1轉非命業抄 醍醐賢覺法眼抄
金剛壽命眞言曰
唵縛日羅二合喩矖娑嚩二合引賀引
佛告執金剛菩薩。若有善男子善女人。受持念誦每日三時。時列千遍。過去所有惡業因緣短命夭壽。由持此陀羅尼故。信心清淨。業障銷滅。更增壽命文
問。信心清淨之義如何 答。案聖教意。於行者有二類。一者信心清淨人。二者信心不牢固人也
問。何名信心清淨人乎 答。信心堅固一念疑惑之濁無間。是名信心清淨。俱舍論云。信者令心澄淨文 疏云。如水精珠能淨濁水。心有信珠令心澄淨文 私云。譬如池水澄淨一渧濁水無間。名曰淨水。泥濁無間水清淨故。浮月光移花色。信心亦復如是。信心清淨悉地即成 問。信心清淨。誦此延命眞言。可持壽命百年乎 答云。經說轉非命業。使增壽命終無夭死短命之怖。此文百年可持云也。佛出世者人壽百歲時也。正法千歲像法千年人壽不滅。既雖入未法未歷幾程。故尚人壽百歲之比也。近來百歲之輩稍有世間。是時壽命然也。故百年者近代衆生之本壽也。信心清淨。此呪每日誦三千返者。轉非命業可持百年命也
問。何不云轉決定業使增壽命乎 答。以未得意發此問也。決定必死業者一百歲滿年也。佛意先說可持本壽百歲也。故曰轉非命業使增壽命也。百年之土尚。求□百歲壽者呪力滅決定業。何不退數百壽乎
問。百年爲本壽。其以前終沒爲中夭云事證文如何 答。有諸經說云云無垢淨光大陀羅尼經云。若一切時常念誦。滿足百歲永離夭壽文又無量壽光明如來經云。今此閻浮提人壽百歲。於中夕有造諸惡業。而復中夭。如是短壽之人。若能志心受持讀誦供養禮拜。如是之人復增壽命滿於百歲文此二經又明白不滿一百歲以前終沒爲中夭也。不可異求。不可異求。此等說叶業障消除更增壽命之文。又合轉非命業使增壽命終無夭死短命之怖說也
又佛母大孔雀明王經云。佛母明王悉能加護。令無憂怖壽命百年文。三卷經說壽命百年文有三十餘所又六字經云。晝安夜安晝夜常安得受百歲得見百秋文此等經說明鏡也。不及細推事也又俱舍云。北州定千年。西東半半減。此州壽不定。後十初叵量。人間五十年。下天一晝夜。乘斯壽五百。上五倍倍增。色無晝夜殊。劫數等身量。無色初二萬。後後二二增。乃至諸處有中夭。除北俱盧州 釋言。三界有情雖有本壽定。於中中夭故曰諸處有中夭除北俱盧州也。不至本壽爲中夭也。人間時壽爲本壽。以不至本壽爲中夭也
問。眞言爲可滅決定業乎 答。金剛頂經云。業障除印眞言。依此印眞言功力。皆淨三業令滅決定業。經文顯然也 又光明眞言正觀音等眞言力。能滅四重五無間等罪文不局此兩三經。諸經悉諸此由不遑羅□五無間罪者決定業也。業依猛利速疾順生必感果。故曰五無間罪受報不及二生三生也。而云五無間罪消滅。是即滅決定業也。眞言之功力皆以同也。以此等眞言力可知延命呪可轉決定業也。但於百年持者全不可云轉決定業故。但曰轉非命業也。信心清淨誦此呪者。必滅決定業也 問。眞言力能滅決定業者。轉百年決定業可有。若過百歲若及數百歲人乎 答。依眞言力。或有數百歲人。或有過百歲人。龍樹菩薩三百歲。龍智和尚七百歲。法護尊者八百歲。是皆依呪力隨意自在也。菩提流志百六十歲。是皆依呪力則破決定百歲業也
問。然者不空金剛智乃弘法大師等。何不持數百歲乎 答。悉地隨行者。意於不好之人。何必長遠乎。如云壽盡時歡喜猶如於□病。大師遺告云。我初思及于一百歲住世奉護教法。然而恃弟子等永擬即世時年六十□故悉地成就之人。壽命延促隨心 問。悉地成就人速身成佛乎 答。於悉地成就人有二類。一者得事相悉地未得三摩地成就以前。不能即身成佛也。二者三摩地成就人。此人即身成佛也。故經云。信心清淨業障消滅更增壽命說事相應悉地成就相也若有修習三摩地者。父母生身獲五神通後涅槃自在文又菩提心論云。若人求佛惠通達菩提心。父母所生身即證大覺位。是則說即身成佛也
何名信心不牢固人乎 答。雖有少信信佛法誦眞言祈所求淺。皆人不知眞言不思議一言含千義。信心不牢固。疑濁相間。是信心不淨人也 問。若少疑心雜者。何可修行業乎 答。此間可爾。但淺智小信人不知佛智不思議眞言廣大力。故信水不澄淨。悉地影難浮也。譬如有弟子眷屬雖相隨師主不知。師主德大勤仕志淺不柚忠節之輩。雖烈三千之末難有一慈之惠。是亦如此。纔有小信小惠。雖修行業。依鈍根懈怠悉地難成也｣問。此人修延命行。轉非命業持百年壽命乎
答。佛言。信心清淨業障消滅文簡信心不淨人。仍難持百年壽。縱雖不致百年何不得隨分之長壽乎
問。就行者有二類。有證文乎 答。有證文。無量壽經云。人信罪福修習善本雖生彼國。於佛智不思議不可稱智大乘廣智等無倫最上勝智疑惑不信。五百歲不值佛法僧。謂之胎生文又云。若有衆生明信佛智乃至勝智。作諸功德信心迴向。於七寂地自然化生。須臾之頃身相光明智惠功德如菩薩文 又龍樹菩薩曰。若人種善根疑即花不開。信心清淨者花開即見佛文然則雖懷疑惑。修業之輩者得遂本望也。但依疑惑花遲開也。信心清淨之人者花即開。以此經論文明之。行者有二類
轉非命業事已上賢覺法眼抄也。醍醐理性房也
建仁三年正月二十日。以新別所家抄之內□書寫了
末資覺住生年二十歲
殊恐短命故此書所書持也。可哀可哀