《遍口鈔》遍口鈔aṃ

遍口鈔aṃ

毘沙門法事　北斗法事

聖天供事　炎魔天供事

雨言法事　普賢延命法事

六字曼荼羅事　如意寶珠事

指量事　轉法輪法事

華箭事　raga法用別homa壇事

結緣灌頂大阿闍梨作法事

已上十五條

毘沙門法事

道場觀時。三形寶棒更有口傳云。此寶棒祕事習也。全無別儀云云

北斗法事

銀錢菓子等各七坏可居云云　蠟燭供花座之次可指也。餘供等皆以如此。homa時。諸曜宿段文殊也。而自觀時。文殊形口傳云。文殊是北斗一體也習也。北斗文殊化身也。銀錢幣帛等供事。以普供養印言可供也。加持無歟。後供養之閼伽之次可供也。開白初夜時。白佛供十六坏居事。本說不然也1故僧正不被居歟。然而我勤仕之時居之タリキ。蠟燭付火事。先本命星。次自貪狼星次第指之。眞言別唱可指之。若不暗誦者。只唱其寶號可指也。假令南無貪狼耶svāhā。如此唱可指也。是一師說也云云　自餘准知之。茶煎供本體也。或茶葉入水供之。抹茶又何條事ヤアラン。同可入水歟

銀錢燒事。道場之內若外隨體也。茶銀錢等供事。前供養次茶菓子可供也。蠟燭等以普供養印言乍居壇上供之。錢幣幡等後供養閼伽以後誦同言供之。財施之故也。撥遣以前可燒之也

聖天供事

先取天覆事。阿闍梨可取之。蘿蔔酒團等供養。只壇上乍居一一可供養也。浴油之時百反畢杓息返置。祈願念珠磨也。若又多羅指入可置也。可隨便宜也。浴油畢天奉拭事。同阿闍梨可爲之。紙疊壇右方角置也。帖紙樣疊可置也。此紙每時不替也。油氣付體可隨也。無定法云云開白結願奉沐浴像事。阿闍梨若弟子承仕等下知可作之。於閼伽棚等沐浴尤可然。寒温可相計也。寒温惡事也。撥遣時花投也。其後彈指スル也。何供投花彈指也。總聖天供供物能能氣味清淨。如供御等神妙調。酒美酒可供也。供畢團必施主許送也。結願之時相具卷數可送也。紙裹折櫃等ニ入。五六果計可遣施主之許。必可令服。阿闍梨又可服。餘佛菩薩等供物等不食。於此法者施主阿闍梨可服云云　公家院親王等故可令進也。盜人放火ナト祈ナラハ。殊嫌機ナトアラハ。サリケナクテ專可令服也。常二時供之。本說分明也云云

炎魔天供事

幡二本立之。或不立之樣有之歟。銀錢如例刻只一筋器盛也。蠟燭如北斗法更無差異。指事阿闍梨可指之。我北斗法勤仕之時自指或又承仕指之。隨體歟。但阿闍梨自指事可然云云　山寺ナト多分承仕指歟。祭文此流不用也。常一時供也

天等供法施事

無本說。只行者之意樂也。可任意事也。便宜之經或眞言等也

童子經書寫事

經封事無別作法。タテサマ十文字カラケ。上只糸アルホト結也。エヒスカケナトスル程結也。ヱヒスカケナトスル事。全非本說。表紙ソクヒ付事心也。或說不付事アリ。封尤可令書也。五色糸ヨラテタタ五色取合可結線也

雨言法事

嘉祿三年六月二十七日。於遍智院玄祕鈔傳受之次承之。委細在別紙。但物語云。此法殊可習本尊也。又可祕事。付曼荼羅有習。深上深也。本尊當日奉圖之。只青色御衣絹墨繪也。御眼胡粉付。御口朱砂ナト聊付計也。裹ハイセス。軸表紙セス。上楉ナトカラケ付。下本破插奉懸之。佛師ハカハカシク不及賜紙形。只折紙ナト指圖可給也。圖繪以後可召返歟。開眼有二說。阿闍梨自作之。或又以他人勤之。權僧正勝覺勤仕之時。以賢覺法眼令勤之。我勤仕之時自勤之云云　結願畢誦吉慶漢語。鉢ツキ迴壇也。其間次第作法皆在別紙。但此悉地成就之時作法也

普賢延命法事

問。普賢延命一佛二名如何。答。普賢金剛薩埵同體也。而延命儀相具也。仍普賢延命云也。二臂之時鈴杵持也。二十臂之時十六尊四攝加也。仍二十臂也。彼三昧耶令持給也。二臂之時鈴杵令持事。二十臂之三昧耶之初後持給也。五古薩埵三昧耶形。鈴鈴菩薩三昧耶形也云云

六字曼荼羅事

彼曼荼羅前有月輪并六箇天形。是何事哉。月輪即明鏡也。是觀音三昧耶形也。呪咀人影彼鏡移也。今曼荼羅圖六觀音也。又六箇天形三呪咀神也。即書銘歟。今三彼三體之影習也

如意寶珠事

嘉祿三年七月二十一日。於遍智院承之。寶珠三寶院流二果習也。一者惠果付屬珠也。二者大師於吾朝能作性珠也。彼惠果付屬珠室生籠之。我能作性珠長者付屬之珠是也云云　而勸修寺一果習也。惠果付屬也許也。宀一山此法計コソ令籠給。珠不籠。仍一果習歟。凡此珠法身之體珠也。三辨寶珠習。一果法身法身一果ハ般若報身一果解脫應身也。三轉等是也。一果又一果此三轉德備習也。凡不限此法此習樣諸法肝心通用也云云

指量事

大指初節甲橫取七分。2ソハ取五分。是兩說也。隨時可用歟

轉法輪法事

嘉祿三年十二月一日。於遍智院承之。問。彼法筒所用以後如何カスヘキ。答。只相具道具可師資相承也。筒十六大護顯付事。ケニウ3ツ也。本尊大輪明王理趣經入大輪之段曼荼羅懸行之也。此法別藥花石4本云柘榴也。水精指云蓮根也。5勅豆丸云干棗也。此祕祕說也。或。花石本蓮根。水精指柘榴也。是ワサト隱密之故如此名也。先說師資相承祕說也

華箭事

安貞元年十二月二十九日。於極樂坊承之。花箭用事。爐四方置之。古圖定也。6近來不用歟。如法愛染王ナトニモ不用之。人形杵不用歟。只敬愛行時。以彼杵爲三昧耶形也。定慧和合之意也

raga法用別homa壇事

於水無頼殿令勤修之時。用別homa壇故。勝覺僧都勤仕之。問。件homa如如法愛染王法。降三世homa歟。答。不然。只本尊homa也。同法蓮花葉一百八枚敬愛時燒事。常不然也。如經文。一宿敬愛之時可用事也。但經文蘂云云　經文相違。自古不審也

結緣灌頂大阿闍梨7夜作法事胎藏時消除無明之句無之也。是爲受者句故也。先取香呂。他界一禮片壇相對也。其後自身界三禮了登禮盤云云

已上十五箇條畢

遍口鈔aṃ

奧書曰

鈍根小智之間。口傳悉不覺悟。仍任御傳麁記之。祕密宗大事多在此中。更不可披露。只爲備廢忘者也。努力努力勿散失。元反古之裏記之。文字不見之間清書之

于時天福元年十一月四日

權大僧都道教