號作者不審也
或云。石山內供於般若寺僧正前抄之云云三月二十六日
問中云。金翅鳥王印與難陀跋難陀印同異如何。答言。同印也。但所觀別也。難陀等用時可觀九頭龍也。鳥王時可准翅也
摩利支天事
爲護持之故不空三藏爲唐朝王子被進摩利支天并大佛頂陀羅尼也。玄宗皇帝不空三藏傳授灌頂時始受此法云云歸房勘之。其事有表制集第一
三月二十八日或花族被傳受件祕法。而壁外聞之
彼曩麼定尊阿闍梨讀也但不詳云云
射衆星光事降伏諸曜宿義也
安養房行二頭像。依二品也。三十七尊終誦加慾觸愛慢印言也 彼手人魂也
寶瓶或兩邊有小口。是坐瓶口不咄寶珠故也。加之一印會四瓶古本有小口云云
大師御持本持日輪云云三井寺人云。古本持髑髏云云
四月四日
大自在天法則儀軌文有六天眞言事智證大師唐決之金色誐那鉢底法事有經書之
或人云。廣隆寺殊定日緣日云事
道昌僧都時以五月五日庚寅日開眼。其時藥師佛放光給。仍今用此日云云
葉衣 梵號arya2parṇaśavara
密號 異行金剛 sa 未敷蓮或鉞斧天女形首戴寶冠。之中有無量化佛
有四臂左。一當心持吉祥菓。二施願。右。一持鉞斧。二持羂索或二臂左持索。右持丈。肉色 印八葉 眞ハラタ捨ハリ吽ハタ水天
先辨備供物青色幡二流於左右立之。青色糸二丈置壇中。飮食十六盤如例備之名香沈龍腦薰陸等壇敷布青染之。壇中有vaṃ等如常印右拳安腰左。拳空鉤入掌中。風直立中節小屈 唵ハロタヤソハカ內縛二風圓合apaṃpatamesvāhā
妙見 殿中有五色雲。雲中有a字。變成如意寶。寶變成妙見菩薩。左手持蓮花。上有北斗七星。右手作施法印。五色雲中結跏趺坐。北斗七星等圓繞之
本朝往古圖畫妙見形像非一途印相不同也。但靈巖寺有等身木像。左手當心持如意寶。右手作與願。太底同吉祥天女像。又尊星王軌說樣樣也。可見彼文
根本 右手作施無畏。屈大指向身招之。三度。左手作金剛拳安腰。大眞言在別
奇妙心呪 oṃ3□pudṛṣṭasvāhā
心中心呪 oṃmahāśrīyedavesvāhā或本云tṛve文是大吉祥天也。或人云。dṛve者devi同之。可聞口傳
淡路浦捕魚人遇惡風。五人同船四人沒波死。一人船中忽發願云。等身妙見奉造之。爰安穩閉目之間。紀伊國カタ岸草上移居之歟
辯財天女 女天形有八臂
左第一手持鉾
月
第二手持三古杵 第三手持弓 第四手持輪
右第一手持鉾
日
第二持鉤 第三持矢 第四手持索經云。或執三戟。頭圓髻。左右恒持日月旗。又云。常以八臂自莊嚴。各持弓箭刀鞘斧長杵鐵輪并羂索。或人云。sa字變成琵琶。琵琶變成妙音天。肉色天女形持琵琶
私云。出胎藏 印惠空風相捻三指直立當定掌如摩琴勢眞言surasvatyesvāhā右依胎藏
大佛頂經喚大辯財天印呪最勝王經護身呪受請自說陀羅尼云云
保延二年十月十六日於彌勒寺語云。後入唐抄物云。眞言宗二箇如意珠有之。佛眼并隨求也云云
問。七曜天等也。何佛眼曼荼羅中八葉內列之乎。無答。思之自古不審歟
沐油事 或抄云。四天王沐油祈請所願成就文或云。天竺大黑天神有沐油云云
繪像沐油事
五大尊事 金剛夜叉法印東寺門人故二十五輪他宗不知故也三井明匠云云
五壇中壇時不動法結外五古印誦慈救呪有消息也
請來內毘沙門經事
我遣等偈後入唐本也。若又無件偈經奧有四無量眞言等云云但是非御請來也。三十帖本無偈。四無量眞言也。有子細
安公祕錄不審事
以諸佛集會經入佛部。以大碎摧眞言入尊勝法內。以護念放生儀軌入延命法
穢積金剛烏芻澁摩法各別書事私云。於此事先有本說歟以八名經入八菩薩部
如此事不可勝計。是不見本書纔聞名號書入歟
聖天
大自在天權現歡喜天法不知眞僞也
摩訶羅闍油事 肝心眞言有此文也伎藝天女法事
石山內供消息云。此法最祕密也。惠果和尚請降大自在天依此法也云云
同二十三日
四天王事形相印言如陀羅尼集經第十一
但綵色不同也。集經不說之故也。東大寺四天依木火金水色。私云。東大寺四天色胎藏圖云。北方天紺青東方天青色南方天赤色西方天白色問。是依何如此哉。答。依陰陽家方色。彼云。南方火赤東方木青西金白北水黑文｣但密教水白色也。此天色不依眞言說。爲鎭四方作四方色也。世間有青面北方天王陀羅尼。是傳教大師之請來也。可引勘之立樣 南向堂始自辰巳方立東方天。如東大寺并東寺講堂。東向堂始自丑寅方立東方天。如法輪寺也云云
壽命經事 依諸佛集會經不可行之。提雲三藏是顯宗三藏也。乍置不空金剛智所譯經不依之哉。7大旨付之行之不可也。若依新譯顯宗所譯者可依玄奘寶思惟等也菩提場經法事 依釋迦印眞言行之。如胎藏曼荼羅。可依本經說也。此法同寶樓閣經法也8三月令彼七本
同月二十五日
十二天事
諸天供時始自帝釋天。神供時始自伊舍那天古人說云云
同二十七日
雙身毘沙門法事
他家祕法也。但尤不信也。其所以者相承血脈文云。我本海和尚弟子也。而不奉受此法入滅。仍其後隨逐傳教大師奉傳受此法了云云｣案之不信甚也。海和尚御入定傳教入滅數年之後也。前後相違悉之云云
安養房流傳受之。大師依無量壽儀軌撰之給云云
惠果偈頌事
尤無心事頌也。可信用之。但於大師歸朝時惠果差專使送給日記者後輩僻事也。正本云。青龍小僧送之云云仍惠果意得如此書傳也
或所祕藏五色事
私云。此大疏第六文同之。但次文白黃赤青黑色。白赤黃青黑
此大師在唐時所傳受本文也。案之不信也。件日記見大中二年云云大中年號我大師歸朝後也。大中之比若智證大師歟慈覺歟云云｣同二十九日自今日又留了
堅牢地神儀軌事
此書目錄不見。仍眞僞難知云云胎藏現圖地天不見事
北云。抄云。諸師會釋皆西門中以寶瓶用之歟
聖天十二天上下事
依供師故書上依次第可書下歟。自在天下類故
三年壬九月二日於保壽院面謁次有此事廣隆寺藥師緣起事
本丹後國多原寺佛也
次奉迎石造而法師智威執行佛事。其後道昌僧都奉安置廣隆寺也。道昌僧都天安年中改造廣隆寺。燒失之後有勅。以道昌有祈請事。取渡石像藥師佛於廣降寺。祈請有靈驗。仍示安置之
廣隆寺本佛百濟國彌勒像也。放光給佛也。或云。攝津國多原云。所有老翁在宅前有梅杌。夜夜放光。奇取之。爲遂宿願而造藥師像一搩手半。其後奉持石造之。次道昌爲防大井河依驗佛。奉迎此佛祈請此事云云
平救秀句誤事 迦葉辯說未見事云云
百界千如王 二世一期間出假緣盡事中論有此文云云天台名目也
管見人難之。以眞言并三諸法相無此事。東南僧都云。本業瓔珞經文有之云云於經說諸宗用之無失云云
髑髏法事近江9冥德依物語事
金剛童子出生摩尼儀軌有之。訶利帝法有之。歡喜母也。神鬼傳役法用之云云
理趣經曼荼羅謬事 文殊曼荼羅中四角圖曰梵
甲事 甲者覺樹僧都云。造紙經上覆採板是龜甲義也
五祕密曼荼羅10曰號違本說事
唐本金剛界曼荼羅事
智證大師歸朝後送唐般若遮迦羅書云。金剛界曼荼羅不知尊像其數可注送
尊勝陀羅尼事
皆梵漢不合也。其中惠林本頗宜歟。石山內供書本其疑多。娑吒sadha書事紇哩娜hrīṇa書等也
小野
仁王經法勸請事仁王般若深妙典文
此事不可然。孔雀經法不然。實似顯義歟大阿闍梨位灌頂事
古來不審也彼方稱傳件位云云
四月十八日令來時事 常曉慈覺入唐會昌天子破法之比也。還俗常曉燒聖教使撰11安書12記之
慈覺還俗又出家之時言再著溜服云云金剛界二卷次第略本事 出圓堂左圓樂寺云云
五相成身中asvāhā出何耶。又其意如何