1vaṃ字義
夫此鑁字者。大日法身之妙體。遍照性佛之密語。祕教眞言之帝王。深理實智之尊主。所以竪遮九種心智。獨步五部之最頂。橫貫十住人法。普遍兩界之大虚。一百億部顯經。呑半音而不足。二十萬頌密藏。入片畫而無漏。聲字實相各備無盡莊嚴。性相人法同圓過恒功德。是以見體聞聲功。現生超九界心因。依法持念力。即身證三密佛果。不法持誦。天過如說之顯行。無智信受。大優順教之權修。毀謗違逆結緣。既踰權教之六度。信入歸順修因。孰比顯乘之萬行。論遮情用。則變極惡爲妙善。語表德益。則即三妄證五智。佛道之難證也。猶已易到矣。法土之易往也。豈亦難生哉。何況應化淨剎。況復世俗悉地。祕密神通寶輅獨不共哉。法佛性身金言實不虚哉。余與自行密記此文。總有二八門。分爲一十卷云云
今釋此一字略有十六義。章句略少義理廣多。一離言。二水輪。三塔婆。四大悲。五金剛。六智身。七灌頂。八殊勝。九周遍。十證果。十一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六大。已上十六門各具十門
大文第一vaṃ字離言說義者。此有十門。一勝義遮情。二密號差別。三遮表實義。四觀修行相。五滅罪斷惑。六往生淨剎。七即身成佛。八總攝法界。九勸修利益。十問答決疑第一勝義遮情門者。懸秦鏡於一心。正眞僞於諸乘。諸乘無量。略攝十住。十住者。羝。人。天。聲。緣。相。絕。一。建。祕。前九名權僞。後一稱眞實。後祕。則一虚之月。前顯。則萬水之影。今約二教淺深略出三十差別。所謂 又云已下未草也
vaṃ字者。離言說義。瑜珈經說自性離言說。大日經云出過語言道。又云。嚩字門一切諸法語言道斷故。釋云。梵音嚩劫跛名爲語言。若見嚩字時。即知一切諸法不離語言地。以是諸法無不有因有緣故。若法本來不生即是離諸因緣。是故語言道斷。復次若法是作相。則可宣說。無作則語言道斷。若虚空相是有相。則可宣說。以諸法如虚空相。亦復無相。是故語言道斷。若法有行有遷變有影像。則可宣說。若無行無遷變無影像。則語言道斷。乃至諸法若是有相則可宣說。今一切法離一切相故。不可表示。不可授人。是故語言道斷。復次。無相亦無定相。當知。一切法即相。無相即非相。非無相。如彼三自不可思議。是故語言道斷。餘法門例此可知也。嚩字者鑁字之字體。復次。vaṃ字離言說義。略有六意。一離因人言說故。謂三密諸法。甚深微細九界衆生不覺。不知。心思既亡。言說豈及。故文云因人言語皆道斷又云巳下未草也
又vaṃ字略觀之中十義 一能成法界塔婆義。祕藏記說取意略鈔卒都婆或avirahūṃkhaṃ五字所成也。或vaṃ字一字所成云云是故當知。vaṃ字亦有地水火風空五大義也。故金剛頂經云。諸法本不生地自性離言說水清淨無垢染火因業風等虚空空此頌明vaṃ字之五大之義也 二智法身義祕藏記說 三大慈悲義拔苦與樂義也 四不被垢染義。謂譬。如大海水自性淨故。一切不淨流入而無被染污。vaṃ字乳水海義如此。若能持此字者。設發起煩惱染心無染污其行業也 五令垢清淨義。謂譬如大海非只自體清淨而不被染垢。一切種種不淨流入海中者。皆悉令清淨。vaṃ字水輪義亦如是。能令行者所起十惡不淨六情染垢。悉皆成清淨之善業。 六令同自體義。譬如大海中所流入諸濁染水雖有種種無量味悉皆成一味。vaṃ字水輪義亦如是。能令行者善惡無記愛惡取捨憂喜欣厭種種無量雜業。悉成平等一味清淨純一解脫之法昧 七相續不絕義。譬如泉水無斷絕。vaṃ字義亦爾。能令行者善根功德。念念增進無絕無退 八能令和合義。譬如旱時土地破破而不相和合若雨水潤澍和合如本。vaṃ水義亦爾。能令行者除破戒之罪障和合心於佛智 九能活義。譬如天下作旱五穀燒失人民饑死。百川枯竭魚鱗渴亡。甘雨大澍忽得蘇生。vaṃ水義亦如是。於遇於惡業之旱將失善根之者。饑於功德之食垂亡慧命之人。澍智水於三業。與法食於四曼云云 十難破能破義。譬如長大厚堅之竹其節難穿。若人入水於竹中。竹上下堅強其節忽摧。vaṃ字義亦爾。能令行者摧破人法兩我之堅執。證得生法二空之妙理。云云 上來十義除前二。已下八義依水輪義也
蓋聞。大日法身境界。同大虚而廣大。遍照智佛作業。越深海以甚深。將語也則四種言說絕離。欲量者也九種心識亡亡。三自一道極聖。斷言道於今門。絕空唯識至德。止心行於是處。六通聲緣失神足而不進。萬才孔李卷辨舌而無談。所以。佛華法華兩教。唯絕唯心二宗。共難離言離識之旨。同論無色無形之相。形體俱無。作業何有。覺知絕離。受用豈存乎。因之自他受用唯剋報身。事理法樂無被法佛。然而至如金剛遮那二經祕密漫荼一教。內證瑜伽法樂。專立遍照智佛。自境祕密受用。殊談大日法身。三密法樂亙三世而常恒。六大禪悅遍十方而不變。事事理理互涉入。重重如帝珠。理理事事同受用。隱隱似錠光。事相作用等一如無待理平等。理性事業過剎塵。不假事差別。色心不二則離事理之異體。人法即一則泯能所之別相。名之自受法樂大概矣。故文云所謂法佛者。常住三世淨妙法身。法界體性智。大毘盧遮那自受用佛。是也。又云。薄伽梵遍照如來。以五智所成四種法身。於本有金剛界乃至光明心殿中。與自性所成眷屬乃至微細法身祕密心地超過十地身語心金剛自受法樂故。各各說自所證聖智境界三摩地法文今云自受法樂者。即是自受用義也。如此大日法身。自受法樂義。竝法身名自受用之意。金剛頂經。大日經。彼二經開題十八會指歸。十住心論。祕藏寶鑰。二教論付法傳。即身成佛義。性靈集分明顯示而已。頌曰
vaṃ字義終