《遍口鈔》遍口鈔ā

遍口鈔ā

同壇灌頂事　金剛藥叉法事

阿彌陀法事

金輪眞言讀加孔雀明王眞言事

火界呪事　銀錢事

仁王經法事

已上二十一箇條

同壇灌頂事

本文云。三六九人不得同時灌頂。蓋如來密意也。阿闍梨不釋所由云云　三人六人九人同壇灌頂不可授也

金剛藥叉法事

種子vaṃ。三昧耶形摩竭首習也。以之爲祕事。印瑜祇經印此三昧耶形印一習也。以之爲祕也。二十五輪十六大護八方天后妃爲十六大護也。轉法輪法十六大護又別事也

辨供事

辨供時可入不動三摩地也

供養事

供養物之時。可入虚空庫菩薩三摩地也。此兩事何法可通用者也

阿彌陀法事

根本印爲祕事。觀音段印根本印開心也。彼印則未敷蓮花印也。觀音段印以後結八葉印。開敷體也。其後住定印。此性德之心蓮花開爲說法利生也。此義可存也。以之爲祕事。八佛阿彌陀是則胎藏八葉之尊也。少不可相違也。此法三昧耶形爲祕事。其故蓮花五古二也。以五古爲莖云云　此則兩部不二理智冥合之義也。根本印爲祕事。只此一印許也

中川實範上人受法之時。師匠云。生死之1縛法性蓮花生也被申ケレハ。上人流淚ケル之由語傳也

問。此事本說哉　答。指無本說歟。只此子細印相等心得合如此授歟云云

金輪眞言讀加孔雀明王眞言事金輪法時。彼眞言讀加孔雀明王眞言事在口傳。金輪與孔雀明王同體ト習也云云　以之爲口傳。仍般若寺僧正本尊孔雀明王孔雀尾後日輪書像御云云

片壇作法事

2先兩壇阿闍梨立對。相互ニ他界一禮云云　次立直自界三禮登禮盤。神分等不作之。鈴不振。金不打也。塗香灑淨等用之。後供養之讃程下禮盤也。三禮他界聊揖著本座也

後夜念誦事

無定說。人別其趣面面也。大旨心經･尊勝陀羅尼･佛眼眞言･大日眞言･寶珠眞言･寶生尊眞言･此等體可有歟。凡無本說事。隨意可3許用也

佛眼法事

先三重曼荼羅習也。初重居七曜事。尤以不審也。上﨟次第。第三重可居。頗不審也。但此義金剛吉祥成就眞言習合也。其故七曜爲人成凶事。而彼眞言初句佛眼也。中間九曜眞言誦加。各眞言終śrī字加也。śrī字此尊種子也。此字則吉祥之義也。仍不成其難也。終又三摩曳śrī句本尊句也。仍初後本尊句加。中4九曜呪誦也。此最極祕密事也。息災第一法也。此故九曜佛母尊敷給。不令成凶事也。故第一重居之。爲除彼難。眞言終加種子。曼荼羅座5之給也。此義習合也。都此尊是胎藏大日也。而入佛母三摩地給也。我所修行業微少行業。併奉預佛母尊也。而佛果菩提能持。母如思子護持給也。一字金輪金剛界大日也。彼尊入佛頂6輪三摩地給也。此則理智之義也。此佛母尊種子異說多多也。khaṃgaburu等也。三昧耶形佛頂眼此常事也。最祕說種子śrī。三形寶珠也。以此此尊爲祕事也

授印可事

金剛界供養法一座也。但合行作法也。行法常金剛界供養法無相違。而道場觀時。兩部不二之大日觀也。本尊加持コト可用祕印言。散念誦等可用彼眞言也。是師資口傳也

轉法輪法事

嘉祿二年四月二十四日。於遍智院承祕說。彼法7本尊習也。此法祕事本尊之習也。本尊大輪明王部主降三世習傳也。凡此法本尊師8說樣樣也

如法尊勝事

行法等全無相違。只普通尊勝法也。而如法尊勝時。香藥爲本體也。委細注書在之。可賜之由被仰。但如法之由聊有本說歟。二卷儀軌奧在此意。此法又祕本尊也。無別本尊寶珠爲本尊也。但homa壇本尊懸普賢延命行之。此寛信法務ノ說云云　今日金寶鈔第四卷傳受之次。此等子細承之如法云事

諸法如法云事在之。於行儀等全無別樣。只道場料理等如法也。仍如法云也。行儀作法如法之由有鮐ナント云人在之歟。頗樣樣事歟。故僧正如此口傳

後七日9法事

嘉祿三年三月十六日。於遍智院承之。後七日法本尊事。於此條是我宗重事至極究竟也。更不可披露。金剛界年以寶生尊爲本尊。是則果曼荼羅也。仍佛分之。胎藏界年以寶菩薩爲本尊。是則因曼荼羅也。仍菩薩分之。凡兩部因果ニ佛分也。凡如意寶珠法也。以東寺佛舍利爲本尊行之也。homa吉祥天爲本尊增益也息災護摩本尊不動也。仁和寺方名最勝王經法。或堅牢地神法云。其故皆又有其謂歟。彼地神不動同體習也。最勝王經等又如意寶珠吉祥天等。是同事也。大師後七日表白其旨粗見歟御齋會10御本尊事

同事御物語云。去年冬自殿下被仰云此依天氣也御齋會御本尊於文殿令燒失畢。仍可被奉新造也。而御本尊中尊何佛菩薩哉可勘申云云　請文御齋會御本尊ノ事。彼顯宗御願也。仍眞言11宗不可習傳12候。然而所見于舊記粗注進之。以別紙注進之。中尊毘盧遮那。脇士觀音虚空藏云云　又異說云。中尊釋迦。脇立虚空藏吉祥天云云　如此注進了。其後光寶法印來語云。此御齋會御本尊事。祇候殿下時。光寶有御尋。其時注進。中尊盧遮那佛。脇士虚空藏吉祥天云云　其後又押返醍醐如此習歟御尋候。御返事同事候申了。其後佛師法印賢有御尋候處。申云。中尊盧遮那。脇士觀音虚空藏。中尊座像高一尺五寸。脇士一尺三寸。皆座像歟。其後御室被申于時道助親王以一長者前大僧正被申道尊僧正也兩所御返事不分明之由被申歟。仍以御教書醍醐僧正可有御尋。而如此令注進給也。此子細近衞入道殿殿下令申合給。入道殿被仰云。光寶師弟申狀已有相違。脇士相違之上。光寶毘一字落。如何13樣ト被仰候ケリト法印師主奉語ケレハ。師主云。如普賢觀經文。釋迦牟尼佛名毘盧舍那遍一切處常寂光土法身如來コソハ令申給シカ。毘盧舍那釋迦同體異名ソカシト返事申タリシト令相語給。其後依其僧正申狀。且任佛師院賢法印之申狀。中尊盧舍那。脇士觀音虚空藏。如此令奉造立了。白檀造也。無薄採色等。其後コソ御室長者令注進給。中尊盧遮那。脇士觀音虚空藏云云　其次愚僧奉問云。印相等如何。其何也不知。定ニ東大寺ナトノ定コソ有ラン被仰。光寶法印以何樣令注進哉。勸修寺大法房カヤ申ケル者。舊記侯シヲ令注進之由申。其時總此御齋會自何御時被始行事哉之由有御不審。大臣達有御問。頗閉口。自外記中勘申曰。水尾天皇御時被始行之云云

不動法九徹事

古次第入我我入之時九徹義在之。但無相傳。不知案內也云云　納涼房次第見之歟。不分明。但或說劍名申トカヤ。天台如此習カヤ傳聞被仰云云

火界呪事

眞言終ニraṃ字加14之

銀錢事

嘉祿三年四月二十二日。於遍智院承之。銀錢施主年今一枚加增重之也。其故普通痛人不知歟。口傳也過去之恩報未來之算持云也。今年無爲安命護持給事。返返悅申之由也。仍今一枚來歲料也。如此存可供也云云　又十二刻十二月宛刻也。總錢天地和合之體也。圓形天像也。中方形地像也云云　紙用事大國之法也。大師紙錢燒法功能令書給。辟除天魔之由可見御口傳。云云

15不灌鈴事

嘉祿三年五月十六日。於遍智院承之。不灌鈴16一法界･五部肝心･二四字等傳受之。先不灌鈴不動法五大尊共ニ種子用hūṃ字事。是調伏之時事也。hūṃ字是依爲忿怒尊之種子也。三昧耶形皆本三昧耶之上劍置也。此調伏之時尤以可用意事也。次灌灌頂事也。三部總攝阿闍梨印八葉印開作也。先虚心合掌。二頭開a。二中開sa。二無名指開。va可結也。總此殊勝祕事也。但我流不用此灌頂印等。皆廣澤流歟。高野蓮花穀明遍僧都靜遍權大僧都對面。眞言教中何事貴目出度事侍。可授給申ケレハ。此不灌鈴取出令授云云　鈴五種鈴事歟。無指事云云

一法界事

17故僧正云。理趣經法也。師資相承之樣如此。而故智定房ナトハ。彼日記別事也。理智不二行云。又只カルカ殊勝法別名也申。然而只理趣經法可相承也被仰。智定房外題一法界復aryaトコソアレナント申云云

仁王經法事

先曼荼羅并本尊等習也。仁和寺方本尊般若菩薩云云　即金剛波羅蜜。此正法輪身也醍醐方本尊不動云云　但不普通之不動。到18岸菩薩也。其形像右手持劍。左手持輪也此教令輪身也此形像即本身不動教令輪身也。而令持輪者是正法之19身心也。仍此本尊正法教令合體也。頗相叶經文儀軌見歟。到岸菩薩大師銘書給也。此條頗餘流20習增歟。此流存也。勸修寺21抔此普通不動習歟。此法專祕本尊也。其外無指事歟。勸請發願本尊句密密唱之不聞也。本尊印先經臺印經陀羅尼奧呪。次梵篋印修習般若眞言。次無所不至印言也。已上三印言也。本尊只一也。此二習加也。經臺印上梵篋置22觀也。如經文也云云　寛喜三年九月二十日。於遍智院蟲拂之次。息災增益兩曼荼羅被奉懸之。拜見之次。近召寄被仰云。於此法習曼荼羅事尤可然。而近來無其儀。能次也。根本仁海僧正圖出之。增益曼荼羅是也。佛師如照圖出之。件曼荼羅23利菩薩三摩耶形鉤令圖。仍覺印阿闍梨難之云。鉤劍字不辨歟云云　此圖樣凡不心得。頗必定謬歟。而前大僧正定海。以越前已講令息災圖直之。件已講彼紙形持寛信法務許行向云。醍醐大僧正仁王經曼荼羅令圖候ヘト申ケレハ不審也。彼拜見セハヤト法務被申ケレハ。此侯紙形取出令拜見。其後歸醍醐之住房。夢想ニ。當寺公人等來。醍醐アサマ成者也破却。已講深砂河立見打驚。以後所勞付無程逝去云云偏清瀧權現之御計御治罰之由。時人人云ケリ。件曼荼羅圖檜。以後以彼息災曼荼羅爲本尊也。四大明王等形像常四大明王不似。是則合體不儀也私問云仁海何故增益令圖候哉。答云。故不分明。曼荼羅增益圖。法息災仁海等勤行之云云　勸修寺ナトニハ息災曼荼羅頗傍難歟。增益曼荼羅法息災修シタレハコソ。24念ナシナトト申トソ聞被仰

已上二十一箇條畢