1祕密莊嚴傳法灌頂一異義
大日本國金剛峯寺沙門覺鑁2記問。近代阿闍梨於兩部灌頂。或授各別印明以爲源底。有傳同一印明而名最上。有用一印二明而目究竟。或授同明異印以稱妙極。師師僉是我流。弟弟隨非人傳。各有讃揚自門。一無信3知他家。於一4家中猶生自他之異論。在同流內既興彼此之別執。如此心行不可勝計。高祖大師本懷云何答。於近代之人。賢愚區分矣。知法之人隨5機根卷舒。違教之輩任胸臆是非。偏執自6學。妄謗他授。既非宗意。定背佛意。欲證大覺。宜捨7偏執。願抛狹心。應學普門。今案一宗8大意可有十種灌頂。竪論一一淺深。橫觀各各平9等。欲知優劣。早須遍學。纔守井底一隅。莫測巨海九流第一。兩10部各別
金剛一乘 不二圓15海 獨一無比
勝絕不共 一字一印 三平四漫
總持圓融16又是斯門
第三。一印二期於自他門各有異說
第四。同明異印此亦非一
第五。兩界互通就此23又夥
第六。五部同祕
第八。三密平等
二界兩部 猶已不二 三密平等
那無同一 唯以一法 ＊則名種子
又三昧耶 亦相好身 目印號明
莊嚴所座 眷屬供具 道場佛土
第九。祕奧29最極
密教祕趣 常住大空。 三諦六大
盡名佛性 大空一法 何漏灌頂
31亡空諼月 言亡慮絕 眞實念誦
＊則亦此門
第十。輪圓具足
如上九門 一法異義 流派差別
源本同一 若入一門 32自見萬法
難思境界 愼勿是非 機堪遍學
願堪一海 法水普灑 智鏡圓照
兩部35一同 一印二明 同明異印
兩界互通 五部一祕 萬行同位
一法三密 深奧寂然 輪圓具足
如是諸門 一法十議 竪各淺深
橫融平等 若知優劣 宜須遍學
自非海慧 何36辯淺深 上來十義
各具十門 且約兩部 同一一門
37略有十意
一同一印明用兩部故。謂兩界之外無別不二。兩部本一。假名不二故
二雖多印明同爲兩部故
三兩部各別38而克互通故。謂乍胎通金。正金兼胎故
四兩部外更立不二故。謂兩39部是別相。不二爲總體故。以40總之源本攝二異之流派故
五兩部各不二。不二一法其數無量。無量一法唯是41一法故
六若以兩一攝盡諸法之門。兩部之外更無不二。若以42二攝盡諸法之門。不二外更無兩部。若以43三一攝盡諸法之門。不二兩界分爲三法。乃至無盡44也
七三部。五部。無非此不二佛位故
八眞妄諸法。莫非不二法位故
九45深奧寂然。46而又是不二故。謂離言之言說。是名47無相。無相之印相。此曰第九契十如是諸門唯是一法也。48一法法之上。必具如是義49故
祕密莊嚴傳法灌頂一異義終
校注
- ＜原＞大正大學藏版本, ＜甲＞寶曆十五年寫高野山金剛三昧院藏本
- 〔記〕－＜甲＞
- 知＝仰＜甲＞
- 家＝宗＜甲＞
- 機根＝根機＜甲＞
- 學＝覺＜甲＞
- 偏＝邊＜甲＞
- 大＝本＜甲＞
- 等＋（也）＜甲＞
- 部＝界＜甲＞
- 印明＝大乘＜甲＞
- 於＝從＜甲＞
- 薩云＝莊嚴＜甲＞
- 是＝此＜甲＞
- 海＝滿＜甲＞
- 又＝亦＜甲＞
- 唯＝惟＜甲＞
- 多＝旁＜甲＞
- 本＝法＜甲＞
- 自＝從＜甲＞
- 心＝口＜甲＞
- 異＝一＜甲＞
- 又＝文＜甲＞
- 豈局＝盍通＜甲＞
- 不二＝同一＜甲＞
- 部＝佛＜甲＞
- 起＝作＜甲＞
- 則＝即＜甲＞＊
- 最極＝寂然＜甲＞
- 越＝超＜甲＞
- 亡空諼月＝忘字忘明＜甲＞
- 自見＝見自＜甲＞
- （一法十義）＋兩＜甲＞
- 部＝界＜甲＞
- 一同＝同一＜甲＞
- 辯淺深＝辨深義＜甲＞
- 略＝各＜甲＞
- 而克＝能＜甲＞
- 部＝界＜甲＞
- （一）＋總＜甲＞
- 〔一〕－＜甲＞
- 二＝一一＜甲＞
- 三一＝而二＜甲＞
- 〔也〕－＜甲＞
- 深奧＝染＜甲＞
- 〔而〕－＜甲＞
- 無＝前＜甲＞
- 一法法＝一一＜甲＞
- 此下甲本奧書曰寶曆十庚辰年季秋下浣拜書長老坊之閣下伏翼後賢宜翫斯記勿令汀秘旨陵夷野澤遺塵妙住