《遍口鈔》

1遍口鈔āṃ+uḥ

御本云

凡於此卷者。附法寫瓶一人之外。更不可披見。若背此旨不蒙師免自由披見者。可蒙兩部諸尊八大高祖之罰者也

沙門成賢三十八　須祕口決事

此祕口決者。故僧正覺洞院入滅之時。任御口決所被記錄也。仍爲當流之規模。乍恐自鈔之中書入之。附法一人之外更不可披見。若背此旨自由開見者。可蒙兩部諸尊八大高祖之罰者也

于時天福元年十一月四日權大僧都道教　須祕口決事覺洞院口遍智院記之

建久七年六月十一日夜。於覺洞院。及深更以乘遍闍梨被召之間。即令參處。僧正被仰云。自近曾不食增氣。其上腫物出現云云　大略大事可出來歟。當流之2事大旨雖無殘申置候。灌頂事委曲未申歟。凡此一段者。代代之祖師皆以及閉眼之刻所令申也。更不及紙業。深納心底守如眼精スル者也。予聞此仰事。落淚千行不及出言。僧正又有感淚之氣。良久アリテ被仰事。於當流之灌頂有三重。是則惠果三箇度□傳受之次第也。其三箇度者。第一惠果付3玄超･4不空兩師令傳受給兩界初胎後金是也印明有之第二惠果奉不空三藏遇兩界同時御相承是也印明有之第三惠果奉遇不空三藏5開眼之時無作法之灌頂相承之兩界是也印明有之

此重不空三藏金剛智･龍智･兩師奉遇有御相承。最極之大事也。是分又三重ナカラ皆有相承之血脈。寫瓶之弟子一人之外更所不授與也云云　6扨重可尋申處。及深更御窮屈之間退出畢

同十二日御前參。僧正被仰出之云。去夜令申血脈者

第一

大日胎。金剛手･達磨掬多･善無畏･玄超･惠果金。普賢･龍猛･龍智･金剛智･不空･惠果大師第二

大日･金薩･龍猛･龍智･金智･不空･惠果･大師第三

大日･金薩･龍猛･龍智･金剛智･不空･惠果･大師

尋申云。三箇之血脈ツイテ印明如何樣可分別候哉

第一重

胎藏界　印。外縛五古

明。avirahūṃkhaṃ

金剛界　印。率都婆

明。歸命vaṃ已上各別相傳兩界是也第二

印。金胎同卒都婆二大指一麥計開。金剛智口決也明金vaṃhūṃtrāḥhrīḥaḥ胎aāaṃaḥāṃ+uḥ第三金剛智龍智兩師不空傳受之最極也

印。率都婆二大指7開

言阿無寶不大avaṃraṃhāṃkhaṃ

御口決云。此三重者。惠果和尚三箇度御受法之次第也。但雖有三箇度之重。更不可有淺深之思。又可有淺深。可任阿闍梨心者也云云　申人アリ如何。仰云云出裏書也。胎藏界外五古迄

8裏書云

塔印異說至極樣樣也avirahūṃkhaṃ

或hūṃ一字

或vaṃ一字

或trāḥ

或kha

或a

率都婆印如是一字多字用事。皆是都法大阿闍梨意樂開合之不同也。更無異論。誠法爾之道理也

或又不結不誦。是又至極也

一。瑜祇大事者

外五古印vaṃ云云　當流之至極率都婆vaṃ瑜祇灌頂無別。當流最初印明思之思之。右雖有如是異說。皆是正流之內不出。只可專相承之大事者也

沙門成賢

9已上裏書

二。同十三日尋申云。金剛智者於胎藏之深祕者無御相10承。仍不空重詣龍智阿闍梨之所。胎藏之深祕11授間。兩界代數一重有上下申人如何。仰云。此義太罪業也。正流更無此義12無相傳。傍流ナト推義歟。金剛智若胎藏之深祕御相承ナクハ。大師何嫡嫡相承之御自稱アルヘキ哉。兩界一重上下如右注血脈。各別相傳兩界之血脈也。不可相亂。不空三藏最初金剛智御灌頂之時。只金剛界計。令沐五智之法水給後。第二度兩界同時灌頂一印二明深祕深祕也。第三度□作法灌頂者。金剛智閉眼證果之時。開元二十九年八月十五日之耳語最極祕密一印一明是也。於此一事者。嫡嫡附弟之外更無存知者也所以弘法大師御遺言。若存灌頂流者。自我身始祕密眞言此時而立。夫師資相承嫡嫡繼來者。太祖大毘盧遮那佛授金剛薩埵。金剛薩埵傳于龍猛菩薩。龍猛菩薩傳龍智阿闍梨。龍智阿闍梨傳金剛智。金剛智下至大唐玄宗肅宗代宗三朝灌頂國師不空阿闍梨六葉焉。惠果則其上足法化也。凡勘付法。至我身相傳八代也云云　若金剛智大事相承之祖アラスハ。不空何五葉不被仰。六葉御自稱アル哉。大師又相傳七代不被仰。加金剛智13今八代御自稱アリ。又烈金剛智嫡嫡繼來者アルナリ。凡此事爲諸弟子等被記御遺告承和二年三月十五日慥承記錄也。勿論勿論。又大師歸朝時御請來奏表云法界一味隨機有淺深。五乘分鏕逐器頓漸頓教之中有顯有密。於密藏14也或源或派。古之法匠泳流擧葉。今之所傳拔根竭源。何以故。昔金剛薩埵親受遍照如來。數百歲後授龍猛菩薩。龍猛菩薩授龍智阿闍梨。龍智阿闍梨授金剛智15三藏云云　根ヌキ源ツクス。金剛智豈非無深祕相承之義哉。所詮此大事不空雖有傳受金剛智。重又受龍智阿闍梨。依爲重受之大事殊令祕藏也。何以知ナラハ。不空阿闍梨金剛智遷化之後。開元二十九年之秋。依詔爲請大本金剛頂經大本16毘盧遮那經等。詣南天竺龍智阿闍梨之所。金剛頂瑜伽十萬頌經并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌經等有傳受。欲歸唐時。龍智不空被尋申樣金剛智東土入滅之時。汝受法如何。不空以前三箇度之儀式被申之。其時龍智。如是如是。彼最後授與之印明者。是諸佛之肝心。萬法之根源ナリト印可之給。依之不空歸唐之後。以此印明唯授惠17果。惠果又唯授大師一人也云云

三。同十四日御前ニ參。僧正仰云。延命院具支灌頂式者。祕密甚深之法則。不可說不可說之事也。是則大師八月之御灌頂一印二明御相承之時儀式也。權僧正勝覺。祕藏アマリ引放。初後夜授之給也云云　予尋申云。餘流以淺略之樣令授。是尤有其謂事。當流最初以彼甚深之式令授與條。頗無念候哉。仰云。此事有深義。依爲規模之式。以此作法雖令授與。但於印明者。取替令授之也。故件式表白胎藏十二代金剛界十三代云也。是付印明如是書也。若甚祕印明サツケハ。專可爲同葉也。此條當流之極祕事也。穴賢穴賢。附法一人之外。更不可有口外事也。或又爲顯重受之規模。胎藏一重アクルナト云人アリ。此條誠サモアリナン。然而不肝心事也云云　仰云。凡此等大事者。祖師成尊･義範･勝覺･定海等。皆臨病床所被授之也。祖師之門弟雖有其數。傳之只嫡弟一人也。予又臥病床。仍所申置也。去四月十三日所被記附法狀取出給之。尚欲入申處。座主18實繼被參之間。退出畢

于時建久七年六月十四日。雖有其恐。爲備廢忘大概記之。努力努力勿散失。附法寫瓶之外更不可披見。若無其器者。逆可入火中者也

沙門成賢三十八　19此御鈔於當流唯受一人嫡嫡相承重書。堅守代代之嚴誠。雖不可出寶性院經藏。二位律師宥信殊祕法之志懇切故。以別儀令授與矣。更不可他散。如守眼精。彌彌可致鑚仰之誠。努力勿生退局之意。專現師之給仕念曩祖之恩德而已。興隆正法利益衆生。是吾大願也。宜知此意

永和四年戌十一月十四日記之宥快在御判

已上遍口鈔六卷。授與宥智入寺了永祿元年十一月十六日柳宿日曜

傳授ajari法印權大僧都快旻高野山於南院傳授之時書之本國出羽最上慈恩寺之同華藏院深超

永祿八年八月二十日