《薄草子口決》薄草子口決第十四

薄草子口決第十四

明王部第二

降三世東方金剛部教令輪身也

問。立名字義如何　答。疏第十云。所謂三世者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由1如過去貪故今受此貪報之身復生貪業受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三2世界主故名降三世明王也略抄遍智儀軌云。摧三世有毒令即證菩提。是甚深祕密降三世瑜伽文理趣釋云。三世所謂摩醯首羅義。由此印得降伏淨信引入佛道文私云。儀軌并理趣釋當疏中二義歟3裏書又大師釋云。怛隷三喝無明波涸文大日經疏十云。降三世4云以此tre帝𭋤字爲體文玉篇云。喝乙芥切。嘶聲5云云或云。此尊大呪hūṃ三度是三喝之義也。即伏三毒故三度誦hūṃ也。hūṃ即忿怒義故。即身義云。hūṃ字名忿怒文伏三毒是三嘶義也6已上裏問。儀軌等中說勝三世聖三世二尊。彼二明王中以誰爲降三世耶　答。或云。勝三世也。或云。聖三世也。聖三世家義云。翻譯異故名雖不同。尋其實體聖三世即降三世也。故聖三世四面八臂尊也。勝三世家義云。經勝三世之處儀軌出降三世。明知同體云事。又石山內供延命院上綱以降三世印明用聖三世印明也。又金剛薩埵儀軌說勝三世印明儀形等印言。降三世大印大呪全同。又儀形四面八臂兩足踏自在天并妃也。7又金剛王儀軌擧勝三世印言又全同降三世印言矣8御自筆云裏云云降勝等差別延命院既未決之由云云末學輒不可是非歟。只爲才覺猶猶可9勘歟。瑜祇經疏第三云。第一降三世。大日經10云。怛隷三路迦世尾惹耶勝翻云勝三世亦云聖三世文　＊已上裏

種子　hūṃ　理趣經云。時金剛手○持降三世印說此金剛吽迦羅心文hūṃ文不空儀軌云。爲降伏一切現吽迦羅身文

三形　五鈷　○尊形　八臂四面　不空軌云。則時示現四面八臂極黑大威怒形相文壽命多羅尼儀軌不空云。於是世尊入忿怒三摩地。從胸臆間現出五峯金剛大菩提心11也。流出四面八臂威德熾盛奇特難覩降三世金剛菩薩身。左踏大天。右踏天后文私云。說從五峯金剛流出四面八臂云云五部金剛者五古歟五鈷12又爲三形。此五鈷變成四面八臂尊。三羯依憑在斯歟道場觀　遍智儀軌云。又稱明顯言金剛即變成吽迦羅金剛暴怒處月輪。身流火光聚。遍體玄青色。大自在天王妃烏摩爲座。歷然分明見。即以印加持乃至定接於彼頂。惠13踏彼王妃烏摩乳房上。摧彼我慢故以足加於頂文又云。降三世瑜伽二羽印當心。惠手持五鈷。怒臂如下擬。次箭劍直執定上五鈷鉤。次弓。次執索。皆引直臂持四面正青色。右黃左綠色後紅。威忿怒自在天王妃爲座。如前說文不空軌云。爾時忿怒王皆令得安穩。則尚右足下踏大自在魔王。左足下踏魔婦人。於國土有情皆令得快樂文理趣釋云。降三世立印。其二足相去可立。折屈右膝舒左膝。兩足左踏摩醯首羅。右踏烏摩妃文私云。兩足所踏男妃左右異不空。諸軌并遍智說左男右女。但不空降三世軌右男左女也。今次第依此歟。左右不同口決如延命法中記之　問。兩足踏天及妃意如何

答。五大明王義云。第四禪頂生十地菩薩。何故降三世降伏自在天。大自在天一切衆生無明住地惑。是諸惑根本也。菩提心外無能伏斷。今降三世喩菩提心故在東方。自在天喩於無明。金剛喩定現在前時。此惑斷盡。是時菩提心顯明。乃眞如理性會畢文　略抄私云。釋意同疏第九并不動三卷軌中釋不動所踏自在后妃。不動踏彼時斷其命。然後說法界生眞言令蘇生。降三世踏彼天因14緣。金剛壽命陀羅尼金智不空兩軌中出。治彼斷命。然後說壽命陀羅尼令蘇生。此中全不云大自在天即無明。又不云三世是菩提心。無明菩提心配當是15疏及底里三摩耶經不動事也。聊不審也。16依義轉用歟。又如不動法御口決者。不降二尊如次降伏色欲頂魔王云云而如般若寺釋者。降三世降伏色界頂魔王見。旁此釋不審也。如御口決者。彼壽命軌既大日於色界頂成覺即下須彌頂說法時入三世三摩地降難調自在天等見。定知須彌頂取降伏魔王可欲界頂歟。彼大疏底里三摩耶經中云佛初成覺大集會等不云下須彌頂。定知成道處第四禪頂降魔歟。就中不降二尊是中東主伴尊應不動降色頂三世伏欲頂歟　問。不降二尊同降天魔。二尊德還可同耶　答。疏第十釋二尊云。如來說此二明。皆是彼17法佛三昧。爲令行人從初發菩提心守護增長令生成佛果圓終不退失不墮18在非道者。即不動明王是也。爲降伏世間難調衆生故。即降三世明是也文　19御自筆云不降二尊色欲二界雜亂事。五大明王義色界頂用降三世且是大都也。細論色不動欲降三世　問。大都義如何　答。五大明王義云。大自在天體何物。五大尊又爾。自在天無明體。五大尊五智用也。此天并五20大尊何處住。若依通途說。第四禪頂21有。若依祕密釋。有一切衆生身文五大尊既有第四禪。降三世何不降之22乎　問。爾者不可限不降。軍等三尊亦可降乎　答。明王義云。大自在天一切衆生無明住地惑也。是諸惑根本也。菩提心外無能伏斷。今降三世喩菩提心。故在東方文祕藏記意中東二因既菩提心句也。降自在天。豈非不降二尊哉。仍無雜亂失歟已上御自筆裏云　祕藏記云。降三23世黑色。大忿怒之二牙上左手持三股跋折羅。右一手一持鎊鉾。二端有三股叉。在火炎中文高尾圖像云

召請　大鉤召　結界不動或自結界

本尊加持　大印大呪　言不空軌中出。印餘尊儀軌等中多24分出歟。言又爾也。是結界印言故。別次第云。此印祕傳二手伸掌。先各膝上覆。次反掌置之。然後兩手擧作拳作大印也。私云。掌覆反是轉三毒煩惱即成菩提心義歟。不空軌說明功云。誦此眞言一遍。則無量無邊魔界各苦惱熱病。於行者生障礙無便者。反成僕從。乃到防難文又云。若欲濟助重病人者。對像前呪香水一百八遍。急撮入病者懷內。則醒起文又印言25御自筆26同印說處何耶。27此印出極深密門歟。可檢之　小呪別次第云。oṃvajrahūṃkarahūṃhūṃnisaṃ28bhahūṃhūṃ。熾盛佛頂軌云。唵儞29索婆嚩日羅二合吽發吒

散念誦　問。何本尊前擧不動耶　答。彼五尊主故。例如諸觀音法散念誦千手等本尊前擧聖觀音也　問若爾彼散念誦不盡諸觀音。今何盡五尊耶　答。彼部母結界二尊白衣馬頭必具之。今又諸明王中五尊表九識五智。故不可闕減也。所以除餘觀音如不用愛染王等呪歟。或又影略互顯歟。故別次第觀音法散念誦中六觀音悉用之歟30御自筆云是只廣略不同也。薄草紙略本。餘觀音且略之也

發遣總印言

具書事

降三世忿怒王念誦儀軌不空

金剛瑜伽降三世成就極深密門一卷遍智譯弘長二年三月十五日奉傳受了同十九日記御口決了

軍荼利南方寶部教令輪身也

御口決云。此尊通三部。所謂甘露軍荼利佛部。金剛軍茶利金剛部。蓮華軍荼利蓮花部。五大尊義云。軍茶利菩薩意如何。此尊第七末那識變作平等性智時斷惑形。何惑斷。凡位第七識執我是則自他分別惑也。此惑令衆生常生死輪迴。不得二乘菩薩。何況大菩提果。如何觀斷此惑。又何位得平等性智。菩薩初僧祇四十心位先伏人執末那。第二僧祇斷。第三僧祇除文私云。相宗末那煩惱非潤生文何云生死輪迴惑耶。軍荼利儀軌云。阿闍梨若見如是法器人方引入輪壇。受與本所尊持明諸灌頂。應示曼荼羅。親對灌頂師具受本尊教。決定無疑謬。然後勇進修文　私云。當尊持明灌頂文也種子　hūṃ　三形　三鈷　問。別次第云。種子ahūṃhūṃ　相違如何　答。儀軌云。又於寶樓閣中央觀a字。於兩邊觀hūṃ吽字。是甘露軍荼利法身種子文別次第依此文歟。又hūṃ字明王通種子歟。仍用之歟。所以hūṃ字恐怖聲降伏義故也

尊形四面四臂等云云儀軌說羯磨印言功云。由此密語印加持自身等同甘露尊。隨意所樂觀念四臂八臂乃至兩臂千臂。住本尊瑜伽三摩地。蓋須歷然分明文道場觀31軌次說本尊身相。32應觀四面四臂。右手執金剛杵。左手滿願印。二手作羯磨印。身佩威光焰鬘。住月輪中。青蓮花色。坐瑟瑟盤石。正面慈。右第二面忿怒。左第三面作大笑容。後第四面微怒開33心文又上文云。二手34捧當額。即思惟本尊軍荼利。身色瑩如碧頗梨。威光逾劫焰赫奕佩日輪。嚬眉笑怒容。虎牙上下現千目視不瞬。35晃曜盛如日。千手各操持金剛諸器杖。首冠金剛寶。龍瓔虎皮裙。無量忿怒衆金剛及諸又圍遶作持36衞。私云。依此二文作此觀歟　問。龍瓔虎皮裙文爾者龍瓔者何物耶　答。以37四蛇爲瓔珞義歟。故五尊義云。問。平等性智初地乃至佛果時得自他平等智無一分障。何故此尊以四種蛇爲瓔珞。唯識第九云。凡夫位第七末那四煩惱常俱。所謂我癡我愛我執我見也。今此四煩惱喩四種蛇故。依表因38位煩惱形。以蛇喩所斷煩惱者。何故此蛇乍生爲瓔珞。大乘意觀煩惱菩提體無二等故。此蛇乍生爲佛身瓔珞無妨略抄唯識四煩惱我癡我見我慢我愛也。我執聊未審廣故　＊御自筆小野僧正云。此四種煩惱喩毒蛇之心。無始生死惑業不斷而常發遍計所執。遍計所執者譬如夜39枕上起鬼相繩上起蛇覺徐徐顯光明之時得非鬼非蛇之覺云云初鬼蛇迷心染分依他起性云云後覺非鬼非蛇之時是淨分依他起性也。此覺悟心云圓成實性。此因位之第七末那四煩惱常40共也。依輪迴生死不絕故文已上＊御自筆

本尊加持　儀軌云。即結本尊羯磨印。智押惠度甲。餘如三股形。惠手亦如之。右押左交臂。密言曰如次第御口云。各水火風三指離立。如三杵。順逆各三轉。明各一反。合六反。印言功能如上出之

又印言　軌云。次結本尊三摩耶印。檀惠相交入掌並屈戒方押叉間。忍願41並申進力屈如鉤。住忍願42初願間誦此密言曰。○私云。次第印相如被甲三鈷印。儀軌印相如不動口密印。聊相違矣言同次第也。又說功能云。當誦七反。43了分明觀本尊及自身爲本所尊。由此印密言加持故。44聖不越本誓受與悉地文

召請大鉤召軌中又出印言。十度內叉禪度入掌。智度向身招之取意　御自筆是金剛部召請也。智度者左也。唵嚩日羅二合持力二合𪾼係曳二合呬婆誐鑁阿密哩二合跢軍拏里娑縛訶

結界　御口云。不動或降三世或自結界自下尊又准之。軌云。次應避除諸魔作障難者。當用降三世威怒眼印密言文

字輪觀五大私云。又用小呪歟。軌中說彼字義故。又軌中布字觀oṃ頂上a心mṛ兩肩te齊hūṃ兩髀pha兩脛ṭ二足私云。若用此觀者。可加用入我我入觀也。但非師45傳

發遣總印言又軌出印言。軌云。又結前金剛部母印。以智度向外擲。誦此密語曰。唵縛日羅二合持勒二合薩跪薩蹉婆誐鑁阿密哩二合跢○軍拏里娑嚩婆縛南○補曩羅誐魔曩引也娑婆訶

具書事

甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌不空譯傳受如先同二十日記御口決了

大威德西方蓮華部教令輪身也

調伏　閻曼德迦軌云。況餘諸天龍八部作障難者。先誦此言滿一萬遍。則能作種種猛利調伏法文

所望　又云。欲令聖者疾得降臨速除障難滿本願者乃至誦一萬遍已。及諸香藥一擲火中。盡一百八枝已。所求之願皆得成就文　香藥和合物委出可見

惡夢　又云。若有惡夢。由加持力皆悉不現。究竟消滅文又云。若見惡夢。誦七遍惡夢不應文

呪咀　又云。若能每日誦一千遍。一切惡人怨家不得其便。令彼作惡法不成。呪咀厭禱悉破壞文

巳上兩文心中46心呪功能也今文又通怨家矣　47怨家　又云。若有惡人怨家於善人起惡意相厄害者。應當鑄一金銅威怒王像。其像隨意大小。於一淨室作三角壇。安像壇中。壇底畫彼人形。或書姓名。像面向北。持誦者身著黑衣。面向南坐。結鎙印。忿怒勵聲日三時念誦一七日。其惡人或患惡疾。或患惡瘡。或身喪滅文或云。鎙印者大印之祕名也。鎙槊也。槊者鎖乞底云云可思之

瘡疣已下私加之　軌云。如上文末

息災付除病又云。又法。結心中心印。遙揮設都慮方。其家國界災起疾病旱勞。若欲解時起大悲心。遙想彼國界人衆互起慈悲心相向如父如母如男如女。誦眞言一萬遍。即得息災文此中設覩盧者

軍陣　又云。又法欲出軍陣得勝者。取茅草葉一百八枚。長十二指。搵胡麻油三角爐中燒蕀刺柴。燃火護摩七夜。誦眞言一百八遍。於眞言句中稱彼將師名。一遍一擲火中。即得彼軍陣破得勝文

離愛　又云。又法。以蕀刺柴焚火。取苦練葉書二相愛人名。以葉相背用蛇皮。裹以鼠狼毛。爲繩纒葉上。用一百八枚。於眞言句中稱彼名。誦言一反一擲火中。彼二人相憎不和略抄此外惡人遠去衰喪滅亡等有之。檢可見。又理性院口傳云。此尊本誓降伏蛇道之怨靈邪氣執著。調伏惡龍等。除風雨旱魃等難。彼時專可修之云云

種　hrīḥ三　寶棒　私云。此尊無量壽佛教令輪身故用hrīḥ歟。寶棒可決之

尊形六頭六面六臂六足　軌云。六足六首六臂文五尊義云。六臂六面六足文

道場觀　儀軌云。聖閻曼德迦威怒王身乘青水牛。持種種器杖。以髑髏爲瓔珞頭冠。虎皮爲裙。其身長大無量由句。遍身火焰洞然如劫燒焰。顧視四方如師子奮迅文又云。又畫彼像。及想己身並青黑色。六足六首六臂。所以淨六趣滿六度成六通文祕藏記五大院云。閻魔德迦尊黑色極忿怒之相。在六面六手六足。左右二手作契。左一手持48鋒鎊。次一手握輪。右一手持劍。次一手持棒。在火炎之中文私云。依此等文作此觀歟。但右第二手持物相違可檢經軌說也。又高尾圖像　問。乘水牛意如何　答。此尊具權實二智。而於生死涅槃得自在。猶如水牛於水陸得自在故云云又五尊義云。此尊乘水牛意如何。此水牛力勝餘牛故。又牛喩正體智。此尊妙觀察智用故。五俱第六識住正體智中。何以故。牛喩正體智說大白牛車。又云。牛喩正體智。車喩後得智。49權智被50引實智故。乍二運載義也。又牛王喩如來一德故。運戴行人令至薩婆若界故文私云。五俱第六識者五同緣識也。所謂與五識俱起第六識云五俱意識也。大乘意云。一身八識既容俱起云云不同小乘二心不並生故　問。識是所依心王。智能依心所。若爾何云識住智耶。故唯識論釋轉識得智義云智雖非識。而依識轉說轉識得文既云而依識轉。定知智是能依能住也。如何　答。能所義門無一准。何必局定矣依之俱舍論51中釋四識住云。四是所住。識是能住。識所住故名四識住文此中四者四蘊也。智又行蘊攝也。可知識又住智也。仍無失　問。若爾妙觀察智唯正體智歟。如何

答。慈恩釋云。三智通眞俗。成事智非眞文三智者大圓平等妙觀也。可通正後二智也。下牛車喩權實二智。可思之。但妙觀用故住正智者。彼用有正後中住正智也爲言問。文云。牛喩正智車喩後得云云何文乎　答。法花中雖有大白牛車文。不云喩正後二智歟。但權智是實智所引所起故。約同牛引車。52亦以意云爾歟。又可尋之問。六面六臂六足文標相如何　答。如次第。又儀軌同之如上所引五尊義云。何故此尊在六臂六面六足。因時第六識遍行五心所善十一心所俱緣上分依他斷惑。表因六識故。此尊身在此相文私云。此釋意第六識斷惑形故現六臂等形也爲言六臂等表六識故53釋起盡極不審。第六隨一。六臂等全數也。又遍行五數一切心中定可得故之心所可爾。善十一又唯善心中可得生故之心處可然。雖然斷惑專可依智慧力。何不擧54外境中定惠等心所耶。所以二十一心所與意識相應可成斷55惑也。又上分依他文不審。恐字謬歟。淨分歟。可無漏智。即妙觀察智歟。無漏智斷惑故俱緣。或後此文又不審。無漏智起位所依心王并餘相應遍行善心所等皆無漏也。行相同故何云後。若云緣者。何緣淨分依他斷惑云耶。可檢正本矣問。此尊儀軌中說損他法。有何故耶　答。五尊義云。智簡擇用故。自他煩惱俱被除此轉法輪智故。又三世諸佛依此智遍三身淨土說法斷疑。依56之重煩惱衆生被損彼智文私云。妙觀察智通正後二智。正智能直斷惑故。後得智起大悲。大悲起化身。化身說法文依聞法衆生斷惑故。如此云歟。又實教意二智俱直斷惑也。釋論云。後57得斷無明。正智斷隨相略抄可思之。手58千臂持物劍金剛戟叉輪皆具摧破之功。斷惑智惠表示也

本尊加持　根本印　軌中名根本印。印相如次第別次第朱付云。此印名鎙印云云說功云。此印有大威力大神驗。纔結此印誦眞言。其人等同大威德忿怒明王身無有異文言大呪或三字明　軌云。勝根本眞言曰。曩莫三滿多沒馱引南一引阿鉢羅二合底賀多舍娑曩引南二引唵羯羅羯羅三矩嚕矩嚕四摩摩迦哩閻五伴惹伴惹六薩縛尾覲南二合引七諾賀諾賀薩縛縛日羅二合尾曩引野迦九暮羅馱二合吒迦十爾尾旦多迦羅十一摩訶尾訖哩二合多嚕比儜十二鉢左鉢左薩縛納瑟𭀊二合十四摩訶誐那鉢底十五爾尾旦多迦羅十六滿馱滿馱十七薩縛蘖囉二合憾十八殺目佉十九殺部惹二十殺左羅拏二十一嚕捺羅二合摩曩野二十二尾瑟怒二合摩曩野二十三沒羅仡麽二合撚泥縛那曩野二十四59摩尾覽縛二十五羅戶羅戶二十六60曩納曼拏羅末弟二十七鉢羅二合吠舍野二十八三麽野麽弩娑麽二合羅二十九吽吽吽吽吽吽娑頗二合吒娑頗二合吒娑嚩二合引賀引又說功。纔誦此眞言。三千大千世界六種震動。所有天魔毘那夜迦於世間出世作障者處居宮殿皆大震動。恐怖不安皆來雲集頂禮大威德尊白言。唯願哀愍令我無畏。爾時威怒王白佛言。我今所說眞言。十地菩薩聞此眞言不隨順佛教法者尚能銷融。況餘諸天龍八部作障難者文私云。大呪者此眞言歟。根本印可用根本明。故勸修寺眞言集中。以此功文而擧心呪功。聊不審。違軌文歟。三字明者。軌云。次誦三字明。隨處一一布文61明次第62也

心印　軌云。心印如前根本印。舒二頭指屈如三戟叉文私云。二大無改。聊違次第歟。眞言如次第。軌名大心眞言。又說功云。結此印誦眞言。所作事法皆得成就文心中心印　軌云。如前心印。直竪二頭指即成文御口云。二頭指直立怒杵義也。軌中心中63心言如次第。說功云。結此印誦眞言。能辨一切事文又眞言功如上所引矣御口云。此眞言64句讀事不定。65但儀軌中付一二等句。jha字可屬下句也云云私云。大威德軌中朱付之何軌耶。又寛信法務眞言集66御自筆云jha屬上句。如何。67此尊儀軌大師御請來又仁并睿錄外等數本在之。御請來注無之。睿錄外有之歟。分明不覺悟。追可考之。但別次第jhapahūṃkhaṃsvāhā。如此點之。可仰信也已上＊御自筆

召請　結界發遣等准軍荼利知之　又召請言出軌唵一殺目佉二殺步惹三殺左羅拏四阿徒牟娑攞五跛羅戎幡捨訶娑多二合

讃大威德明王讃出軌　曩謨引縛羅68那縛日羅二合蘖羅二合曼儒具灑摩賀引摩攞娑賀娑羅二合吠遇尾惹曳尾覲曩二合羅瑟吒羅二合跛末娜迦曩謨娑都帝別次第不用之

散念誦　問。本尊三種言69中何明千反誦之耶。又三種俱可用歟。唯一種歟。如何御自筆70云三種共可用之普通。千反心呪惡夢祈心中心呪也

布字觀　別次第裏書云。入我我入觀以前結彌陀定印。布字觀次不改印。又入我我入觀但布字觀。本尊行者身俱可觀之歟云云御口云。先住定印。心月輪中觀當尊種子三形。次布字觀。次入我我入觀云云此意但布字觀行者身歟。定印又彌陀法界可任意歟。71此意布字本尊行者共可觀之　問。心月輪中唯觀種三而不觀羯磨身。事如何　答。72祕云。布字觀時成六頭六臂六足羯磨身故歟。意云。心上觀種三。是三種轉成中種三約心觀之。羯磨身約身故。次布字觀有之。行者身即成本尊故。次爲令冥會壇上已成本尊故。次有入我我入觀歟。舊成新成無二一體故。然則布字觀唯可約行者歟。本尊元六頭六臂六足也。何重作此觀耶。73不動十九布字本尊專在之。如大師御筆像。是以修生行顯本有意歟　問。儀軌中誦三字明。隨處一一布未配頂心腰。配當依憑何在耶＊御自筆云諸74字軌可考之。縱雖無依憑。頂心腰即六頭六臂六足歟。於此尊豈非然哉。可思之

具書

聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法不空譯十六日奉傳受了。同二十二日記之了

金剛藥叉北方羯磨部教令輪身也

五大尊義云。金剛藥叉意云何。此尊眼等五識至佛果位成成所作智時斷惑形也。爾斷何惑。斷三界分別俱生惑。其斷惑次第并體用何。後三識斷惑一剎那位。先五識俱被引。斷惑何故爾。後三識體用各異也。前五識體用俱等。前五弱後三強故文又云。何故云成所作智。眼等五識遍化作身土。化身造75作佛事。衆生前成利益事新76也。祕藏記云。二利應作故曰所作。妙業必遂成之稱也文唯識論云○瑜祇經金剛焰口品云。77在佛名金剛大藥叉。呑噉一切惡有情及無情等物三世一切惡穢觸染欲心。令彼速除盡。呑噉無有餘文理性院習云。不食之人以呪加持飮食施之忽噉食云云

種子　hūṃ　三形羯磨輪瑜　祇經云。當觀吽一字成大羯磨輪。放光焰金色文今種三依此文也。所謂hūṃ降伏義。輪摧破義。故hūṃ字變成輪歟。大疏云。hūṃ恐怖78聲文可思之尊形　三面六臂　儀軌等中出。如下所引｣道場觀　金剛藥叉　息災儀軌云。唯願薄伽梵聽示現權身說大威神驗眞言。佛言。欲現何權。答曰。現大聖藥叉金剛形。過去佛已現。現在佛今現。未來佛當現。我今非過去非現在非未來。現我自心三昧忿怒而守護佛法愍念有情。佛言。仁者善可現權說大靈驗眞言。即時未起座現三面六臂大威忿怒毒形。以七珍瓔珞莊嚴身。其身長大無量。遍身火焰79燃如劫火威猛。顧視四方如獸王勇猛。誦眞言略抄又云。藥叉王自現身加持持誦者。即念憐愍有情故示現妙形像。二世菩提何非成就。設諸惡人魔80鬼神等起81惡心欲惱害行人遠近來向行人住處。則路中自所殺害。此神驗三十里外圍繞令無諸障礙略抄瑜祇經云。我今更82說金剛藥叉形。六臂持衆器。弓箭劍輪印及薩埵羯磨。五眼布忿怒。三首馬王髻。珍･寶･遍嚴飾文其餘諸尊盡如金剛界文問。六臂持物表示如何　答。六臂持物是左手弓輪鈴右手箭劍五鈷也。此中弓箭表敬愛。劍輪表降伏。鈴杵表本身金薩也。又祕決云。仁王經本尊不動尊改索手令持十二輻輪。又右手劍銳向輪方也。斯則破十二因緣生死輪轉意也。金剛藥叉左右手持劍輪准之。劍輪降伏義。可思之。弓箭爲敬愛事。准rakha尊弓箭可知之　問。金剛藥叉是金剛盡菩薩牙菩薩也教令輪也。何云本身金薩耶　答。相應經總一部十二品皆有本尊。悉以金薩爲本身也。況復金薩者一切義成就菩薩83即釋迦也。釋迦又金剛藥叉正法輪身也。可思之已上或人說

84御自筆云本身事

一。不空成就五佛五菩薩五大尊85五輪相配之時當之。又出攝無礙經一。釋迦不空成就同體故。又悲花經出之。釋迦因位爲大藥叉噉食未發三乘菩薩者一。虚空庫菩薩出金剛智軌

一。催一切魔菩薩出理趣釋

一。金剛歌菩薩心要意以嬉鬘哥舞爲羯磨部四親近時歌菩薩當牙菩薩也一。牙菩薩86已上御自筆也

大師御作東寺五大尊中金剛藥叉依瑜祇經被造之。右足踏花。左足少屈勢也　問。五眼三首表幟如何　答。或云。五眼表金五部。三首表胎三部云云斯則表五部三部圓滿義。一身具五三。又顯兩部不二義歟

問。馬王87髺意如何　答。或云。此尊頭髮逆上似馬嘶鬣。故云爾也　＊御自筆云五眼三首事當流習如是。神妙神妙。又坐大羯磨輪事。當尊北方羯磨部故也已上問。其餘諸聖尊88盡如金剛界文意如何　答。除中臺金剛藥叉其餘三十六尊圖位形像如金剛界也爲言四波羅蜜四佛十六大菩薩二十五輪各住本位。八供四攝十六大護等無量眷屬恭敬圍繞故　問。今金剛藥叉不空成就教令輪身。何有三十七尊圍繞義耶　答。各具五智無際智故無失

本尊加持　斯印言出瑜祇89經中。印名根本印。明云金剛盡明也　問。印形表示如何

答。此印表摩竭魚之首。二小二牙也。內縛二中二無明齒也。故經云。戒方忍願指內相叉爲齒文二大二頭間爲兩眼。故經云。進90力禪智由如笑眼形文此表示如別次第尤可然又印言中言出瑜祇經。印金剛牙菩薩三昧耶印也

又印言金91剛界牙菩薩羯磨印言也。今尊與彼菩薩同體故歟。二小二頭可觀四牙矣經中說初金剛盡明功云。誦此一千92八。隨順而攝伏三千世界中上至有頂類。若加持男女能令阿尾捨。三93世三界事盡能94知體咎○若與人食毒。誦明三七遍擲印加彼器。即成蘖嚕拏噉食諸龍毒。95或觀成本尊。或印成本尊。皆得攝彼毒。若令人敬愛以印遙擲彼。或想以印擊彼。如奴僕文私云。阿尾捨者。或經注云縛。是令攝縛怨靈等義也。又云。若欲得仙藥及往極樂界知足天王宮。隨所意便得文問。此96密教安養知足往生意如何　答。或云。依金剛藥叉加持斷三有輪迴煩惱業苦遂安養都率往生也。斯則三品悉地下品得仙穢土中品極樂淨土上品知足密嚴也云云私云。此尊三首五眼表金胎五部三部。安養都率又密嚴華藏故。依此尊加持生兩土歟。儀軌云。又金剛藥叉爲施調伏說大威怒王根本大心眞言是呪印甚97祕密故非98表。儀軌即在別卷。親近阿闍梨承事可習學甚深故也99已上注也誦此呪時一切魔王鬼衆不得安穩怖懼之事。如大靈驗眞言無異。但印呪別。若欲行此呪。如聖不動尊念誦儀軌而作法文私云。此印言可尋決矣已上五大尊祕決記100之。又御口云。圓融院御時廣澤寛朝僧正･延命院無果僧都･天台慈惠僧正等五人明匠令修五大尊法。院自御聽聞所及叡覽之時。修僧五人中三人同於本尊云云叡感尤深而及御尋之時。寛朝僧正申云。眞言行者同本尊事常事候云云101此事在記。文少相違也。今所書102語傳也

具書事

金剛藥叉瞋怒王息災威神驗念誦儀軌金剛智譯瑜祇經金剛焰口品同譯

五大尊明王義釋般若寺記通五尊書也

傳受抄記如前是則爲紹隆佛法迴向菩提也　金剛佛子頼瑜

御自筆四月三日一見了　在御判103