《澤鈔》澤鈔第十

澤鈔第十

御遺告口傳　十八日觀音供

護摩　瑜祇經印明

御遺告

避蛇法者何調伏法也者是常事也。深祕云如意寶珠法也

答曰。避蛇1者去也迴也蛇者邪也避不祥意也。攝眞實經之中見也。御遺告之中祕事多分替文字。如此令書御也。彼經下云。臂如寶珠於安宅中辟除災難。七寶現前。此妙經典2復如是云云以此文可得心彼事者也

問。其法者何時修之乎寶珠法種子三形印言。皆如後日七法。更無相違。後七日ノ外寶珠法トテ別ニハ無之。所詮ハ不動ニ習入也

答。眞言院後七日法并晦御念誦即修此法也。如意寶珠之德避諸不祥故。年始之御願專被修此法也

徹雲管事

徹雲者是墓所異名也見本文。云云更可問之

是則師資相承最極祕事也。仍指奧院云々々々也。是尤可仰信。神也妙也

奧砂子法事

降三世法也。能能可祕之

南天凶婆者阿久波羅門也

宀一山。土心水師。竹木目底何表示乎

宀室ノ字ノ上ノ作一生ノ字ノ下ノ一點土堅心惠水法竹木目箱字也

已上口傳不過此等歟

十八日觀音供事長者令參每月十八日有之。無風情供養法一座也。一人供養法也有二說。請觀音。十一面

此中可用十一面歟。脇士梵天帝釋芳源阿闍梨傳也

本尊十一面脇士梵天帝釋如此習許也

入壇口傳等

受者加持事

先衆僧立列之間。留置教授人。召入受者於阿闍梨房加持之

淨三業　三部被甲　虚空網　不動降三世　阿闍梨位印言虚心合掌二火二水入內。以二空捻二風根。oṃvajrasukṣmamahāsatvahūṃhūṃ

3阿闍梨位印　二手虚心合掌。二中二無名入掌合背。開二大附二頭之側

念誦以五𦙶加持之

五佛眞言金剛界阿闍梨位眞言已上各三十七遍不動呪等也百遍或二十一遍

4不動慈救呪許也無降三世

5不動呪遍數事

覺成之夢永嚴示曰。愛者加持不動呪二十一遍也。而後日見鈔物。二十一遍注物アリ。

高座加持事

大阿闍遶自在方至于戌亥角。入壁代內。先禮高座一度想宀一山次右跪以五股加持高座并護身結界或說。加持不用云云

淨三業　三部被甲　地結　金剛牆虚空網　大三昧耶　不動劍印慈救呪　降三世大呪印明如常

又更小禮登著高座了

6高座加持作法事

先大阿闍梨遶自左至戌亥角拜高座一拜也。少屈腰小揖也。此時想宀一山只無風情念彼方也次突右膝休立左足。扇上置五古。次護身結界。次淨

三業三部被甲。次四方結。次金剛牆。次虚空網。次大三昧耶。次不動刀印慈救呪次降三世大印如常順逆加持如常次以五鈷加持高座。次立一度小揖於高座加持之處立後小揖也。未寄高座前以前也或說一切無高座加持作法也

凡事アル時專可想宀一山也。其外別觀念樣ナトハ無之。只是許也

於高座護身加持事

先塗香如常淨三業三部被甲

次灑淨如常。以五古加持香水二十一遍。oṃamṛtehūṃphaṭ。次raṃvaṃ如常。次灑水三度。殊可灑受者次三部被甲并兩界印明智拳印言如常。五古印同五字眞言。avirahūṃkhaṃ不動劍印慈救呪佛眼等也大呪印明如常。五眼印也。二小開之也7此高座小供養法此面書定用也。但又或說草草念誦スル說アリ。草草念誦以前註了

問。此作法兩界印明用潅頂印明事有之哉。答。サル事アリ。但普通不然云云

無言行道事

結印誦明兩界不同不動三世或無能勝通兩界皆是結界鎭場義也

8不動印　大獨古印。內縛二頭立合。二大相並入掌。押二無名本。慈救呪。行道時慈救呪ニテ加持也降三世。金剛界初ニアリ金剛界ノ次第初ニアル降三世印明也右手作金剛拳加持之。唵寧三婆縛折羅𤙖行道之時モ以此眞言加持也。大呪不用之無能勝或說也。不動降三世正說也。共可滿歟。但結緣潅頂兩界隔年有之。隨年。胎藏年不動。金剛界年降三世可

誦也。曼荼羅供等付金剛界行法。降三世可誦也。傳法潅頂不動降三世可滿也

9無言行道打任結印事常人セヌケ

ナリ。最可用也。初行道セムトスル

時。コマヌキテキト可作印也。其後行道之時。右手持獨鈷。左手持扇誦眞言加持行道也。強見苦ク加持スト見ユル事モアルマシ云云

承仕可儲置支分事

散枝八枝內五瓶并三昧耶戒兩壇等料也。若以一壇行。初後者散杖一枝減之10一壇トハ。觀音院ナトニテ行ハ兩壇アリ。北院等經藏ナトハ一壇初後

行也

齒木二枝十指量也。當長七寸許。穀木又柳用之

閼伽桶二口加杓一口初夜料一口後夜料賜承仕前夜丑時水令汲也。兩壇之外閼伽等一前半備之。內一前小壇所。初夜料。半前三昧耶戒ノ所料

誓水料乳垸一口暫置右机下

小壇机上11閼伽等一折敷土器也

散杖五枝并道具等置衣箱蓋中

壇上敷曼荼羅兩界初後相替各一鋪中輪瓶四角羯磨四面閼伽器火舍鈴杵金剛盤御佛供御明佛布施等加御影御供等

已上承仕可用意之

阿闍梨調支分事當日朝也

閼伽桶一口在水加杓盤折敷小刀五色糸同絹等造花或時花兩壇五瓶合十口若五口並置之。又脇机上灑水塗香散杖等置之但是用古物也12五瓶大堂儀式合十口也。兩壇各有五口其故也。其經藏等一壇時五口也。一壇アル故也

13先取瓶。綵帛14二切左右縛之十口若五口

15綵帛二切切其各中切懸又切也。其結合懸瓶頚也

次閼伽水加持入水於五瓶盤上置五角。或又置五方次白絹二寸許切兩壇料十切。若兼用五切五寶等各一粒二十種一裹而合十裹若一壇者。以五裹可用初後也

以白絹細櫗結之。而入五寶於賢瓶中。或以各色絹結之其端引出也

次以五佛眞言各百遍加持之金剛界五佛眞言也次以辨事明總加持百遍了

次造花或時花差各瓶立壇上方角可教授用意次五色糸凡糸長六尺許也。線了薰香加持如常。紙裹臨期置三昧耶戒脇机上也。此線事或最前有沙汰歟

次齒木樒指云云白色糸綸了二尺餘許取五葉花結付之有兩說歟二枝內一枝者不結付也。件加持具如戒體文

已上於內陣相向教授等調了退出也齒木

花ハ莖ノ方ヲ上ニシテ房ヲ下ニ向也　ニカラマキ也　受者ハ此細方ヲカム也16或說

先齒木ヲ以白糸結。ヒトカラケ結也。兩方ニサカリタル糸ヲ取合テ。カメククリニシテ花ヲ結付也

齒木故永嚴法印一飾之。一不飾之。

蓆打立飾齒木也。即給之受者。不飾

献諸佛。不飾後無別沙汰。承仕取去之

教授用意事

兼日可覺悟敷曼荼羅尊位等

先書寫頌文於切紙納胸。兼含香料丁子少少可入持帖紙之中持含香料丁子事。三摩耶戒無之。初後有之也次阿闍梨令著高座之後。教授立座入壁代內。取誓水料17乳垸置机上。伺阿闍梨氣色歸出引入受者於幕內可持三衣并香鑪此時作法無別事歟　或說出音呼之。但不必爾。只以形勢可勸進歟。等輩者聊可腰曲。尊重者可蹲踞也

次受者入內遶立正面之時或順或逆教授不必相順。早速歸出於本座。總禮勸之或行事僧勸之次迴向了。受者打磬之時。教授立座入幕內。取傳閼伽於受者。金剛線令懸左臂。乃至供養具等一一與之其次第可覺悟如戒體文

次誓水用香水勿顯露之。入欝金龍腦白檀等也。香水來入欝金龍腦白壇等也　但必不然歟。誓水其期大アサリ。香水入土器也

自阿闍梨手取教授令飮少許也。件土器置前机下了誓水土器大阿闍梨授教授。教授授受者。受者取之令飮次齒木之時。受者令下座。撰十弟子。一人令取入蓆手洗水瓶等蓆三重折之敷禮盤上向北或向東投之其間作法如本文悉地成否見了。取之納受者胸之後。先教授退出著本座也

次初夜時指貫著否隨所可有用意歟振鈴以後立座入自後戶。阿闍梨下禮盤之時。入承仕取去禮盤脇机磬臺等乃至五瓶花取置大壇上移置小壇机也但胎藏界中四角。白黃赤青黑又金剛界中四方。白赤黃青黑是則教授之沙汰子細勿令知承仕之

次隨阿闍梨命屏風立開正面戶18香象立向東焚香19覆面赤色懸屏風了自片角進出初夜自西出後夜自東出右跪於袖中結大鉤召印言。招入受者了。於屏風之內。先含香次塗香或有不用事歟。故宮之時予潅頂無塗香也20塗香事　教授以香授受者。受者如常受手塗香。如供養法塗香也

覺成潅頂之時。世毫教授其時有塗香有塗香別土器入置マホシキ也。然而サモナケレハ香象ノ香ナトヲチト取テ可授受者歟

21次覆面赤色前方垂長也

次授普賢三摩取印言。以教授左手握受者之印。徐令過入香象上。而向壇前起立。隨阿闍梨命插花令投之。明示彼尊位。取花令納受者胸畢。次小壇之間作法任阿闍梨命行之但可存知內心也印可之時頗可立去教授歟次受者事了。暫坐堂內。阿闍梨後供養以後退出。或後供養以前如元退出歟古說。今夜堂內通夜爲吉。云云

次後夜作法事。大旨如初夜。受者是金剛線如前22令隨身也。相替事香象向西。屏風出入之所許歟

護摩事一人ノ護摩師初夜後夜共各一時行之。初後夜共振鈴之時起座也23護摩作法　先三度禮拜。次著座。次塗香。次淨三業三部被甲。次加持灑淨。次加持嗽口。次灑水raṃvaṃ如常次羯磨加持。次觀。次嗽口。次爐口加持。次供物加持。此次覺字觀乃至金剛持遍禮。依非供養法不用之也。次火天觀。次同眞言。次

三平等已上如常大法護摩壇只此定也

息災也。但24向東修之。是兼增益之意也。大壇振鈴之時立座向homa之所也。付兩界行之。但無供養法

25問。兩界何息災。何增益云事ナキニ。

何意兼行增益哉　答。除一切災增益萬善之心也。仍兼行增益歟。兩界何配事無之

初夜胎藏

初火天段如常

本尊段　種子aḥ。三形塔。印五古。眞言avirahūṃkhaṃ。召請撥遣用之。芥子供物同也諸尊段　種子三形印言同前。以胎藏大日爲中臺。十三大會五百餘尊併請供之被引中臺大日十三大會等來ト可觀也。召請撥遣ニモ各別印明不用之。只外五古印五字明許也。供物五字明也。同時受供可想也

26後火天段　八字天供也種子等如常。大鉤召印言用之27八方天供事　蘇油散香用普供養眞言。大小杓各三度如常。乳木同普供養眞言也。混屯供許以各別眞言供之。其眞言等如常。如世天段。但混屯供大

杓普供養眞言也。小杓各一度以各別眞言供之也

28八方天各別眞言。如世天段更無相違乳木用普供養眞言事不心得。重可尋由緒也

世天段如例

後夜金剛

初火天段如常

本尊段　種子aḥ是則三昧耶會中臺眞言末字故同用之。理智不二意歟三形塔。印智拳印。眞言oṃvajradhatuvaṃ。召請撥遣芥子供物同用之

諸尊段三十七尊如例

29後火天段　十六尊二十天供也十六尊種子hūṃ。二十天種子huṃ。以長短吽字爲種子。大鉤召印言用之30供十六尊二十天事

蘇油大小杓各三度乳木三度散香等皆如常。眞言oṃhūṃsvāhā

混屯供混屯供大杓三度如常。其後小杓如此各別供也。大杓oṃhūṃsvāhā用之先十六尊各別供之各一杓眞言oṃhūṃsvāhā十六尊通用此呪

次二十天各別供之各一杓也眞言oṃhuṃsvāhā二十天通用此呪

或混屯供三杓同時受共ト思有之。

各別供事如法義也

問。各別不供之時眞言如何。答上兼下モノナレハ。oṃhūṃsvāhāニテコソアラメ

hā　十六尊oṃhūṃsvāhā。二十天oṃhuṃsvāhā

問。召請用大鉤召有其謂。撥遣用此眞言如何。答。此眞言搖動來去スル心ナレハ。來モ去モ同心也。仍撥遣ニモ無失

世天段如例

瑜祇經印明抄

窣都波印外五古印也。此印チ率都婆印知爲祕密也

普賢三昧耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。是名彼大印

師云。是爲祕密契。所謂外五𦙶也

密言　32鑁vaṃ名窣覩婆法界普賢一字心

已上出金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經序品染愛王印常云愛染王。暫付經說也

33私云。常染愛王不云。只此眞言愛染王云也。今付本說染愛王ト云也二手金剛拳相叉內爲縛。直竪忍願針相交即成染。是名根本印

師云。金剛縛。立二中指。微屈第三計相叉。加持四處

眞言師云。名大根本明

oṃmahāragavajroṣṇīṣavajrasatva

唵引麽賀羅引誐嚩路瑟抳灑嚩曰羅薩埵jaḥ+jaḥhūṃvaṃhoḥ

弱吽鑁穀

已上出一切如來最勝王義34利堅固染愛王心品

大阿闍梨行位印內縛二小二頭立合。二大開附二頭側以定惠手屈肘向上合掌與肩齊。各屈戒忍方願入掌。或坐或立皆成就

師云。先虚合。火水指各入掌。以二大指捻二風指根也。是所謂祕契耳

眞言

oṃvajrasukṣmamahāsatvahūṃ

唵嚩曰囉素乞史麽麽賀引娑引怛嚩二合吽hūṃ

吽

已上出攝一切如來大阿闍梨位品金剛薩埵印只內縛也

二手內相叉。各以禪智捻進力

師云。印相如文

眞言具云金剛薩埵菩提心明

oṃvajrakośabodhicittahūṃ

唵嚩曰囉句捨冐地止多吽引

已上出金剛薩埵冐地心品

愛染王印

師云。外五股印如常35或大指外縛

眞言師云。名三昧耶一字心

hūṃṭakihuṃjaḥ+jaḥ

吽擿枳吽短弱

師云。此五種印可用愛染王別印眞言口決已上出金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經愛染王品

大勝金剛印

師云。如頂者即劍形是也

眞言

oṃmahāvajraṣṇīṣahūṃtrāḥhrīḥaḥhūṃ

唵麽賀縛曰囉瑟抳灑吽怛路纈唎惡吽金剛輪印

師云。印相如文小金剛輪印也

眞言

oṃvajracakrahūṃjaḥ+jaḥhūṃvaṃhoḥhūṃ

唵嚩曰羅斫羯囉吽弱吽鑁斛吽

已上出一切如來大勝金剛頂最勝眞實大三昧耶品

佛眼印

二手虚心合掌。二頭指屈附二中指上節。如眼笑形。二空各捻忍願中節文。亦如眼笑形。二小指復微開。亦如眼笑形。是名根本印師云。印相如文

眞言

namobhagavatoṣṇīṣaoṃrurusphuru

曩謨引婆誐嚩覩烏瑟抳灑唵嚕嚕塞怖嚕入jvalatiṣṭasiddhālocanesarvarthasādhaniye縛攞底瑟吒悉馱路者寧薩嚩𡃤他薩馱儞曳svāhā

娑嚩賀

胎藏八字眞言王印

如釋迦牟尼鉢印。以印從定起旋轉。便結本三昧耶印

師云。先住鉢印者是定印也

37胎藏八字眞言印胎藏大日印也。瑜祇經者說金剛界儀式。而說更胎藏印明尤有興事也

左手取袈娑角。舒五指仰臍下。右手同舒五指。仰重其上。二大拄合。是則法界定印但取袈娑角兩手之間有袈娑角也結此印觀布字布八字眞言也或說只結法界定印觀布了。不取袈娑角

眞言

avirahūṃkhaṃhūṃhrīḥaḥ

阿尾羅吽欠吽纈唎惡

師云。以件八字先布腰下。次腹中。次心中。次額中。次頂中已上遍身之心也次額上當金剛部次胸上當蓮花部次心中但上也當佛部

已上如是次第布字畢

38a腰下vi腹中ra心中hūṃ額中khaṃ頂中已上通身之心呪hūṃ額上當金剛部hrīḥ胸上當蓮花部aḥ心中但心上也當佛部

八字皆身內取腰腹等觀也。布字

總身內觀也

次以二手結虚心合掌契當心。誦上明加持之

五大虚空藏印

師口云。第五印准不空成就佛印眞言

vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ

鑁吽怛洛纈唎惡

師云。此五字明。各一字上加歸命句。用五大虚空藏契也

金剛吉祥印

二羽金剛掌。以檀惠內相鉤。戒方雙屈入掌。忍願相合如峯。屈進力各捻忍願上節。以禪智各捻忍願初文。是名金剛吉祥印

師云。印相如文

眞言

oṃvajraśrīmahāśrīādityaśrī

唵嚩曰囉室哩引摩訶室哩阿引彌度也室哩somaśrīaḥṅgarakaśrībudhaśrīvṛ

引素摩室哩阿盎誐引囉迦室哩母陀室哩沒hāsmatiśrīśukraśrīśāniściraśce

囉賀娑跛底室哩戍羯羅室哩舍儞始者囉始teśrīmahāsamayeśrīsvāhā

制帝室哩摩賀三摩曳室哩引娑嚩賀破宿曜障印

內縛痛指節並逼竪二空。是名破七曜一切不祥印

師云。印相如文

眞言

oṃsarvatrasamayeśrīyesvāhā

唵引薩嚩怛囉三摩曳室哩曳娑嚩賀成就一切明印

以定惠手作不動尊刀印。以刀叉互插掌中即成

師云。印相如文

眞言

oṃṭaṭaṭuṭuṭiṭiṭiṭiṭuṭuṭuva

唵吒吒吒烏吒烏置智置智吒烏吒烏吒烏嚩jrasatvojaḥ+jaḥhūṃvaṃhoḥhrīḥhāṃhūṃphaṭhūṃ

曰囉娑怛39縛弱吽鑁穀纈哩𭉞吽半吒吽已上出金剛吉祥成就品

金剛藥叉印

師口云。大旨如文。進力與禪智各端相捻。但進力端相拄勿著禪智等云云

眞言

oṃmahāyakṣavajrasatvajaḥhūṃvaṃhoḥpra

唵麽賀藥乞叉嚩曰羅娑怛40縛弱吽鑁斛鉢vaiśahūṃ

囉吠捨吽短

已上出大金剛焰口降估一切魔怨品

御本記云

全部十箇卷。皆爲長者僧正覺成抄度度以自筆書獻予部類之此內尊法作法併傳41受僧正了。師匠永嚴法印雖爲成就院僧正門弟。予所禀承42多相違。仍更所尋問也

抄傍所注付并裏書等狼藉殊甚。敢不可及外見。背我命輩三寶證罰。若自授他人時。除43注裏書等可略抄之

沙門丨丨北院御室御名44