《薄草子口決》薄草子口決第九

薄草子口決第九

諸文殊部

五字文殊

御口云。五字約眞言及首髻。1八字六字一字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字等非八髻六髻等有之故　問。何故無三字四字七字二字2乎　3御自筆云4三字文殊事梵字文殊一字三字等并忿怒眞言慈覺一本又理趣經文殊曼荼羅四尊頂有三髻歟5已上御自筆私云。文殊者亦云曼珠具云文殊師利。此云妙吉祥。又云妙德。或云妙音具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深智三身之妙惠。說法利生之德遍及十方。除癡授惠之用廣被九界。可知衆6生之帝師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而已。仍爲祈智惠專可修此法矣　＊御自筆云文殊名號事以外廣博也。大日經疏･教王經疏･菩提場經義釋･法花義疏嘉祥玄應音義藥師經疏等出數多名字也。可見之已上7御筆問。此法出于何經＊乎　答。五字陀羅尼8頌不空云。五千瑜伽中金剛大師說聖文殊童子五字祕密法。修此三昧者疾入諸佛惠見成就佛身。此法最祕密。大師口傳授文私云。五千瑜伽者金剛頂部經歟。儀軌中標金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決歟。又金剛智譯文殊軌9題又云金剛頂經。定知可金剛部所出矣問。不空所譯三卷文殊經同讃法身禮等大師胎藏部經出之。若爾何云金剛頂部耶　答。今五字頌并五字勝相･并儀軌供養法等彼10三錄中金剛頂部擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經等彼中印明儀軌觀法等悉不說之。故此尊通諸佛智惠義亦屬胎藏歟11御自筆云亙兩12部事。五字文殊五智金界。八字胎八葉胎界。然而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文殊習也。所詮13諸文殊皆蓮花部尊兩部可通歟。先師云。或14云。五髻表五智。爲諸佛智母。愚老云。諸佛者五佛15也。16無字文殊軌云。五方如來皆在於頂五髻之上云云大疏第五文同之也。八髻八智也。是胎八葉尊也又八大童子也一髻金界一印會歟。六髻可檢之已上＊御自筆問。行者用心如何　答。文殊供養法不空云。行者應發普賢心。從師應受金剛戒。不顧身命起慈悲方便。可堪入解脫輪。應從師受三摩耶。契印密語如經說文御口決云。普賢心17也。菩提心論云。應住普賢大菩提心文金剛戒者三摩耶戒也。佛性不變故。此戒無18畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩提心戒。亦名無畏戒等文解脫輪者五解脫輪五部輪也即輪壇也灌頂壇也以輪圓具足義云輪壇也。依之瑜祇經釋曼荼羅云。悉成諸佛19乘聚○更無過20上味文集諸佛而成壇。猶如醍醐具衆味21故大日經疏四云。夫曼荼羅者名爲聚集。今以如來眞實功德集在一處文意云。受三摩耶戒入灌頂壇。可受受明灌頂印明也。次契印密語如經說者即是也。然後可傳受此尊法也爲言金智軌云。其阿闍梨以金剛印如法念誦爲弟子灌頂已。22然後授以心陀羅尼23念結祕印。以金剛縛並建忍願屈其24節。印25上花散而供養文上堂作法　五字陀羅尼頌云。清淨澡浴體。襲上妙衣眼。塗香26便嚴好。趣27於精舍門。先想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執光明28磬。門戶稱吽字。怒目除不祥。即五體投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠爲懺悔文私云。此中清淨句者淨三業眞言也

發願如次第

勸請文殊師利大聖尊蓮華部中諸聖衆問。供養法用發願勸請依經軌說歟。如何　答。八字文殊軌云。發願并勸請可爾歟　問。若爾神分表白等如何　答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢行願在別文

道場觀　問。座上有dha字。字變成智劍文大師釋云。文殊利劍絕諸戲○dhiḥmaṃ眞言爲種子文依此釋。智劍時可用maṃ字歟。相違如何　答。供養法云。上觀師子妙高座。座上復有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具威光。遍照法界靡不29用。其字變爲金剛利。了了諦如本形文私云。用dha字者依此軌歟。此軌五想觀中云。月中有曇字變成般若劍取意祕鍵釋依金智軌歟。彼中五想觀云。月中觀𤚥字化爲寶30劍云云或又祕鍵既云八不利劍。約八字文殊歟。＊今八字次第云。種子maṃ三形劍也　問。dhamaṃmaṃ　內劍爲三形。何故耶　答私云。dhaṃ有照法界義。是智之用。劍有斷妄執德。又惠之功智惠義同故。又利劍表31以不空理同ma字大空故問。劍變成文殊乃至花上有般若梵篋文依何經說耶　答五字陀羅尼頌云。虚空諸如來。悉隨劍而32○。量同己身已。33便成大聖形。34身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶五方冠。右持金剛劍。上發火焰色。左手持青蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪文私云。此中妙色相者三十二相八十種好也。故依此文歟　問。般若梵篋文爾者何般若耶　答。或云。理趣經云云或云。心經云云私云。陀羅尼集經釋般若菩薩所持梵篋云。其中具十二部經。即般若波羅蜜藏文心經理趣經中十二部經悉難存歟。故知通諸部般若歟。或可通諸大乘經。例如五藏中般若藏矣所以諸大乘經文殊傳持35故＊御自筆云胎藏界般若菩薩梵篋印大師次第云。逆轉小乘。順轉大乘教云云大36小經不可闕漏歟。可思之已上御自筆金智軌云。即於壇中心畫曼殊師利菩薩童子形。右手執金剛寶劍。左手持摩訶般若梵篋。壇輪四周寫阿羅跛者曩字文不空別軌云。於曼荼羅中書文殊師五髻童子形狀。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右手把金剛劍。左手37把篋坐於月輪中。於月輪四面周旋書五字陀羅尼文私云。兩軌說全38同矣今次第無青蓮。故密嚴上人圖像云。師子背蓮花臺。臺上月輪。月輪上文殊。首頂五佛寶冠。兩手持物如次第39也

召請　蓮花部心印言　御口云。此尊又蓮花部40尊故用彼印言也。西方四親近中利菩薩也。故軌中云。其字變爲金剛利文結界馬頭准之。儀軌中用降三三世矣

讃　四智　問。何不用文殊讃耶　御自筆云雖有本尊讃。用不不一准者。諸尊法之通例也41已上御自筆

本尊加持　根本印眞言　不空供養法云。次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍印金剛利言。說印功云。由此金剛利妙印當獲般若甚深智文五字頌中名大聖印。說印處云。心額喉與頂各誦此一遍文言42如前

又同印誦五字明　五字頌云。不解根本印。阿羅跛者娜文私云。上文結43祕根本印誦百字眞言文未出印形。推劍印歟。金智儀軌中此印名祕印。今次第號根本印。定知根本印者應劍44印。又不空祕密心眞言中出此印言矣又金智軌及不空五字頌中出五髻印。又兩軌并不空供養法中出文殊灌頂印明。所謂二手圓合･二空入中。進力如寶。想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩二合俱舍阿迄哩耶二合吽。又供養法中出曼殊羯磨印言。所謂二手金拳左置心上。右如執劍勢。眞45言。唵嚩日羅二合底乞叉拏二合曇。私云。前劍印標三摩耶形。今印表羯磨身歟。說印功云。由此羯磨妙智印身獲如尊等無46畏文

五髻印言　金智軌云。十度和合戒惠檀方忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼曰。娜麽三曼多勃陀南阿鉢羅二合低訶多沙上娑娜南怛姪他唵羅娑桑邑反摩羅阿鉢羅二合底訶多沙上娑耶麽路陀哩𭕱尼奚反吽吽薩47祭吒莎嚩訶。不空頌云。戒惠及壇方進禪力智度忍願等皆48各印成如五峯。誦此本眞言○眞言少異也私云。別御次第出此印言。但印同金智軌。言異兩軌而用五字明。不空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風49合爲兩峯歟

五字眞言功能事　文殊師利法品云。又念誦數滿一俱胝離諸苦難。滿二俱胝遍五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提文文殊說祕密心眞言云。爲誦一遍能除行人一切苦難。若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前。50若四遍總持不忘。若誦五遍速成無上菩提。乃至但心信受經十六生次成正覺文　金智儀軌51見但心信受等無之金智軌云。若有衆生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺文又不空供養法云。若有智者依此法○自下三句金同前軌52文又金智軌53云。擧要言之。精進修持現於此生證得初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提文私云。初軌意十六生外有成覺位。後兩軌意成道十六生攝也。兩說相違如何　答。密嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。故愚案抄云。按瑜伽經說大日一字心密等54中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心密三十七圓滿文又此宗意但信受者於現生中經歷十六大菩薩生次成大日。故金剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺文問。若爾者兩軌說如何會55之　答。彼抄會云。且有四意。一者第十六金剛拳生四智具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。彼次成正覺者成性德佛歟。三者歡喜地者金薩56住也。十六生者成法界智之生歟。四者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也云云私云。第三義意除金薩位加大日云十六生也。第四義意因中果義歟。私云。於拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。諸德圓滿故果也。故以十六生可成義歟。大師云。十六生者指十六大菩薩生文可思之。57御自筆總即別名總十六生別歡喜地義諸學者皆立之。此58四義外歟。如何＊已上御自筆問。十六生成佛者。何云即身成佛耶　答。十六次第證。十六同時證。俱是即身成佛也。具如即身義抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘者說。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應作如是信。或起於一念言。我是凡夫同謗三世佛。法中結重罪。59未受灌頂60位及非同事者。不應妄稱說文或述文意云。一座成覺者示行者61修支分之行儀。更登住行等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入定62位五相觀而念自身即本尊時。不起其座三摩地功德現前。於自身內成本尊身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。隨在何尊從初發心至果63滿。但住一尊三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法花云諸法空爲座。起信論但坐正意眞空理也不爾者既此尊金智不空軌中同述晝夜四時精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智眼邊。非約人64天邊歟。65若約業惑邊。又如66是談者。恐又招重罪歟。以相應法印67現成諸聖身者即此意而已

字輪觀五大私云。又說可觀arapacana歟。a爲中。餘字順旋布。其字義如儀軌說。不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何以故。阿字者樂欲68可菩提義。羅字者69深著不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。＊深著第一義70諦中行願行。修習諸法無有自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如來位。及執金剛不求自得文金智軌云。阿者是無生義。羅者是清淨無染離諸塵垢義。跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者71說法無有諸行。曩者諸法無有性相言說文字皆不可得文

散念誦　白衣如觀音部出之。大威德明曰。唵瑟致利迦攞嚕跛吽欠娑縛二合賀。又有大呪　問。結界既馬頭。何不用彼耶　答。御口云。俱蓮花部尊故。二俱用72故

發遣　供養法中印金剛利劍印。明金界發遣明。俱修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜摩用渴誐也。五字頌中印結祕根本印文同劍印歟。明曰。唵嚩日羅二合底乞瑟拏三合穆文　金智軌同之劍印文

五十萬遍功事　金智軌云。或於73羅索如前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室利現其人前而爲說法。常得諸佛及執金剛之所護念。一切勝願皆悉具足文不空軌云。念誦數滿五十萬遍。即獲無盡辨才。如文殊室利菩薩等無有異。74飛騰虚空。所求世間出世間事悉得成就文又云。又法。於舍利塔四面周旋右轉。書五字陀羅尼。遶塔行道念誦勿令斷絕滿五落叉遍。爾時如來及文殊師利執金剛等於虚空中75與現其身仍爲說法文

五相成身事　不空供養法云。行者應修阿薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩提眞言諦觀心月。眞言曰。唵質多鉢羅二合底味㔁迦嚧彌　行者應了了諦觀。不久當見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放大光明。76便變成般若波羅蜜劍。離諸分別能斷煩惱。想爲智劍。眞言曰金剛智軌云。於其月中觀𤚥字。化爲猛利金剛寶劍文唵底瑟姹二合渴誐　想其智劍漸漸增大遍77同法界。眞言曰。唵薩頗二合囉渴誐　想其智劍漸漸收攝等自身量。眞言曰。唵僧賀羅渴誐　爲令智劍堅固不散復誦眞言曰。唵𣵀哩二合荼底瑟柁二合渴誐　想空中如來盡入智劍同爲一體。作是思惟。如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渴誐怛摩二合句含　想。其智劍漸漸變成文殊師利童眞菩薩。具大威德。身著種種瓔珞。頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿羅跛左那一遍文私云。今此五想成身者。總78別眞言宗之骨目。別金剛部之心府也。仍行者准金界可加用歟。初通達心者。行者初見心之形相也所謂前住無79想觀思惟諸法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也輕霧者大悲水也。祕藏記并口決三教指歸等見也次修菩提心者前未分明。令明見心月故云當見淨菩提心淨如滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提月中有dhaṃ字等也或前本有菩提心。會修生菩提心也次成金剛心者。前月輪中觀種子轉成本尊三摩耶形也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛身者。前心月中觀三形。今觀自身即智80劍。空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。前自身成本尊三摩耶形。＊今自身即成羯磨形也。作是思惟乃至身色如欝金者此意也。但佛身圓滿明似金界軌諸佛加持明。彼又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞師傳。私爲才覺出之

具書事

金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品金剛智譯

金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法不空譯

五字陀羅尼頌同譯

金剛頂超勝三界經說文殊師利菩薩說祕密心眞言同譯

金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法一品同譯弘長二年二月晦日奉傳受之同81三月四日記之畢

八字文殊

御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具德知解眞82實道行大阿闍梨邊而受灌83頂已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修念文私云。此灌頂者又受明灌頂也息災　天變　惡夢　儀軌云。若求息災除難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常度○84當心中畫滿字文又云。若臥時誦一百八返即得好夢文私云。依儀軌說者。此是一隅。實於一切事可修此法歟。具如下出矣

四無量　大金剛○　問。不用勝願有何故乎　＊御自筆云口決云。勝願總四無量別也。85仍並用之。或隨一用之。即略四無量勝願許用之。次第有之也86已上御自筆

道場觀　問。＊今此觀依何經軌耶　答。八字儀軌云。觀想於本尊。金色87放光明。乘師子王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁88日文又虚空藏印處云。想成妙樓閣上有大蓮花。諦心觀本尊。住於寶帳中。周匝幢幡蓋天衣香雲海遍滿於虚空。眷屬中圍遶文私云。依此等文作此道場觀歟　問。八智尊座位如何　答。同儀軌云。或於院中畫妙吉祥童子。其頂八髻。前五髻89頂上髻頂後兩髻一一髻上皆有佛身文問。八大童子十六大天如何　答。八大童子儀軌中出之。又胎藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬十六神王歟。陀羅尼集經中出

本尊加持　印言如次第　祕印也。子細有口傳。御口云。口傳者即以二大90頭之間觀師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及文殊五髻童子像請乞加備便結91其大精進印。92印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌內。以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上93口八字陀羅尼曰。oṃ94aḥvirahūṃkhaṃca95laḥ。次說。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相96權屈其97火母指入於98常內相叉。此印亦名大精進如意寶印。即說陀羅尼曰。oṃteje99dvālasarvayāsadhakasidyacintamaṇiratnahūṃ　若誦此眞言及結其印。依廣作一切事100悉得成就業　若欲莊嚴身上著衣之加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加持一千101十八反。隨102身將入即得降伏。其賊自然退散。103若降伏一切怨敵。以此眞言加持衣著之。即得降伏文八字儀軌云。爾時世尊即說八字大威德心眞言曰。唵引阿引入惡聲昧引羅𤙖引佉左洛○若能念誦此陀羅尼一遍。即獨自護。兩遍能護同伴。若誦三遍。即大護住處○104若誦四遍。即得擁護妻息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災難。若洗手面時。加持淨水105七反。能剩洗手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢便得除愈。若每日晨朝以水一掬加持七反106持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反107遍食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黃畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡等罪悉得消滅○若能每日三時依法入道場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命終時得普門三昧。及見文殊師利菩薩文私云。今次第中言同儀軌明。印同經印歟。但二大著風側。聊異御口歟。經108次印言又可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲樂而已又經云。三部聖者法109具含八字中。菩薩及金剛諸天呪祕藏皆屬八字攝文讃四智可有本尊讃110歟。常不用之。如先記云云　儀軌中有梵漢兩讃。梵讃曰。嚩日羅二合底丁以反乞儭拏二合摩訶引夜引曩一嚩日羅句引舍摩賀引庾馱曼祖引室利二合引嚩日羅二合儼鼻利野二合三嚩日羅二合沒茅曩謨素都帝

字輪觀五大私云。又說中央觀種子八字順旋可觀之歟。軌中曼荼羅圓111輪中書maṃ字。次從字後右旋八方如次書八字也。准彼可觀歟

散念誦　八大童子　御口云。胎藏文殊院八大童子明用之　光明童子　胎藏八字軌眞言內也　無垢光兩說同但軌係係矩忙羅云云　計設尼軌中歸命句次枳履二字無之112地惠童又軌中歸命句次呬履二字無之　質多羅此113兩軌中救護惠歟。言大異。軌云。歸命係摩114護惠歟。115訶訶訶116娑摩(二合)底羅鉢羅(二合)底招然(二合)娑縛(二合)賀(引)　召請藏軌全同　不思議軌中歸命句次。係係(引)緊旨反羅拽徒之句有之　御自筆　胎藏加字大旨種子歟。可檢之。例如四大護言加種子＊已上御自筆也　私云。八大童子次第藏及軌117異　胎藏次第如所出。八字軌次第。召請･計設尼･救護惠･鄔婆計室尼･光網･地惠･無垢光･不思議惠也。但今依胎藏明次第可誦歟　問。文殊蓮花部尊也。仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金剛部降三世明耶　答。文殊曼荼羅四角降三世無能勝大威德馬頭四明王畫之。故用之歟

文殊功能事　118同經云。若有諸智者。能起一念心。依法畫此像。獲福德無量。供養生恭敬。所有俱胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。觀敬童子形。報障皆當滅文

垂形事　又云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑聚落。或作貧窮人。衰形爲老狀。示現飢寒苦文

種子不同事119此事如例次第可存也　儀軌云。若求福120慶祿位吉祥事者。心中書室利二合字。若求息災除難殄滅七種災難。所謂日月𮕓蝕。五星違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。惡臣背121逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。五穀不122成。如是災禍急辰官符王難死厄怕怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵文瑟置利二合字文

起首不同事　又云。復說差別事。三時或四時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。欲眠時鉤召123又同前文

具書

大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法一卷淨智金剛譯

佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經眞諦譯傳受如先同四日記畢

文殊法

御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八道之人除之

道場觀　金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫佛作說法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作124遊可畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子須菩提。合掌而住文御口云。金翅鳥王文殊化身故爲眷屬。無盡惠又智惠義同故歟。須菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座見問。那羅延天所持四種標示如何。經中阿盧拏天者何天耶　御自筆四種標示者四臂持物也。形像可見之

具書

文殊師利根本大教王金翅鳥王品大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮不空譯大聖文殊師利菩薩125佛剎功德莊嚴經三卷同譯

傳受如先同126五日記之了

同七日一覽了　在御判

願以文殊值遇之因必爲智惠開發之緣而已

金剛佛子頼瑜127