《胎藏界沙汰》胎藏界沙汰付法皇師說一卷略次第也。二卷廣次第見之

No. 2519

1胎藏界沙汰付法皇師說一卷略次第也。二卷廣次第2見之

先淺略義。金3剛深。胎界淺4也因果5非一義也深祕義胎深金淺6云云智門理法7義能證所證第三義不二總體上有理智用。此云蓮華部台界金剛部金界不二云佛部云云第四義不二一體何前受不苦。若不說台藏事金界說之金界8不說事台藏チカヘテ說之也。故爲誡慢法者一處聚集不說也。以此意經9說可見之。サレバ台藏金界事知。金界台藏事可知也金界下定天等眞言。台藏三惡道等眞言有之。此即眞言宗不思議事祕密義顯10之故。人餓鬼等眞言聞アヤシミスベケレバ祕之也。菩提心論取意云。爲不樂外道小乘法人九種住心可授佛乘眞言云云論云。大阿闍梨云指金剛薩埵也。隨大日被授阿闍梨位故也。大師七葉アサリト被仰。青龍惠果也。乃至末學至近來11被授大日アサリノ位。故分分皆阿闍梨也云云不共只云大阿闍梨不與別號大日金剛薩埵也云云一切諸佛八葉四12行收之。一切菩薩八葉四行收之付胎madhara總先分三部。三部又各有三部遍知院三角。佛部右二菩薩蓮華部。左二菩薩金剛部云云兩界配天金界也地胎藏也也云云次結內五古印九重a字等云云一切印不出拳與合掌可習之13云云如來拳アルママニテ握之空押風側＊云云智拳14印用別フリウ出シタタカニ握之六大種子如次avirahūṃkhaṃhūṃ云云上五云五輪＊云云見諦阿闍梨前我心蓮兩部曼荼羅字印形。心王曼荼羅心數曼荼羅敢無雜亂具足有之云云先15付發信解心。擇地作擅四重祕釋有之。一者世間事相山地。二心地等云云眞言行者能能可調心地云云次想16赴云事。或本起字有行金界。其起趣胎藏義17又＊赴字18不惡胎19藏盡法界義云云付胎藏或以一法盡法界時。a字一字也。大日經始終皆說a20字一字也。五a五字等皆a字轉也云云或以二法盡法界。大日金剛薩埵云云或以三重曼荼羅盡法界。或四重mata羅。21或六會madhara或十三大院以盡法界云云寶部羯磨通在三部云云開堂戶用hūṃ字義。疏釋五字義。hūṃ字用開敷義。委見之。金界五悔表五智云云台藏九方便表九識九尊云云入佛三昧耶佛部法界生蓮22花部轉法輪金部金剛鎧被甲覽字觀淨三業。已上台藏護身23法付覽字觀有三部。覽字觀云云大力者不動降三世也金界云降三世也成衣也。是大日所現五大院。又降三世御阿閦所現地云云地神者女形也。行者入不動三摩地。成不動尊了。地神地乞請。建曼荼羅料也。不動尊華藏世界地神地主也。頭戴蓮華。即華藏世界＊云云24密嚴華藏異名。或密嚴金界華藏台藏地神一三千世界地主也付遮情門此地云根本無明心地25也我心也此地神無明被26眠睡如入定。驚27覺此眠心令發菩提心義也。28即我心29擅建立曼荼羅也。付表德云此地阿字30心地也。神者神識31義。依此義一三千界者即華藏無盡三千界32也　問云。金界無驚發地神事33如何　34答金界虚空曼荼羅35故也天配之。胎36藏地配之。以之可思之也云云結如來拳印誦唵步欠爲三身淨土義也。五輪觀者依金界五相成身＊云云依台藏37義五輪成身云云maṃ字風輪種子云云爲灰燼不被云劫盡火。猶不遺灰燼。云何。サレハ此38其色白灰燼者成月輪云也。如本尊大日。不39觀如薩埵40者我41末悟故也。開悟了如本尊可云。サレハ入堂時我身即薩埵也。云二方我身即本尊也42觀云云

道場觀可依二卷次第　云云43云大羯磨者八葉花藏世界也之中有三古形也此＊云蓮華也云云五色界道者

初用白色羅有多義。白色本色云素色有故云云或五色令無雜亂義云云世間事相五色且ユハク且可亂ナヰタル也。曼荼羅五色ナハズ一スヂツヽ引之云云佉字作業不可得字云云七處加持加持依正二法也。左右膝壇依報心額喉頂。正報云云尋云。膝或依正不二義屬依報云云膝云何報耶。師口阿閦觸地印思合之膝金剛座也。左右膝一具不加持中間雜壇。壇與膝一義表也云云或依正不二之義爲依報云云奉請偈建立曼荼羅。得奉請義。鉤印入御申義云云奉請偈二界云佛界衆生界等云云怖魔降三世云云阿伽以vaṃ字智水洗地大垢。義思之云云　華坐歸命。a。或如金界云云從大羯磨至百光王。從因感果義。入佛三昧耶已後從本垂迹義云云大羯磨法界定印也。二空二頭フチ內入也云云法界定印事疑云以左手爲下。云何定印云耶。惠成定44事如何　師口云。以惠佛界定左道衆生押義也。又眞言宗意定即惠。惠即定習故無失。八45印義并。眞言及名義委有之。能憶持之云云大威德大日名。阿閦直從此生云云地a字。風吽字。第一a開義思合46之

金剛不壞大惠刀思合之彌陀蓮華部云華藏。萬德小指著背a作也云云一切支分生普義也普賢名大樂金剛薩埵事祕釋時事也。依智慧法47往疏文見合48之智火開立義思之。屈火入作蓮台也。彌陀體。觀音相云云迅疾三祇行一念超義。左右轉表迅疾義。以上前入佛三昧耶等未悟前事。此入佛三昧耶等悟。後佛果上事也云云無所不至印。三身義有之。二khaṃ法二haṃ報二aṃ二vaṃ二raṃ合立。應法螺已後內證功德作顯云云從如來心至甲者身密。從如來舌至49菩薩舌者語密。從十力至開悟意密云云從羯磨至開悟者中臺院印眞言也云云　有人尋云。如來會二十五尊如來舌語等有字印形可有。曼荼羅不見如何50　次師口云。大本有。分流經不有見。曼荼羅不圖歟。或攝屬隨51義等云云八印受了。普通眞言師八印四智四行印云。其有次第52輪義也。本體八印俱不共大日印可云也。中臺印四智四行53預給54也　有尋云。虚空藏除蓋障各院院不奉此置如何　師云虚空藏者。一文殊云云虚空藏云金剛藏。文珠云金剛藏云云金剛藏菩薩者虚空藏也。虚空不可壞者云金剛也云云又除55益障者觀音也。大日疏云。見蓋障故觀自在也云云サレハ四行菩薩一見此別歟此一義又云。觀音院部主部母。56方方也疏見之中院無部主部母。義有之。觀音院地藏御如何。二義。一者正法輪57者。此地藏菩薩除蓋58障云除59疑等。不列除蓋障事如何　師口云。從執金剛至相向金剛部60盡之二菩薩アリ。或後二菩薩釋迦眷屬之義云云蓮華部次金剛部可有。皆終置云何　師云。觀音院初金剛61平院終中間皆表不出此二部。或此內金剛。釋迦外金剛。內外有次故此置歟。釋迦佛部金剛部二義アリ云云釋迦四方初門本體可奉圖之。世天有四方故。世天主故云云　又尋云。此中不動降三世御云何。師云。佛部62中金剛部表歟。八大佛頂釋迦勝釋迦從無間頂相63出故。勝爲眷屬義云云諸菩薩遍知院左角御云云天等曼荼羅分三64分方或乍四方。釋迦眷屬云樣非天。物共天具列五類諸天義云云分分有威德故云天也云云四大明王65也。加一云五大尊云云

四大護院從五大院淺云云

遍知五大一重也　有人尋云。二乘釋迦眷屬可置云云遍知院迦葉等御事云何　師口云。從唯蘊無我不改其心。直表入祕密曼荼羅也密教不思議心也66顯教心迴心向大成佛異眞言也云云或誡慢法者義云云如此多義有67也。遍知院大樂不空身金剛界金剛薩埵也五大院般若菩薩者。胎藏金剛薩埵也云云68金剛手。金剛薩埵是一體。上界有天女事梵天妃等69不一也疑者淺深有。小乘70等云通。乃至眞言教不違。爾者云何上界有女形耶。師云有多義。一顯教無云。故密教有也依遮情71門也二者女者非實女。72定云女也等。多義有之云云

燈明印。三方但十八道并金剛界沙汰云五大種子觀結內五古印誦五字。腰。腹。心。額。頂置之五處分之者腹サカリタルヨリ下皆腰也。胸サキヨリ下腹サカリタル程マテハ總腹也73齊輪中心總腹齊具從胸上喉74心內也能能覺之口巳下心也從口上髮際マテハ額。上頂也。字布了誦種子。從下上建立義云云

次十二眞言王同印75布字了誦aāaṃaḥ四處加持云云我身布字了我身即成法身思。次三密眞言誦四處加持云云此從上下建立義也云云第五āḥ自身法界令普遍義。云方便具足是也。三部字輪方如何結外五古印76敬念誦了一字眞言時金打方如何。自行化他共打歟。又或一字前後。打方如何　師云。自行不打。人マイハレニテ打也或先滿一字後人令誦斷打也云云　師云龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法。後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其文證菩薩心論。付法傳。十住心論第十卷見。大阿闍梨云者。金剛薩埵云。菩薩心論供養法引不思議疏云。非北天感得。前鐵塔內受引歟。除大日金剛薩埵。餘人與別號云阿闍梨。現圖曼荼羅龍智時無心眼前madhara現給故。至金剛智時習龍智爲未來衆生圖之給云。眞言經律部蘇悉地經。蘇婆呼童子經。瞿醯經等云。大師小乘律部眞言律部77具給事祕密故也云云古問民苦使云。國主諸國下官使民愁苦尋問任理令安民。件使サヌキ國下。大師幼童遊戲見四天王蓋サシテ立タリ。馬下見天王不見給父母告此由。父母78不驚懷妊時有異相答之云云蓮華合掌圓成細長體也。虚心合掌ヒキフト成中虚成云水坐地。空坐風。此方作79也例地也四大護院中院四角

可圖80之。眞說違歟可思之。トマレコウマレ中院邊歟云何　師口云。從五大院淺言耶　大師云。四方四大護者從四佛出。即表四智也云云是大師在唐決耳云云以第五āḥ字或阿彌陀。或天皷雷。或大81力爲種82子。鉤東門索南門鎖西門鈴北門六大印結了。佛眼印。次智拳印。言結了即身成佛想。識大印內縛言hūṃ字。口云。一字金輪眞言誦諸尊眞言失。口法故。例如大海彼鳥羽83入一切魚類皆悉死。雖然サイノ角入84ウロクツ85悉如蘇生。佛眼眞言86誦一切諸尊不失87成就。故一切所修功88能佛眼印ヲサメテ可令不失