《實歸鈔》

No.2497

1實歸鈔

阿彌陀　大佛頂　延命　六字文　金剛童子　一字文付通法五髻　六字法　實篋　樓閣雨寶　無垢淨光　光明眞言　法華　raga瑜祇經　如法尊勝　金剛夜叉　開眼事車去輪　別藥　祈雨法　dhatu　仁王救蛇苦　普賢延命　五祕密　五大虚空施餓鬼　寶藏　水歡喜　大黑　吉祥天聖天　十天十二　十二天　水天　十五童子經事　多聞　佛眼　攝眼毒女　尊勝八大菩薩事　千手　不動　八千枚　大威北斗　兩界懸樣事　金界事　胎界事離作業　小壇所　鎭壇　諸加持　兩界等授時事　電四方名事　念誦中間立座　泥塔佛布施　卷數讀事　丁字　加樓羅觀三摩波多　火頭明王　喜無畏　散杖　惠果法印　不空詣龍智許　東寺舍利失時祈事　吾山本宮御體　大日劍印二本　大威金剛因緣繪　旅宿持書　理性房　今案明遍靜遍談　產生難事　御索木　不空忿怒王事　灌頂事　結緣灌頂事

阿彌陀事元久三年四月十二日奉受之

師主談給云。阿彌陀法先有二樣。一者身紅頗梨色著寶冠。凡併密嚴之儀式也。二者世間常途之形像身色黃金色。極樂世界之儀式也云云

印根本印羯磨印也

御請來兩軌共以出此印更無餘印。又實根本印不可過之云云　又等持印又胎藏祕密八葉印也蓮華藏印又四十八願印水火立合。地風散立。二空並立合。各不立付云云

又決定往生印梵篋印也

已上二箇印平等房法印永嚴祕印之由申。鳥羽法皇奉授之云云　凡件法印者總事事物申人此印共名號嚴重ヨテ奉授

歟云云　又印。理趣經觀音段印用彌陀不惡事也云云　又九品往生印。慈覺大師傳之給云云　此東寺常不用事也云云

已上口傳等賜御次第書寫傳受之次被仰事共如詞記畢

2師口云。隱岐院平安之御時。仰師主僧正。御加行三七日作法如十八道師主被計申之三箇法。彌陀･不動愛染王御傳Ｉ授之。其時彌陀法道場觀二樣被注進之畢云云　今所談之二樣也。予彼時御支第書寫執筆也。仍聊書留之在別同尊事貞應三年八月一日於遍智院承記之

師云。諸尊種･三･印･言等之中所祕各不同也。彌陀以三摩耶形爲祕事。蓮理。杵或一古或五古智也。理智冥合兩部不二之實體也　衆生之肝心大日之心腑也云云

印次第最祕云云

先外縛蓮花葉。我等衆生生死縛中不染合蓮也是古口傳也次以觀音段印開之hrīḥ八反古說以小指開之。花從地生故也。或以頭指開之。華依風開故也。二樣共有由云云

次八葉。已成之儀也

次妙觀察智印。說法利生義也。究竟由云云已上最祕口傳也

大佛頂事建曆二年八月三十日於三寶院奉受之了

問。諸佛三昧耶等即以何爲名耶。答。今攝一切佛頂輪王本三昧耶事也云云　即佛頂抄賜之覺洞院僧正御房自筆書之。貞應三年三月四日於遍智院書寫了。子細可見之由云云師云。大佛頂陀羅尼白傘蓋被說タレトモ。五佛頂之合タル陀羅尼也。所以靈巖傳大佛頂法有五段印云云　嘉祿三年七月十二日於遍智院承之又云。八大佛頂胎藏八葉頂也。五佛頂金剛界五智頂也。攝胎八頂攝一切佛頂金輪也。攝金五頂攝一切大勝金剛也。不可亂事也云云　攝一切佛頂事委見攝眼毒女。八輻輪之中安此尊。此尊又持八輻輪。此輪中又亦有此義。仍重重佛頂無盡歟。寶篋印經云。九十九百千萬俱胝如來頂相云云　是即此九佛頂積上所說之數量歟云云

延命法事建保五年正月九日傳受了

口云。執金剛神四天王呪加壽命句云云　結冑所所印左右有處處皆左右共ニ可爲之先右次左頚胸腰不能左右云云

護摩　部主降三世。委在別建保五年四月四日已刻於極樂房奉受五箇法

六字文殊事祕法也

依眞言字立名云云此御次第被注青花印。異常只八葉印有被仰畢。此尊事在種種雜呪經。可見之

金剛童子事

師云。黃童子三井流殊習事也。青童子東寺殊所用之云云　黃彌陀所變也。青金剛手所變云云　道場觀中底哩賞俱金剛杵云云底哩三也。然底哩三昧經三三昧耶云事也云云

獨古印樣樣也。今印二小指押樣也

一字文殊無3能事

通法書篋或劍俱智惠三昧耶形也。但篋理劍智也云云　二門可得心

文殊五髻印事。本書雖髣髴。智證大師瑜伽記在之。可見之。只用合掌之輩頗以不得心歟云云

六字法事建保五年六月十二日於三寶院奉受之

此法此經之外別無本書。又大師御口傳等不見事云云　貞觀寺僧正4小松天皇等御祈修之云云　其5樣相承也。今曼陀羅前圓鏡。即觀音三昧耶形用之事一傳也。二間觀音供少習タル人モ有也云云　鏡メクリ六人即是呪咀神也。三人有其名。今三人無名。古人會釋之。三人神也。三人ハ彼影也云云　或又六人共　咀神也。名不被付有之云云　不動大威德圓鏡小野僧正被書加云云　古曼陀羅ニハ無之歟。三類形三毒也。依三毒衆生引生。今三毒盡生分盡ヌル心也云云聖賢阿闍梨無本說云此法不習之云云源運僧都元海僧都奉受之歟云云　寛喜元年七月二十三日於遍智院承六字法有二樣。玄祕鈔所記黑六字也勤修寺殊用之黑六字者本尊黑色故云云　印名六字輪印云云　一切印指チカヘタル事有號輪印云云　又金輪中央六觀音圍繞曼陀羅貞觀寺僧正被行圖也。貞觀寺寶藏大師御筆本後代求出之。仍彌金輪爲本尊之儀尤可用之由世以存知之云云　此流同之

寶篋印二樣在之。兩說共顯杲已講等傳也先師御所用深立舍利法混合樣令行之給也。經題目全身舍利也。仍碎身通之意也。但北院御室先師傳授殘コシ給タル法御尋アリシカハ。6此定注進畢云云

寶樓閣

護摩時二菩薩者。道場觀御金剛手寶金剛也

法華法事建曆三年三月晦日奉受

口云。先流布曼陀羅地體トシテ其上可有所存也。塔中二尊即兩部大日也釋･胎･多･金兩部不二尊形別不可有之。只法界塔婆三形觀シテ。其內二尊令座給也vaṃ字塔婆種子也。仍用之歟廟抄意勸修寺傳金大日。醍醐方胎大日見タル也云云　印。大日･釋迦･多寶如次第多寶經軌等總無指印言。況顯教中哉。仍用通明等也云云　無所不至印。於此印有二傳。一者二大即二佛。一者二大即塔戶也。二尊其內令坐給。此二傳任意依用云云　智拳印事予頗不用之。其故者。一界偏執不得心也云云　件印結之間。五種阿并五字明等用之事尋申之處仰云。其事共異說樣樣サモアルラム。但予不知之云云無量壽命決定如來事

口云。件佛種種習之歟。然而金界大日歟云云儀軌中サル佛御也承久三年十一月八日於遍智院承之本尊胎大日如祕鈔印無所不至塔印也二大入內即二尊也。兩部不二心也。胎大日釋迦金多寶也。兩部不二體塔也。塔即衆生心體顯タル也。總此曼陀羅心理顯タル也。四十六尊四十六心所配タル事有之云云　勸修寺傳金大日智拳印也。定惠力莊嚴等文　十方佛剎中文　此等彼流本文也。彼非無其謂也。無量壽命決定如來者多寶習タル人アリ。然而故常喜院餘經說別佛見タリト被申キ云云

次7師云。最勝四天王院供僧之所作之間吉水僧正慈圓被問予云。法華道場觀何樣令修給云云　予暫案申云。軌所見三重候歟。其中虚空爲道場之文此即最極也。此體候云云即大被感氣云云　總當時世流布。曼陀羅地體觀其上重重深可成也。即三身趣見タリ。不空三藏深案立能傳受作此軌給也。四明王不降兩部教令輪也。軍多寶。烏釋迦也。二尊教令輪也。然者四明王二尊淺深二門之教令輪身也云云　內院四體賢聖法華殊迴二乘執教故尤近居タル也。又賢瓶賢聖令通事有之云云

護摩增益也云云　此法事予委注之奉見了。無誤之由被仰了。在別。嘉祿三年七月十二日

8問。普賢爲本尊習傳人有之歟。此普賢者大日歟云云　9答。大日普賢云事勿論也。即其義可宜云云　天台方理普賢習ヤラムト覺也。軌有三重也。重中第三重虚空爲道場等即理普賢可叶歟。所詮者理普賢一切衆生遍即大日ナルヘシ。此流台大日習事實至極ナルヘシ

八色幡事

權僧正御房令行給云云　黃色幡八流可懸也云云　法華堂可見之

都盧婆香事

相應物也。本說煎可置壇上事不見云云本尊祕法等有之。即法花･請雨･仁王･光明眞言等是也。10又云。後七日理趣經･大佛頂･如寶尊勝･轉法輪･孔雀祕法ナレトモ本尊露顯事也。或祕印。或祕種三等。尤

可存知事也云云　後日又師云。大法行事權僧正令行給云云　不斷經等其時用事也。作法如仁王等說。誤二十四流幡用之。仁王古然。近來八流成タル也

11經文置八葉事。勸修寺方說歟。此方不見事也云云

雨寶陀羅尼法事

故北院御室仰有事。今令注給御口傳也。非先師御記云云

無垢淨光法事

十二光佛中無垢光之由也。鳥羽院御祈實範上人修此法之時。以阿彌陀爲本尊云此義也云云　蟻子丸者蟻基土也。件土丸香樣本尊段可供云云　名香可和之云云

a此字師主御筆也。或人語云。常喜院云。智證御記中在之云云　又嵯峨上人蓮文房同此說。伊聲之外更無聲。仍一切ノ聲ノ始ナル此故也

雨言事

建保四年二月十六日依去年六月神泉祈雨法御宿願。請雨經二十一卷於清瀧宮新寫供養有之題名僧三人愚僧爲導師。如形開題讃嘆顯作法也頗有御感之貴札。翌日御纒頭之由被仰。請雨抄等三帖賜之書寫了。同十九日於三寶院奉傳受了。面受口決等不能委記有憚云云

師云。本尊內大日。外儀釋迦也。仍曼陀等如此歟。印鉢印。其中摩訶海可觀之。最祕最祕

明oṃamoghasiddheaḥ

龍穴習樣樣也。其覺物件石面有也云云小野鈔12𩹸骨可入之云云　此事穢13後給爲清之降雨歟云云　但先德イト此事不用歟。誤或說諸供物彼骨盛云云　又支度ナトニモ書載之由云云　然而近來不用事歟。件抄勢住寺聖人海僧正14受之書歟。布施笠取莊云事或鈔見タリ。但不審也云云　部主善如龍王云云　此事可隨體事歟。只彼砌ナレハ如此被註歟。龍供今度不用之カトヨト被仰。祈雨壇法若災量シテ不雨更作必降甘雨。假使大海或有過限越潮。依此經作法轉讀無不應効云云　延行之條以此爲本說歟云云　此書陀羅尼集經歟中ヨリ譯出歟云云　壇場莊嚴等大旨以之爲本也云云　委旨別在之。不引五色不結界事諸龍等大小皆勸請故也。只我身護身許能能壇結界等不用也。此義顯然也。瓶水換事此法不限歟。是殊驗存故如此記之歟。茅龍雨不降之時用事也。茅作薄樣押深龍穴押入云云　我未作被仰也。九寸先德被注事不審也。若大師御時出現寸法ナラハ八寸ナルヘシ如何

宗叡曼陀羅有僧形持大刀。今此其聲聞云歟。其水天習也。今所用曼陀羅ニモ有僧形。此呪師行者或須菩提

五百生之間受龍身者也云云　輪蓋龍古口傳水天也云云　護摩時供樣當用如此不違之　已上傳受集談之

仁王經法事建保六年六月二十日午刻於三寶院奉受之

本尊仁和寺流般若菩薩若不動此二之間也云云　此流到岸菩薩等也合體云云

經臺印事　或二中二無名向合結之北院御室人令坐給云云𠃋覺洞院之事也然岳東院先師僧正被直教申之云云　件四指令背合也。經文置於寶案說。此印其心也云云　神社等用此印。可備法樂云云　經臺上般若梵篋也其後理趣經等可奉讀也云云

教王護國寺事

講堂諸尊可得意也。此五尊座15位居覺鑁上人與惠什阿闍梨相論事在之。一人中方金剛波羅蜜云云　或金剛薩埵云云　主伴同尊事有證據歟件道場大師令修給事法三御子記在之支度在之此法其後小野僧正已前被行之事未見歟云云　件時曼荼羅被圖之增益是也三寶院前大僧正被圖之16曰息災之曼荼羅也。經文大火大水及大風之言說之。故海僧正被加之云云　或云。元海大僧都被圖之云云　精進房已講件繪樣持寛信法務令見云云　仍夢想事在之。可恐哉可恐哉。其後無程已講入滅也云云　小野增益曼荼羅鉤劍二字事誤在之不灌鈴記云。大會不見云云　大會者說經之大會也。此祕密趣現文不見之故法三御子如此記錄給也師云於賀陽院殿17被行之圖18在之書寫之畢。予後日奉問云。或抄云。中想八萬法藏云云　如何被仰云。是臺印上梵篋印結說之趣也。八萬不苦トモイタク廣博ナルナリ。今所用般若經可爲本歟云云　寛喜元年七月十三日談給云師云。仁王曼陀羅ハ增益法息災也。然大僧正定ー息災被書成事勸修寺流頗僻事セラレタリト難申之由故覺禪阿闍梨談之云云　件曼荼羅西方利菩薩三摩耶19鉤書也。釼字誤之由覺印闍梨記之。仍隨分明師等アマタ尋之處更無會釋也云云　建長八年逐交之增益曼荼東持國西方增長南水天北廣目。息災曼陀羅東持國南增長西方水天北南廣目此外無違

救蛇苦同日

俱緣果此二增益降伏之間蓮敬ー吉祥果有異說尾息ー四臂四種法也印。外縛六指外三內三。有曰傳。二大重之。頭二小尾也。明有加句金輪同用見之。今口云雖互用之。其明不可改句也云云　儀軌三印言用之事用否可任心歟。代代御室等如此被仰云云　廣澤流下卷呪事眞言院僧正之時改用之歟。此流不然。彼流其前此呪用之云云　禮佛須菩提祈雨時用之說在之。然而古次第皆用之也。此法曼荼羅在之トモ未用之。常一尊用之云云　此禮佛樣岳東先師并20師主御所用樣也。又略用之義在之歟五方香事

若少取集五種中方燒也一種三合許可在之也云云　又此香承仕給香名切捨方名書給也。即中方東方等云云　此尊三形殊祕之。尾上半滿月事上字可存知也。小野流古圖尾端半月書。此事誤歟

七日成就事

此鳥除毒事經此由殊說之。又除難事軌此趣殊見タリ。已上二箇法一度奉受之樣後日又壇樣等書了紫磺クワウ或說也五方之內南方香也。駱馱血以作紫磺云云　傳受集說也被仰云。旗麟血云說在之云云　此香南方用事故少納言入道通意令謁花藏院宮聖惠給之次宮仰云。此香用南方如何令問給。被答申云。紫21橫熒惑精也。件星在南方故以之用南歟云云　仍殊感給ケリ云云　後日談云。傳受集大谷五種印軌印也。非本尊印。加用印也云云光明眞言法事承元四年十月日賜祕鈔書寫了。奉受之禪尼中陰之護摩料也。即千日勤修了。依報恩之懇志積數年熏修矣

建曆三年二月於三寶院被仰云。本尊大理趣房阿彌陀云云　部主大日云云　或又金大日用之人有之歟云云　遍智院僧都義範并權僧正等胎大日也。部主彌陀被用之。仍當用然也。本尊兩界奉懸事爲令不顯現本尊也。祕之故云云　印外五古五智光已上二印不可過之。三密房流塔印等用之歟云云　件條無甘心體被仰畢。同三月參三寶院之次又被仰云。本尊大理趣房等阿彌陀如前仰遍智院義範并權僧正被用胎大日。予又存其旨者也。如前三密房事如前被仰旨雖不異先日爲定說重記之問。如此以大日爲本尊之法勸請發願等句如何。答。只無別句。如金剛界等總祕法別供不用之。後七日等サソト云云　已上件次御談也。又後日御物語云。嘉祿三年七月十二日於遍智院玄祕傳受之次。又師口云。光明眞言佛トテ通印佛世間御也。付之有口傳。向上右五指上至有頂等。向下左五指下至無間等。上下共五智光ヨリテ一切衆生照義也。加句事寛喜三年四月一日於遍智院被仰事故常喜院阿闍梨對寶心闍梨被問ケレハイト子細不知云云　只句加習許也。其由不知給云云　件事無別事加oṃbhuḥkhaṃ云云　三歸眞言amogha上加也。以外祕事申人有ケリ。22師云。琳海中將阿闍梨遮那院所勞之時春乘房大佛上爲善知識被來臨之間件呪念誦セラレケレハ。三寶院權僧正御房靈詫宣光明眞言可有加句之由被仰ケリ云云

raga事建曆三年九月晦日於三寶院奉受之

尊形以後入唐爲宜云云　彼本持日輪即人王之由歟。ユカミタル像是也。人王六粒云事有也云云　見タル事有之云云　人之神有小水ナト云或六或七云事有之云云　詮六識之由歟云云　但員又何テモ可有歟云云　平等王事般若僧正御傳也。非只相承云云　但其以前此名不聞歟。有二義。一義眞如平等之義故名平等王。大日即平等王也云云　又義焰摩王名平等王。此明王彼同體也。人間壽命併任此明王心之義也云云　以所求尤可爲宜也。人王等モ其隨一也云云　仍前大僧正定ー以珍海已講令圖之像空拳也。實宜歟。一切事皆隨時可令持之故也云云　件本尊先師僧正御房被進後白河法皇云云　持人王之事如摩利支天等覆護之義也。爲除毘那耶迦等之障也。十七尊事建保四年二月四日於三寶院傳受之賜御次第書了今所給次第範俊僧正被注進白河院次第之趣也。世人云。廣澤方三十七尊小野方十七尊用之由云云　大旨雖然又彼此通用也。但修法等之時設雖用三十七尊。勸請等必可用金剛愛染大明王･欲觸愛慢･諸眷屬云云

一肘觀事

或人問云。男在望女時此觀文有其謂。若女祈男之時可相違歟如何云云　此事不然也。先23隱所蓮華ヲ觀事是通用也。不染義歟。且悉達太子寢之間令見其＊隱。未敷蓮華三有之云云　知男女通用也。此觀大師御請來錄外勝佛頂儀軌云書有之。件書此事見タリ。又禪念律師鈔物之中被注之。海僧正又被載大次第了。仍此事上古賢哲相承依用之祕事也云云　部主降三世云云　然而可有行人意樂也。雖何尊更無苦。祖師大僧正對24或人被談此旨之時。寛信法務聞而令稱嘆云云　詞云。被法氣付ケリ云云　諸尊段十七尊中央并餘十六尊皆同可用大樂不空身之眞言云云　餘尊件明十六度供之。或七度或三度云云

已上十七尊事

25師云。故行海三位法印愛染王修法勸請理趣會中諸聖衆セラレケリ。叡信伴僧聞之難申ケリ。仍後令直人謗難之歟云云　予小年之時此沙汰聞之云云　小野勸請集此詞不見事也。何サハシケルヤラムトソ云云建保四年十一月二十五日於三寶院奉受之。此修法院御祈御手替勤仕之次祕之付三十七尊有三重

結大羯磨印及誦根本明兼示三昧耶一

又結金剛界三十七羯磨及以本業明速成百千事　已上第二重

持明阿闍梨。思惟十六義。誦一字心密。三十七圓滿。次誦一字明。結大羯磨印。時時不間斷。三十七圓滿　已上第三重祕祕

三十七羯磨云云　印明同瑜祇經說　三昧耶印外五　羯磨呪三十七尊畫之　已上付三十七尊三重行之

凡三十七尊瑜祇經說。十七尊金剛王軌說也。被仰云。三密房流十七26尊明用曼陀羅尼事雖似有其理無說所歟。且先德未述之。仍故北院御室廣澤方若其事候哉申シカハ不知被仰也云云　爲備廢忘竊記之。又嘉祿三年七月十二日承之大樂金剛名云何。27仰云。或人說云人世之樂男女和合之儀尤爲最極。仍欲觸愛慢等成就シヌレハ大樂三摩地云歟此事以淺近混深祕義歟。靈嚴口決云。染愛王定也男也愛染王惠也女也口云。此口決文定慧言故ネガヘタル也。僻事之由申輩不知案內也云云　染愛者男染女愛也。愛染者女愛男染也。如法事本說不分明云云　護摩調伏敬愛修之儀式嚴重許也云云　如法尊勝有本說28二卷軌三十四別法說中第二十二歟一百八浮圖相論造說ケリ。小野僧正付此文。被作此法也云云　鳥羽院御時寛信法務修之時關白時自簾中令指出寶給安塔云云　護摩壇懸普賢延命尊事此時事也。餘祖師達未用之。今被記趣也。全沙汰之次記之。嘉祿二年三月二日於阿彌陀院承之。持彼手日輪事或云人王云云　然而宇治寶藏大師御本尊日輪中有三足烏也。日輪無疑。是古義日本擁護由習傳タル也。其義實可然事歟。然者大師其由被思食餘人所求云云　其物不同歟。可准知之。持首者怨家云義有之。此手降伏ヨソヘタル也。彼手事高隆寺記有之歟。十二臂大勝金剛愛染也。智證大師大勝大勝銘愛染王令書御也。是同體尊故也寛喜三年六月日於遍智院記之

問。瑜祇經品品題目經總題無之。異諸經歟。然而至愛染王品更有經名如何。29答。此經大意定慧和合爲詮。瑜伽瑜祇已以男聲女聲也。仍此愛染染愛之事殊爲經之大意。所以此品題總經名有之歟。此事先達口傳未聞之。今依被問思惟義也。被仰談了云云　又談給云。靈巖口決云。染愛定也男也愛染惠也女也云此義違記之。ソレラハワザトセラレタル事習也云云　面白事也云云　先日雖註之再記之。又云。瑜伽瑜祇相應男聲女聲也。瑜伽者云定慧相應行者也。一切事定慧相應之時悉地成就也。悉曇云モ悉ヲカナウト讀ヘシトカヤ。點成就スル義也。十二maṭū字加于字成就スル也。可知之。然者此瑜祇經定慧相應殊爲宗被說タリ。仍染愛愛染品殊經大意也。所以件題有之歟。可思之云云　或抄云。祇經修品金剛焰口品奧言以之爲愛染王呪云云　奉問之處仰云。サモ有ルラム。種種事共有レハ也云云　如法尊勝法勸修寺殊委沙汰シタル事也。仍故雅寶元海大僧都受法時此法大略不被授云云

金剛夜叉建保二年三月六日記之

種如常hūṃ　三。摩ー首

口云。彼魚大海中一切生類皆悉噉食。此尊悲願亦復如是。生死海中一切煩惱類悉噉食之云云　或又彼魚懸思懸氣力生類悉皆被執縛終被噉食。此尊又一切衆生欲救之。其願念即成就故類之云云　已上圓行傳隨唐義眞和尚受云云此趣即見祇經云云此法五壇之時知法人可修之由常談之。此等事在之故也云云　二十五輪之外部十六大護八天并后也。轉法輪法之時十六大護別事也。十大藥叉三大龍王三大天后也云云　見彼軌常三摩耶形羯磨輪者此圖アリ。師云。羯磨形三古指出名之爲羯磨輪。劍輪等名准之可知云云　30又云。古羯磨輪hūṃ圓行謁義眞傳也31後vaṃ摩竭首習之。此事瑜祇經之意叶尤深祕也。仍其後皆依用之。此尊牙爲詮事盡義也盡智位一切惑品斷盡之。此位所斷盡故也。第十六拳即妙覺也云云　有佛名金剛大藥叉。呑噉甚深之意實貴事也。二十五輪中央位此明王奉安置。此義通諸尊皆可有事也。互爲主伴之儀可准知而已32又云。此明王軌有以瑜祇經爲本。呑噉之文故也。圓行傳又請來以後彌以符合畢。仍中古殊有祕法名云云

新佛開眼事建保二年四月二十三日

三身印明事古儀也。今樣必不用之歟云云尊勝破地獄軌三種悉地眞言在之。常喜院作法集所載是也。塔梵字等只五眼功德成就爲云云　內證五眼之由也云云　明王天等新慈悲御眼開云云　大師開眼內證三身功德圓滿爲ナトモ可云也。常喜院作法集其由見タリ。大旨不違。一日外五股五字明印明共五智成就功德在之云云　經云。若作曼荼羅及畫瑜伽像結率都婆印誦明加四處。普賢三昧耶屈進方如33鉤。檀惠禪智合是名彼大印。師云。胎明金印智拳用人有之。仰云。不甘心云云　理趣經法第二段或說持智拳印トイヘハトテ。智拳印34a字用之。此等准知如此在之歟云云又云。御素木加持外五古印vaṃ字眞言用之。以此等如此云歟云云　此等皆兩部冥合理智法不二之心也。然而其條每事非必可有之。今五智爲先。仍印明共五智也。次35師云仁王經法神下句兩部諸尊等終後教令輪者五大明王護世威德天等云云　又佛眼之法時七曜使者八大佛頂八大菩薩云云　以此等之趣臨事可思察云云　即神下句御自筆書給了

車去車去事建保三年十月十三日申刻

師云。此法理性三密不被傳之尊法之內被註之。然者理性坊以筒爲本尊習タル也。然近年此法令流布之間傳聞彼流之末流等サモ不候ト云ヒアヒタル也云云　仍讃岐院御時歟。件法源運寶心同承獻支度之日各不同無極。然後壇等取違持往兩人共無音始行之條世以爲嘲云云　寶心後日36還聞陳狀臘燭立事故理性坊之樣也云云　源運僧都出京之37朝小野淨如房私云淨如房云若仁禪歟。然增仁圓城房阿ー弟子靜譽越前阿闍梨孫弟子也可尋云云　件法折紙尋取タリケリト云云　次38師云。近39年奉行人不知案內之故修法雜具如常ナト書ツレハ臨期有違亂レハ予具註進也云云　同法事嘉祿三年七月十六日於遍智院承之轉法輪菩薩摧魔怨法云題目習也。轉法輪者西方法利因語因菩薩也。怨敵法者此菩薩教令輪身大輪金剛也。仍以彌勒爲本尊云此義也。賢覺流以筒爲本尊云云　今彼流人行嚴頗此事アラガヒ申。然而寶心阿闍梨常喜院慥申タル旨如今記知。彼人有傳受之旨之條顯然也云云　轉法輪者衆生煩惱盡不可引生義也。無智行者猥不可思。隨眠諸有本之意也。仍白河院令行給之時或人申知足院入道殿云。40被奉調伏也。知足院殿云。御願成就入道可成佛云云　源運僧都兩度修此法云云　一度降三世爲本尊。一度金剛手云云　此彼正法教令兩度用歟。故叡信阿闍梨此法降三世執タリシ也云云軌趣顯然物云云

別藥巴豆物ノ子也毒藥也。花石木實石留也。勅豆丸干棗摸荈カラタチ水青指蓮根也然古支度花石木蓮根云云　水青指石留云云　是祕違也。開敷正覺眼。猶如水青葉云云　水青言已出來也。蓮根證文也眞言經說也云云　引生鹽也。滿時サキニク41ス立テ滿也。然引時堅固鹽ハカリ也。次第四無量觀用事慈悲忿怒寄合タル故也。本尊印。金剛輪大小呪也。金剛拳以百八反押也。可觸之云云　十字佛頂言サトフsatvā云云　先師覺洞院僧正令修給之時叡信阿闍梨伴僧シテ此定點給ケルヲ疑申云云　然而此事漢字武字也。此字總無縛聲。仍常喜院等如此被點云云　ハフハ男聲女聲也。仰云。理性坊今案事共少少有覺也。此法臘燭用之イト本說不見事也。雜類龍王等有レハトテ如此用タルト覺也云云　後日42仰云。故雅西阿闍梨所見理性理明等不及シカレトモ智慧深條殊勝ナリシ也。殊勝義共書籍等文文被申也云云　但餘事共間僻料簡事相交歟。今43相應物引生鹽頭酢云ヲ引生鹽頭ト云テ酢ヲハ別事被讀成也。此事如何覺也。其後44或書引生鹽并頭酢云云　已頭字酢付タリ。彼說必定非義歟。頭酢云故未知也。引生鹽頭ソト被料簡事必定僻事也云云

dhatu事建保六年三月十九日於遍智院奉受之

此法ハ先師覺洞院僧正御房殊此法令修給事也。件次第サテ被造出事也云云　令及暮年給之後日日三時行之給云云　殊被修之故者。大師御意餘大法孔雀仁王等有。此事許重大事思食事不見也。實生身之尊體勝衆物事也云云　此法近來故石山僧都範賢令授ケルトテ南都之菩提山邊流布事有之云云　先師僧正御坊入壇資中少少被授タリシカ云云　問云。結界降三世又散念誦在之如何。45仰云。先師僧正口云。檜尾口決云。寶部結界降三世見故也被示云云　總諸尊不降共吉。兩部教令○也云云　辟蛇者寶珠異名也。仁王云。如摩尼寶體具衆德能鎭毒龍云云三辨寶事法身般若解脫即三身也宀此字文字也宀ト讀僻事也云云　護摩之時後供養閼伽之前46芥子供可有之。本體眞珠ナムト可供之。加持物眞珠可用也。然而常無ケレハ先師僧正水精クツヲソ被用云云　芥子供raṃ２加持シテoṃ供養也。花水供何可用之。每時十二十粒許入每時可替也。カラヲハ可捨云云仰云。承仕子度多人置之ナリ。遠不捨歟寶光虚空藏五大虚空藏法時寶生尊。佛47界淺近成給之。凡此法彼遺身即寶珠寶珠即寶生三昧耶形也。仍旁一體シテ入此三摩地有利益歟

普賢延命事建保七年正月十六日於遍智院奉傳受之

金剛智口決云。書可見之同名書又他尊在之云云　三頭象四頭象事三表老病死四件三加生云云　此法金剛壽命儀軌見趣摩醯首羅降三世尊踏害タルヲ蘇生之由說タリ。仍其儀可存歟｣招魂事48師云一年七條女院御所邊魂魄出タル怪相現之時。大聖院御室申合給之49時。此法可令修給也。醍醐僧正密宗招魂云事知候。ソレヲ可召被申之間爲一院御沙汰被修之。其時豫兩手不外縛向外印用タリト云50見レハ云云　是即教王經說也。文具可見之。七箇日之間初夜時已後修之先令著之也。後加持在之。七日七度令著也。大師槇尾死女大御室又和州小女死令加持給事或軌在之

五祕密事

總瑜伽中諸尊皆不離之。行者即身成佛偏在此法趣也。仍大師其證引給一番出給此由歟。此召請撥遣無之由古人口傳也。又仰云。此法運盡人祈51所修之云云　心佛行之心也云云　此事一兩度被仰也

五大虚空藏事

五部肝心記高尾眞濟記也可見之此法金剛界カタドレリ。仍胎藏可交歟。其意趣奧アル總印用タル先德在之歟。瑜祇經二法一品被說隨一也。五大虚空藏或經有之。件經天盤地盤等事在之。似外術也。總盤法如是事有52法共少少有之也。如意輪法ナトニモ有之。然而此流不用也云云　此法者師主一院御祈被修之時勤伴僧七日之間拜見了｣施餓鬼事建保五年四月十五日於三寶院傳授了

53師云。鬼其長三尺也。仍机寸法三尺之內歟。莫用桃等樹下云云　是威德大鬼等領之歟。仍如此云云　五如來名號隨要列之。其釋大師御作護摩次第奧有之。可見之云云　三歸沒馱達磨僧伽又歸依佛歸依法等梵漢可任心也云云　建保五年五月十八日於遍智院承申

聖天事建保五年三月二十日傳受之內

浴油加持大呪事長ケレハ心中心呪宜也。且又寒温其間能程成也。箕事去戲論留實心也云云　含光記如此事委之。hrīḥ觀音權gaḥ天實hūṃ軍南方平等性智斷惑之智體是軍荼利也。仍彼無明斷義也gaḥgaḥ二實天hūṃ如前今次第之間之事禮佛以後入我我入正念誦字輪觀不用之。只常如天供可修之。牙印圓堂僧正結此印之時壇上有舌打之聲。仍號成典僧正舌打印也。非別印也云云　總此天淺近可供也。如此天等并神祇內證本地委尋之事無詮歟。事幽玄悉地不違之故也云云　舌打印事。後日尋申云。或傳云。根本印名箕印云云　又名舌打印云云　似舌打音故云云　圓堂僧正事先日蒙仰。件舌打牙印云云　今傳根本印也。名言同クシテ印相已各別如何。彼壇上靈驗得名。今傳依表示歟。仰云。如然相違常事也被仰。畢無別御會釋。54又云。聖天供若初夜修之時供具備之云云　供具者蘿蔔酒團可有也。若用時三時同也。但佛供日中斷也云云｣55大法時修之事

一。入幕內時刻并所振鈴之後正念誦念誦能程寄歟。又鈴之後能程可寄歟二說也。護摩師立座之後可相計也云云　入所我壇前蹲踞幕ヤハラカニ打カツキテ入云云

一。作法如常小壇故實打鳴等微音可打也。仁和方火舍蓋打云云

一。浴像等事

覆取事并覆事等承仕可儲之。又自勤之。供畢像拭事每時必不用之。取像奉立多羅時紙疊壇邊置其可奉取之

一。出幕時刻長短任意少少長不惡。護摩之後マテモ有也云云

一。開白結願事　表白事由如形。音下可有事由也。五壇法脇壇不用之。或用人有レハ不可然事歟同正月日於大炊殿一院御祈被修孔雀經法之時。愚僧勤仕此天供之次如此記之。今度之結願時聖天同結願著平袈裟勤之。今度勸賞靜譽補律師了吉祥天事

衆生善業也。黑耳衆生黑業也。此人事見俱舍歟用隨求呪事彼呪功能滅罪德勝タル故用之。此義歟。善業可令增故云云十天十二天事

十二天本說無之。大師御筆蠻繪曼荼羅云物。四臂不動十天被書加タルナリ。日月無之。件曼荼羅ヲ蠻繪云事各天メクリニ雲水等物如舞■束蠻繪師子雲等被書タル故也。三寶院灌頂堂每月懸事伊舍那爲正月云云

十二天事建保三年八月十七日三十七歲於遍知院奉傳授了本尊種子hūṃ可用之。hāṃ通用也。然而神hūṃ在之。忿怒義也。天等爲人成障礙等之料歟。大法之時修之56同歟。此定也。外法則計可存云云　蠟燭供供物後此次第アルハ雖不惡不得心事也。只天等尊別佛供一盃燈一盃一具供心覺云云　蠟燭無定寸法。智證記歟一尺計アル也。只當57寺所用布一輻橫切ユワウ。松樣檜木ヘキタルニ卷卷ハテヲクシニ插。或ソクイヲ付タル事アリ。クシノ頭ワリタル也。先師僧正御房承仕教令造給之樣如此アリシト58云云　卷始火付能樣布端可出後日仰者爲正統之仁先途以前不修祈雨法不習由緒執道之上代代守口決スリ形本ナル正流大都口傳也

水天事

龍索入水不入水者二說也。共常事也。然而予修セシ時風吹散ヌレハ打入水タリキ云云　又或人紙裹壇中置タル事在之歟。延杲僧正云。公家御祈修ケル時龍首結タルト申ケル人人59嘆シ。鉢印來去事觀念者大海勸請スル心也實繼同時勤仕之。於予者先途以前不修之故也天等皆交飯存之ツレハ無僻事也。故蓮華院僧都60果海七壇炎魔天供之時白佛供備之。人人令難歟之間俄直云云　若承仕等不覺歟。愚私推也61又云。水天頭上五龍神泉等所祭之五龍之由コソ有ヌレ云云

十五童子事建保四年閏六月一日

祕鈔十五童子可禮之云云　今仰云。此事不審也。何可禮哉云云　三寶院流不動習也云云即諸事不動呪用之云云　結線事百八結用不動慈救呪五色フトサハ頗無定量之樣被仰也。可隨願主送云云　可依絲多少歟。百八結スルハ同上重ナルナリト云云　幼年或眞言師書テ給タリシモ同上結タルナリト被仰了。以件絲封經樣

先竪十文字

カラケテ其上ヲ橫サマニマトヒクダシテ下止ヘキ也。取少芥子捧頂等事今不用之古事也云云　鬼名机書荒薦上可立也。座位以曼荼羅可定云云　略儀先經書寫其後供養故無別作法云云　名號等已前可有之歟｣多聞天

三形法三御子ハ塔爲祕說給云云　今有口決者此事歟云云　內縛二火立印或人廣澤流參鞍馬寺極祕印示之給祈念之處。御帳內ヨリ此印ヲ出給云云

佛眼曼荼羅事

七曜內院居事。一切障難等皆星之所爲也。親安之。即外法敷星ト云事有之云云　其意歟。又義範傳云。九界妄染不離自證之菩提故居內云云　請來後入唐理趣會曼荼羅奧有之。但無外部云云　其外猶尊像有之。可見之。佛眼東寺以之可爲本62地也常種子khaṃ常可授之歟云云　祕說śṛī吉祥義也寶珠圓行口決也。甚深也。輒不可授之。此事委先63月傳受畢攝眼毒女外題事

古文攝眼毒三字胡文云云

延賀雅眞海相傳云云　是書傳注也云云或外題封也。相傳シテ知之云云書小野制作云云後義意也

尊勝事

此法付兩界行事何殊可相應哉。64師云。兩部共不可苦云云　但東寺金剛界用之事ナレハ諸尊多可然歟。次65仰云。尊勝記智拳鉤風云云　仍兼意闍梨大日智拳印右風令鉤。故心覺闍梨難云。智拳鉤風トヨムヘキ也云云　兼意闍梨尤可然トテ殊被感云云成蓮房被授常喜院之時事也。然者單印云云　三身印尊勝破地獄軌說也

略曼荼羅事智證請來

仰云。先年之比高野有拜見樣又叡信阿闍梨持本同之。其樣智拳印大日著寶冠冠中有七佛頂云云　坐月輪。御66虚雲其月輪邊在之不降二尊降右持五古杵左拳印安腰被仰歟。其本近年三井寺67圓宗靈山僧都尋不知之由云云　御使圓信律師件像兼意阿闍梨記云。先年覺猷僧正謁申時感氣之至歟。三衣箱開種種祕書祕佛等被取出中。此尊勝在之。即彼祕事等被授之當座。紙一枚乞二字書進僧正畢云云　此子細圓宗僧都重示之日驚奉問圓滿院僧正始知之云云　頻感悅云云　實雖他門事知與不知哀事

八大菩薩者祇經注文云。八大菩薩如理趣經云云故今依理趣經　金剛手hūṃ　文殊aṃ　虚空藏traṃ　轉法輪hūṃ　觀音hrīḥ　虚空庫oṃ　金剛拳aḥ　摧一切魔haḥ　攝一切佛頂輪王經說

金剛手hūṃ　妙吉祥śrī　虚空藏ī　慈氏yu觀音sa　地藏ha　除蓋障aḥ　普賢a　八大菩薩有三種

一。胎八葉尊也

一。常八大菩薩但四菩薩有異。然而先德

轉法輪是慈氏故小野大抄出貞觀寺傳云。轉法輪則慈氏云云又眞興三部記云。轉法輪菩薩現金剛輪云云

虚空庫是地藏故大抄云。虚空庫又地藏云云　　三部記云。虚空庫菩薩現無能勝云云金剛拳是除蓋障私云。金剛拳菩薩譬月第十六分。圓滿相是即除蓋障義也摧一切魔是普賢故護摩達磨出此菩薩印。出普賢三摩耶印。又三部記云。摧一切魔現步擲金剛云云

妙法香印儀軌八曼荼羅

已上三種八菩薩也云云

寛喜二年七月此有被仰之旨。仍後日持彼軌參阿彌陀院承之

又次云。千手儀軌御請來不空譯云云

根本陀羅尼曰

娑賀娑羅二合引乞灑野七

娑賀娑羅室哩灑野八

娑賀娑羅幡引足娜野九

娑賀娑羅爾慈以反引舌賀插野十

娑賀娑羅步惹自攞反引野

口云。爾賀縛引在胎如來身會眞言中云云幡娜供養護也八天法宗叡請來歟件書十號伽陀之中在之云云　以之可得心之云云　實面白目出事也

不動事

智證大師些些疑問云。立印儀軌中於袈裟上畫聖者無動尊云云　此袈裟者何袈裟哉云問有之。此事誤也。次下文云。上言袈裟畫。或赤或乾陀羯色等繒綵是爲袈裟云云此事只絹云袈裟也云云

68師云。不動九徹之義可觀之云事大師納涼房次第在之。九徹何事故叡信兵部阿闍梨覺禪小納言阿闍梨等尋之處皆不知之云云　房海阿闍梨來臨之時又尋之。同不知之由云云　故乘運備後阿闍梨語云。或天台侶登上醍醐巡禮之時。中院五大堂不動拜見シテ。此本尊九徹相顯タルヨナト云云　件人知之歟來問也。又東寺五大尊不勸釗七星樣ナル物在之。何哉。可見之事也云云　或人云。九徹付劍事歟申ケル。然而子細不分明也云云

不動三形獨古云云　一說也云云　降三世種hrīḥ云云　此事常不用如何云云　傳受集第三在之云云

八千枚燒事

師主仰云。時日中初夜二箇之間修也。後夜時不修之云云　千度觸犯不相捨離印師云。火焰輪止印云云　婬欲火焰止意也

大威德

蛇皮鼠狼毛カラクル也云云　大威德軌說之事也。鼠尾草僻事也之由古キ69儀也云云　此事在傳受集

北斗

師云。北斗曼荼羅ハ無本說也。高隆寺僧正天曆御所令修此法之時始奉圖之。四方曼荼羅是也。于時弟子中圓竊書取之云云其後令流布也云云　天台慶圓座主圖曼荼羅有驗壇上。來受供事圓曼荼羅也。又四方曼荼羅モ隨人意樂坐位聊異也。或妙見爲中央。或金輪爲中央。或七星金輪上圖事在之。或金輪下書之。如此事等不同也｣大師御流可有驗事。御在世之昔。諸星降來給契約御云。未來御遺弟修此法之時必令降臨云云　可貴可仰云云　又被仰云。颯多爾曩者七女梵語也云云　仍女形七星ツヨキ證文出之云云　尊星王北辰內外典共同人習也。頼照理趣房口傳也。本命日宿曜道可任事也。我宗別不存之云云

又云。星供幡付樣

或ソクイニテ押之。或柱70頚刀ケツリキリテ插之宜也云云　如今所用幡紙橫スルナリ。串木ヲ可削。本法時別可替之。然而承仕略之云云　建仁三年二月六日記之七日ナラハ每日不燒トモ不可苦云云　弊串ハ每時可燒之。但承仕略之歟。佛前頂向平可臥也云云

星供結界用馬頭事

71仰云。無指子細。只次第等不動或馬頭注之故也云云　星圖野寺忠尹作之。星供次第作者也。イト眞言師無ケル歟。宿曜師等歟云云　次云。覺俊闍梨宮僧正舍弟也云云佛供事多小隨72心乃至一粒云云　自行作法如此。燈73明等金輪供也。故臘燭若壇上燈明等皆星供スル心也。雖最少熟之時必可作臘燭也。星供常一時也。若三時ナラハ如修法作法云云　初夜臘燭許也。日中佛供爲用意許也

74兩界懸事

師云。運心隨75方二樣也。中運心宜歟云云　金剛界會會四角ava等四大種子歟。大供養會南後同印安口上笑處云云　笑處尋申之處不分明。同76解羯摩契事三指交之。二小二大各端相跓如羯磨契二掌伏セテ向下開令結給也。其次77師口云。羯磨三摩耶一度三度之不同不審也云云　花78方佛三昧者彌陀三昧耶會也。如來羯磨故云云　羯磨曼荼羅心也。威儀事業也。令仰如愚推也。入道場之時入無能勝三昧事。釋迦成道之昔入此三昧給也。仍如此云云　79又師云。降三勝三同體也。無能勝功能等イト分明無差異歟。然胎藏曼荼羅ニ兩尊安金剛藥叉不安置。不審事也。或人申ケルハ胎曼荼羅ハ次第不同諸尊安置セルナリ云云　但定深意有之歟。凡經教書軌等如此事說タル樣二圖也。或次第神妙ナル事在之。又如此不次第ナル事有之。是取方一筋有ランソト被仰也已上一座談

金界閼伽之時并本尊加持金剛部百字用之事其意如何。師主云。金剛界金剛部故法皇次第用之云云　延次第可用之。或人蓮部百字用義可有之云云

羯磨會咲語二印同異事

口云。印相同之。安所等可存替云云　次云。舞儀兩頬云。兩手兩頬當之舞スル也。同時舞之云云　賢劫十六尊印我膝二之間マテ壇四面由觀布シテ自左至右也但此事猶逐可尋之歟加持念誦等如文云云

正念誦事。金界次第raṃ次本尊種子vaṃ字七遍云云　然十八道又本尊詞無ケレトモva字加持有之諸尊皆如此可通用歟。被仰云。只常淨珠raṃコソハト云云　重此旨申之間被仰云。raṃvaṃ二字常加持也。仍諸事通歟云云胎藏勸請地神鉤印兩手也三部字輪觀橫可迴布之也頂上aṃ字等喉心等同橫可迴也。菩提心三昧等句口云前觀殘セル仰讓等字觀之云云

無量聲佛頂遏伽印也云云

妙音天印仰云。引樣可尋知之云云

劍印鞘事無本說云云　然而或云。拔出タル劍可不指之樣無シト云義存如此用云云但細細加持等鞘印無之云云　愚見鞘本說見出之事在之。兩界已下別尊等以80raṃ字等供物加持有順逆歟尋申之也。仰云。先師并逆仕付タリ。raṃ加持辟除故歟。順加持スル人モ有之云云　已上如御詞記之

81問云。胎藏供養法理趣三昧行事云何可存哉。82答云。兩界共不二事ナレハ。胎藏理趣非可無。故兩界必用日必如金界不相應。何條事有哉。十七段印本尊加持次ナドニコソ被用レヌト云云

離作業事

師口云。離作業云十卷書有之。乍云離作業作業釋タル書也。所詮者今教之習離作等理門諸法亙有之。甚深無相法兼存有相說也談。實只事理不二故也。離作業以心授心之趣也83問云。文泉房朗澄先師僧正御房所奉受之印可日記離作業名付心如何。無作法之由侍歟84如何。答云云云　師云。文泉房先師入壇事志非他。諸人受印可度度也。註之集タル卷物一卷令持參奉見之。此中必定可存決之由云云　然而先師一反見了85後給不被仰子細ナリ。無本意事內內申ケル之由故石山範賢僧都被語之也云云

小壇所事

在所本式戌亥辰已也。各當界後云云　然而依所之便宜運心之義86侍歟。87又云。此教之習運心隨方共用之。然者件小壇在所於覺洞院先師度度被授之。初後夜共道場之丑寅方一間所爲小壇所。南地藏堂爲式衆座。仍予又於彼院授時其定用之。且式衆座遠便能故也云云　以之可准知之

師云。地鎭者總鎭也。鎭壇起立堂舍之後板數板兩三枚ナト敷殘供師ヲリテ修之事常事也云云　作法別在之大鎭南圓堂事也已上三重在之次88口云。白河院御時興福寺御塔地引之間箱一合堀出之。奉行人怪上奏之。仍義範僧都有御尋之處。大師大鎭箱歟納物然然ソ候ラント被申之間。開見歟之處無違事。仍大師御鎭末流下違事貴也被仰云云　圓宗寺大鎭成尊僧都也。寫彼南圓堂歟。其後此鎭頗無之歟云云　件義範支度箱八合忘却之而不載之云云仍後俄奉行人被申送間度造之云云今世人定加難歟上古事也人心直云云　鎭壇三密房不習之。理性房習云云　大鎭又普通用樣北院御室御89時最略最祕云云　先師僧正御房病席最後以成海法眼有御尋之事隨一也云云白衣鎭事尋申之。仰云。サモ有ラン。葉衣鎭常事。前大僧正ナトモセラレケリト云云諸加持事三加持

帶　湯　御索木此外鞭等供師隨心相計可用之。有勝負事隨90心相計可有勝負體ナルヲ用也。衣服等加持常通用呪有之在別

兩界等授之時事

作法近來無之歟。雖然觀念必可有之。上古用燒香等之事今樣不然トモ。師爲大日資金薩由可觀之。或又師金薩云云　灑水用之以五股加持弟子事等範俊僧正等有云云

電四方名事

agata東siteru南kṣoḍamo西codamaṇi北惠什闍梨勘出之由自嘆シケリ云云　故寛信法務泥塔土取ナトシケル間。以弟子一人令讀造塔延命經ケリ。其條尤優歟。故叡信阿闍梨所談云云

念誦中間立座佛母事用之。凡付理修之也。如此事ソト云云

獻佛布施事

閼伽之前獻之。或後獻之。91最共我用之云云　或北斗次第阿伽後可在之。非供具故トテ付之義申タル事在之歟云云　然而供物次獻スルモ不惡ソト被仰云云

行法結願時讀卷數案事并金打事

閼伽之後金一打案讀之。或事由用人有歟。次不打金結願事由云云　高雄口決云。向朝日以足踏ra字云云ra字者忿怒尊常有此事。若是踏一足質似ra字歟如何。阿92闍梨多印可尋之

伽樓羅觀眞言行者常可用事也。カルラ者五大神也。故不空成就座用之。即五大之中空輪相當也。彼時餘四大皆成就スル故也。金翅爲五大神事所所見タル事云云

三摩波多法

已畢梵語也。已心也。三摩波多法云云　又護摩云如何。或云。修法後加持ソト云云

小野鈔云。火頭明王金剛夜叉云云　火頭金剛烏瑟沙摩名歟。今相似如何尋申之。93師云。智證記中金剛夜叉烏瑟沙摩通體事有樣覺也ト被仰計也。無別子細。仍不記之

喜無畏善無畏事

尊勝二卷軌喜無畏譯歟件軌中其文可辨。仍以相似今末學不可亂之云云　後日師云。喜無畏弟子也。二卷尊勝軌異本在之。喜無畏本爰弟子喜無畏云云　奧有差異也。可分別事也。猥亂輩是多云云

護摩混沌飯器手持今一五穀器本所居ナカラ引ヨスル樣分入之云云　無承仕之時事也。惠雲阿彌陀曼荼羅請來人也安祥寺同異可尋也天王寺入寺最超也惠什勝定坊大內記大教院內供也

散杖造樣

口云。本說94聊長一肘肘寸法有多說歟。一尺八六四二寸云云　然而一尺四寸計宜也。頭花實樣八葉ケツリ。付花ヲ以可灑。本說有故也云云　95仰云。先師法住寺被住之比。覺印阿闍梨弟子修學者來同宿有。下又八葉削付タリキ云云

96惠果御入滅之時結○遮那法印云云　或深祕傳塔印云云　以何爲證乎。97師云。此事98房海阿闍梨モ來尋之旨如此トテ無別御返答。不審歟。99次師云。妙心大慈覺大師御作云云　妙妙成就事。心不覺。大大威德事云云呵呵聲事

頂輪經云。毘那耶迦出呵呵聲云云　仰云。呵呵凶事歟。烏成呵呵音云事有之。爲人不吉鳴事爾云也。五部灌頂事三寶院有之由權僧正被仰云云或書見

被仰云。別五部各別不可有歟。次仰云。先日事可申也云云　恐悅云云

兩人立烈事

寛信法務圖在之云云　大阿闍梨後並立。又臈次立歟

不空詣龍智御許事

100仰云。受學給事瑜祇經法華軌許也云云　三密房眞乘房等其義存歟。祇經不空譯入タル事以此義爲證云云　次101仰云。十卷抄覺成流祕書也。仍北院御室見及程皆取籠被仰キ。我傳得本被召畢云云

102東寺御舍利爲盜賊失給之時。三人長者各計申御祈事

一長者宮僧正　佛眼法云云

二長者　予聖天供申

三長者　親嚴法印　五大虚空藏云云一長者佛眼法計申神妙也

先師僧正後白河院御時九郎判官逃隱之時御祈佛眼修セラレシ。瑜伽者足下來ナント云功能有ソカシト被仰云云

吾山本宮初事

被談云。山崎有ケル上人名不覺材木尋料西國向ケルニ。西宮前海上シテ般入海中畢。上人入海中了有宮殿。於彼所誦法華亡然トシテ居タリケレハ。家主示云。我時時住處有醍醐峯巖石云云　龍女之姉妹ナノリ給テ。提婆品今一反可誦被仰云云　此事時代無之歟。舊記有之云云　其後件上人攀登當山參本宮峯之由云云　入堂之時付本跡所作可任意也云云

兩所御事

三寶院御經藏御權僧正御房圖繪御正體一所佛母由女形持寶珠給。今一體聖如意輪由聖僧御也此旨故行善房申シケルソト被仰也此兩所事何垂跡云事不配存。一體垂跡二所御歟別神歟不審ナルヘシ

103當所御體事先年金剛王院僧104都105杲海106所談。女體權現持三摩耶形云云　僧形者御母禪尼也云云　准胝佛母云云　山上兩堂即本地也云云　愚僧元久元年四月十九日奉見夢。御體女形。持物等似今說也。此後殊信敬思切而已

大日劍印云書二本在之。一唐書。一小野僧正作小卷物也末學不可亂也

故後白河法皇御時五大尊靈驗事被圖繪事在之。其時先師僧正御房被高名云云　不動降三世摩醯首羅降伏事。大威德又世間其驗有風聞。軍荼利金剛夜叉總勘申人無之。于時注申107始書即令書了。軍荼利甜水愍子法集經說云事有之。天帝修羅合戰之時修羅及死者以軍荼利呪加持水灑之即蘇生云云　夜叉瑜祇經奧昔摩伽陀國人修此法未滿七日忽登王位云云　此兩事共規摸也云云

108次仰云。故安居院法印澄憲被問予云。不動降三世共摩醯首羅降伏事見タリ如何。答云。兩部教令二明王也。付兩部可得意歟云云　此時印早速覺知氣色在之云云　延命院上綱石山內供奉問云。旅宿所等相持可見。肝要書何候哉示給云。時處軌第一也云云　誠此書殊勝物也。六種供養配六道事彼軌在之云云

理性房今案事少少有覺被仰云。一轉法輪蠟燭事又除災教令輪曼荼羅ト云事書出知足院殿獻之。理性房申狀御重厄年令行之給御除災無雙事也云云　然天台行玄座王被參タリケルニ。人究竟祕尊トテ今年重厄殊可行之由申テ給タリトテ令見給ケレハ。座主申云。此曼荼羅熾盛光曼荼羅口傳無人圖シタリケルコソ候ケレト申サレケリト云云　仍此事無御信仰。又世以爲嘲事也。師主未見其曼荼羅。彼門流有ランソト被仰云云　大聖妙吉祥菩薩說除災教令輪一卷亦名熾盛光佛頂後入唐請來付件書案出タリケル事也云云

御物語云或人語申ケリ。高野蓮花谷僧都明遍謁靜遍僧都云。貴坊何事第一貴ク令覺給被問ケルニ被答申。asava三字風火水開八葉成其上兩部尊觀事殊勝銘心肝之由被示申云云　此事不灌鈴有事申タリケル也云云　予申云。彼蓮花谷僧都本不被見候申實何被仰云云

109又次云。白表紙阿閦四親近前右左後云云此事不得心也。對大日時コソサハアレ。一尊行之時前右後左ナルヘシ。即大日四波羅蜜定也云云

產生雜事成蓮房抄物在之云云

帶加持香水書吉也。紙書中入ルル人有歟。然而後六借也。陀ラニ書許也。種種呪等書事無之也。加持准胝ナト加事モ有之歟。大旨只如此作法也云云　難產金剛般若偈一切有爲法等云云　書之令飮彼人。最祕最祕。又金剛解脫眞言用之。太元經封令飮之祕事也非御請來書云云　已上建保六年三月十九日午刻於遍智院奉受之口傳一。又云。持金剛衆等上臈前古事也。近來不用之

一。輦蓋等事　仰云。110輿事隨意歟。道近不然。遠可用之歟。若用四人若七八人ナリトモソバニ可付云云　如東寺結緣灌頂云云輿敷座具事近來不敷之。若用輿トモ不可然歟云云

一。乞戒師事　近來受者相兼作法也私云。或抄云。理覺上人云。□古如說作法也。受者若勘能人可勤之。延徹律師爲受者勤之一。十弟子六人持物見111祕記若四人之時者大阿闍梨右一居箱右二草座兼座具左一戒體箱左二香呂箱上如意橫置之一。登高座作法在別

仰云。實惠僧都始授眞112紹給之時。大師令現高座戌亥給云云　仍クルト立還給云云或人抄云。件事一度也。然而永左繞不可用云云　被仰云。故常喜院律師作法皆左也。今三昧耶戒ナレハ准之左繞歟云云

一。御口云。壁代後禮兩部事先師僧正令修給之御樣也。古樣禮佛在之。今不用之云云

一。無言行道之間香水加持云云

口云。枳里枳里raṃvaṃ常作法也二說也。或說也。予今所用者113總禮已後護身結界加持香水云云御索木加持以木末爲首。以末當道師右方臥之著座。塗香三部。被甲等。灑水自身木加持不動降三世各二十一反事由如常神分。小祈願。定印種三本尊印明佛師。塗香。授三昧耶戒印明。畫形像造始之。造之間本尊呪能可誦之

已上先師岳東院御自筆書寫畢今口傳云。御索木以不動呪等加持之志木等必護之神等在之。仍今結界辟除爲法器之心也云云　又勸修寺方以散杖件尊之種子書之。然而今不用之中觀スル同事也。又或說打始又立如形開眼スル樣在之云云　此義不用之。然而爲知他記之矣若於公家令修之時。從僧一人香呂箱持置之。自身裝束鈍也云云　𦮼蓆等并半疊等之具足皆自上被儲之也或人云。不空忿怒王者不空羂索觀音入不動尊三摩地中間身也云云勸修寺流此事殊令沙汰也云云

一。114大馬道者　被仰云。六帖云。講堂北馬道云云　是歟

一。新阿闍梨座事　可隨所之便宜歟一。或傳胎爲先。今金剛界爲先如何。115或抄云。高野理覺上人云。兩界前後事先德意巧也。高野有二傳。南院中院也。南院以金界爲先。中院以胎界爲前云云　今延命院作法以金爲先授事大師御傳相違尤不審一。線師本自繫左臂云云

一。金剛水畢小土器前机覆前垂下指入也一。初夜

勸請

護持受者除障難滅罪生善成悉地後夜時消除無明等句在之云云

一。正念誦畢立座常立座作法也

一。下座116諸口云。佛眼五佛總呪兩界同之。可知一。覆面事

私云。寛信法務云。小野流不用白色。只赤色許也云云　良勝闍梨赤白共借之時返事狀也。或抄云。白面今不用云云　大阿闍梨加持シテ教授覆之。但老耄之時教授一向勤之云云

一。香象事

口云。一義普賢乘之。行者薩埵故超之云云次仰云。白河院御時香象事被問諸僧。山忠深座主申云。乘詣之由云云　又仰云。昔佛會有香象。異香馚馥。仍用之歟云云　越香象之時鉤召印眞言事入曼荼羅儀也云云　私云。香象事五大明王義云般若寺御作大日疏在之文云云　淨行波羅門乘此象取四大海水灑太子頂。受王位云云　又小野厚造紙在此事。又仁王經疏在此事

一。教授師取五瓶作法教授作法在別。然而無委細先蹲踞壇前當界大日印言結誦之。次指寄中瓶取之。拔花閣鈴後程。右手結飮食印取之。其印大頭端對合中指已下三指申取瓶頚也。三匝己下事見祕記也。次次瓶拔花各置其跡也。印言等事可准知之云云一。五瓶返置大壇之時事無別樣歟。不違本方。如本度置也散杖五筋也。師主兼不令立之給。所物可懸故也。臨期可立之云云

一。花安頂事　安スル時可誦言也云云一。寶冠辯事明授之。別以印不加持之篦等輪之同

一。加持首事　元hūṃ也云云　今五佛明云云一。臂釧今樣不用之云云不審也

一。白拂　口云。拂塵垢障難至佛會之由也云云

一。收取金剛杵於弟子本名上加金剛字。爲名者。口云。金剛佛子某本名呼也

一。今祕記圖左脇机置輪事

大壇置ケル也。但117師主只壇令置給也云云一。共還著小壇所云云

仰云。小野流灌頂此事觀摸事也。廣澤方不用之也云云　口云。大阿闍梨若老耄人蓋等之所作事教授押懸例也。常白蓋阿闍梨。赤蓋必定教授也云云　三　院式被付朱注。已下教授等云云　大旨事也。必不用也初カタ赤蓋モ大阿闍梨可取之。老後教授可令勤之云云

一。後夜胎藏

初夜加持首在之。後夜無之。如何。金胎輪鏡前後相違。如何。印信此時云云　近來不然事也云云

一。大阿闍梨事畢後聊有教誡事是先哲古實也。仁和流教誡之作法別有之云云　結願事由微音不聞他耳程云云

一。投花事

器房花十餘房立後戶儲置也。花攪ノケル料楉一筋可具之云云　件花器或敷曼ダラ食道置之或又小机乍安之壇邊置云云　御口傳何有ナントテ不分明也

一。略許可事

被仰云。許可印信昔大日如來等文　書之而可給受者。不具支作法者印可不與書也云云

一。三寶院結緣灌頂事大阿闍梨御風氣令坐之間。初夜供養法勤仕之。其時被仰事於御前記之

勸請句

聖朝安穩增寶壽　天長地久成御願　古五穀云也小祈願

護持國主　消除　無邊　決定

神分

三密修行之處結緣灌頂之砌云云

念誦

佛眼　大日　四佛　金薩等　大金　一字殘之下禮盤　下體盤之時深不禮聊揖也。又登禮盤時如然皆了下時三度禮有之片壇作法

先取香呂向他界一禮。當118時古人三度禮之。然而先師岳東院御時ヨリ如此一度也。表白之程暫不行之

五悔九方便同可誦之

無音ナレトモ鈴眞言等モ可誦之

下禮盤讃程云云　正指タル節無之歟云云供養法振鈴已後相計可下也

一校了

年來受法之次御談等竊記之。虚往實成之謂被思知之間。遂書集以名實歸抄而已。寛喜三年記了　權少僧都深賢抑師主今年八月以後宿𭄺頚侵遂暮秋十九曉遷化。十七日夕愚僧談臨終誦式。合殺之後可有十念之由被仰。仍百反唱了。此後言語無之。如亡一日夜悲哉燈炬忽消門室暗矣

本云

德治二年二月八日於遍智院下賜御本書寫畢。件書者地藏院按察法印深賢祖師遍智院僧正御房仁奉傳授口決也。仍彼正本遍口被書付畢。然祖師道教大僧都御房口傳遍口鈔令昆亂間。爲後代大僧正御房親玄實歸鈔。所被名付也。仍道教遍口日今此鈔月所被名付也。爲後見以御口傳委細私註之

金剛佛子　定位三十九　慶長七年三年十日以師主御本寫之畢。殊口授聞奧藏意樂傳諸流而已

西阜　泰畏三十八　師主以御本爲他筆令勞之

于時寛永三年二月吉日書之畢

有以　享保第七壬寅曆八月晦日書寫之畢金剛佛子　長詠春秋三十三