《薄草子口決》薄草子口決第十七

薄草子口決第十七

諸天等部第一

本命星供

御口云。本命約七星論之。當年1星依九曜言之。此法俱每日一時行法也。諸星出現時修之。謂戌時歟。但御修法三時如別次第。2日曜晝3一行之矣4御自筆記云。御自筆者御自筆裏書被加之。自餘面面皆如此北斗供并屬星供。當流習三時一時任意。打任一時也。但護摩修法三時勿論也已上問。北斗七星者何星耶　答。北斗護摩儀軌云。一行謂北斗七星者日月五星之精也嚢括七曜照臨八方。上耀於天神。下直于人間。以司善惡而分禍福。群生所朝宗萬靈所俯仰。若有人能禮拜供養長壽福貴。不敬信者運命不久。私云。依此軌則今此七星是諸曜之精衆星之主也。信毀是殊罪福良新者歟　尋云。北極北辰是北斗歟如何　答。私云。北極是北斗。北辰非北斗歟。5故北斗軌云。我爲6末世衆生說是北極七星儀則略抄是則北斗七星云北極七星也。又七佛所說神呪經云。我北辰菩薩名7云妙見。今欲說神呪擁護諸國土所作甚奇特故名＊云妙見文既妙見云北辰。尊星王非北斗故。或云北極者紫微宮五星隨一也云云此說又非北斗歟。大師寶鑰云。南斗隨運北極不移文私云。此文名北斗歟。南斗北斗相對故。又最勝王經開題云。如七曜旋北辰文或云。此文七曜迴北斗義歟。私云。七曜迴妙見何失。論語第一云。爲政以德。譬如北辰居其所而衆星共之文尚書第一云。在璿璣玉衡以齊七政8在察也。璿美玉。璣衡玉者。正天文之器可運轉者。七政日　五星各9改口。璿音旋文或云。請來表旋璣者北斗七星隨一也云云可尋之御自筆10云妙見尊星王北斗北辰北極同異當流他流說說不同云云大理趣房寂圓云。智證尊星王者妙見也。即北辰也云云北辰者七星軸星也。北斗者北辰上如蓋是也。論實皆總北斗也已上寂圓常喜院云。寶心阿闍梨云。三井云尊星王。東寺云妙見也文寛信法務記云。北辰妙見也。當紫宮中心星下在之。此妙見者即是尊星王也。其形在所畫妙見形是也。當頭光上頂上畫七星。即紫宮也。若木像光中作紫宮已上寛信範俊僧正口傳云。北辰北斗同事也。又北辰妙見尊星王同物也云云已上當流口傳云自實繼座主方傳之妙見北辰一法也。北斗法又同之。妙見諸星上首也。北斗眷屬也。妙見法與北斗法開合不同也。合時云妙見開時云北斗。妙見種種利益方便之時七星顯云云故妙見持七星。是表其旨云云最祕事也。如大日與四佛。又妙見雖上首。爲北斗輔星事互爲主伴常事歟已上

嚴覺僧都口傳云　北極圖11

小野六帖有此圖但銘合點三箇許也。自餘無之

已上以諸傳意案之。妙見尊星王一體異名歟。喩木星如或名歲星或名木星等。自餘一體上雖立主伴本末開合分身等異。既皆異體異名也。如大日與四佛諸傳相監之間愚老且加了見也。以北極圖可12思之歟。能能可分別。薄草子云。北辰妙見尊星王同異說說也云云仍說說少少出之。是當流雖可依用之說說。取捨可在意而已13裏書初學記云。日令爲星故其字日生爲星。注云。年星一名明星一名木星東方木精北辰一名北極一名爠魄。此所謂無移三星也。論語譬如北辰居其所向。衆星共之。魁鬿𮫪𩲠〓𩳐𮫦。此謂北斗七星名也云云問。北斗七星形相差別如何　答。祖師寛信法務祕14說云。四如斗三似柄。西國斗著15柄云云愚老云。北字七星在北之故歟已上16御自筆

先辨備供具　令承仕作之。檀樣圖奧有之。御口云。是中品檀樣也。七幡幣并錢茶菓配七星。阿伽器左右飯汁菓中尊金輪供也。餘飯如圖記矣略品壇樣圖之者

幡幣供物等三種。是中施主本命星爲本。七星悉請之。左行者也施主當年星爲本。九曜十二宮悉請之。右施主本命宿爲本。二十八宿悉請之。金輪供如先矣問。中品圖七種幡幣局七星。下品圖三種幡幣兼當年星本命宿。爾者略儀還巧妙乎　答。御口云。故僧正傳云。或說七種幡幣本命當年本宿配之云云私云。今北斗供故七里爲本。故中圖有其理。付中七星飯四邊備四飯本命17曜宿屬星供之。中央飯供妙見。略儀妙見及本命曜供不別備之。若爾略儀何成巧妙矣問。以七幡配七星次第如何　18御自筆云答。蠟燭供七星次第。行者左最初貪也。次第右轉最後破也。是則大略准虚空現形之位歟。然幡准之最初行者左貪最後可爲破歟。但是私案也。先達不及必此沙汰歟已上問。銀錢方如何　答。御口云。19十枚十二錢連續隨施主年數增一枚重之幡下器橫備之如法義三重備十二連錢表十二月。用季數者爲報過去之覆護20恩。　增一枚爲保未來之21延算也。入此門習法。衆生延齡增福併依三辰之衞護習之故。有如此等標示矣又錢外圓內方。象圓蓋方載云云私云。或儒客云。外圓象天內方象地。天地和合生萬物。陰陽調22合成諸事。錢形良有以也云云木幡口決云。用紙錢無人愛著故天等納受之。銅錢有愛著故不納受23之。或云擬錢此意也。理性院流云擬錢也24御自筆云此義尤可然。但擲珍財表慇重常義也。銀銅不容25易用擬錢歟。燒26之有由緒歟。於人間如紙燒淨之於冥道爲珍奇贈物也。外法燒祭物此義也已上問。御佛供方如何　答。御口云。金輪白飯。諸星交飯。本式五穀和合飯也五穀和合堅煮粥也。中古用飯中儀小豆飯。略儀白飯指小豆也。27生熟任意。熟爲本。最略儀金輪諸星皆用洗米28矣裏書覺禪29云。錢非供物。出財物奉義也。仍後供養後奉之。供畢必可然云云

問。茶方如30何　答。御口云。本儀末茶和水用之。或茶葉煎彼水用之。最略定葉摘用之。31或只盛佛器不和水也　問。幡并幣方如何　答。御口云。如法幡幣每時改之。但串用木串歟御修法等儀也常作法但弊錢等改幡通用矣幡等寸法無定量可依紙。手足等皆以如圖紙切成別不付之。弊紙方寸切插之。立幡下スチカヘテ32直之不立也壇前普禮　私云。觀想親對金輪佛頂七星九曜十二宮二十八宿等衆星禮拜歟　問。或傳云。入壇以後修天等法未必行禮拜云云如何　答。御口云。代宗皇帝爲多聞天開眼請惠果。惠果雖奏辭勅命彌切。仍赴請安祥33漸臨壇場時。毘沙門像怱倒地破裂如微塵也。依此等說歟。雖然惠果是千佛之一佛三身之一身也。何同實類之凡乎。而我等纔雖傳三密印璽。猶未斷一毫之煩惱。所行雖同佛陀果報還攝人趣。若爾何不歸諸天耶。故大師釋云。灌頂之人34處所是佛境界。所得之果不然略抄35又曼荼羅外部既在天等。雖八祖豈不禮曼荼羅乎。天竺震旦之靈廟多是外道36之士之所歸。未斷惑之實類也。可思之已上

發願　常發願兩部界會上加此句也　問。勸請用否如何御口云。設護摩設施主許修之不用勸請矣但御修法用之。彼又聊違天等修行之軌則歟

觀中上有bhrūṃ字成八輻金輪等云云　問。衆星上首用金輪有何故耶　答。御口云。一切諸星從金輪毛孔出生。仍以能生金輪爲上首也。北斗儀軌并金輪儀軌可見之問。前金輪法云十二輻金輪。今云八輻37輪。又彼云持智拳印。此云住定印。又彼云形服如素月莊嚴法身。此云身黃金色三十二相。兩說相違如何　答。御口云。前大日金輪著五佛寶冠故云莊嚴法身。今釋迦金輪羅髮形。故云三十二相等。故無失矣　裏問。何故星上首用釋迦金輪耶　答38云。釋迦是人天能化故。衆星上首用釋迦金輪歟　問。道場觀中何故不擧妙見及七曜耶　答。御口云。七曜九曜所攝無別體故歟。妙見且略歟。若安彼者金輪後邊七星39施布外安之。星圖曼荼羅見。又蠟燭供圖可見之　問。大師最勝王經開題云。如七星＊施北辰文今此七星者何40乎。41若云北斗者。北辰即北斗也。豈夫然耶。若云七曜者。既云七星如何御自筆云星通號也。不可有難。七曜義可宜歟已上

結界馬頭　問。結界用馬頭有何故耶

42答。寛洞院口決云。天等多用馬頭云云愚推云。小野略頌云。最勝觀音馬頭尊文最勝者金輪也。觀音又勿論馬頭。方方相應歟已上

花座荷葉座　問。用兩座有何故耶　答。御口云。花座八葉印oṃkamarasvāhā中尊金輪座也。荷葉座諸星座也。故用二座矣

次蠟燭付火　御口云。蠟燭者。廣五六分長六七寸許木纒布搵油每飯頂立之43端折曲爲令火易付也至此處以脂足阿闍梨彼付火。次第如圖一二等次第也仁和寺令承仕付之。44當流或用承仕也此則天愛光明故作此儀式歟。又最略定蠟燭唯結願時用之。餘時不爾也。45最略定不用蠟燭。壇上備三燈也。結願用之者。若他流之習被思違歟。如何已上

現供　御口云。前供養金輪飯食等次諸星供物供養之。如次錢茶飯菓各別用加持供養印明。片手作之如常飯食等矣七星次第如圖矣餘飯又爾也。但妙見飯七星已前可供之。又依略圖者。本命星當年星本命宿次第46也。又金輪飯汁菓47子一度供48之。七星錢茶菓49子飯各別供之也。次燈明供之。又如略圖者。燈又菓子50次供之歟。諸星供物皆以前供時供之51了。52燈居壇上之時。塗花燒飯菓茶燈錢是其次第也已上讃四智天龍八部　御口云。四智讃終用拍掌如十八道矣後供養讃或用或不用二說。覺洞院不用之。今用歟。次又作金掌誦別讃。天龍八部讃者。孔雀經奧偈也。彼偈云。天阿蘇羅藥叉53等○隨處住處常安樂

禮佛　御口云。三十七尊如例禮。四攝智次加之

頂輪王印言　問。印金輪兩軌中出。彼兩軌俱用歸命bhrūṃ明。今明何軌所說耶　答。今明出北斗護摩儀軌。但彼軌中次下所擧召北斗印誦金輪北斗兩明也。彼印通二尊歟。今印依金輪軌。明據北斗軌。是又祕傳歟　召北斗印言來去三度明各一反歟。此印言又出北斗軌　問。印形表示如何

答

北斗總印言　御口云。地水火三指端合。三指間離立。二風空端并間開離作四三形而表七星也。又說作八葉印表八星七星加妙見也。今次第依初說矣又御口云。七星中一星傍有小星。云之妙見54說有之。妙見雖諸星主。顯互爲主伴義現小星形歟御自筆云補星即尊星王者石山內供御傳也。實繼座主記云。妙見記云。北斗輔星者妙見輔星也云云又云。妙見北斗一體異名。第七輔星是也。故sutṛmṛ言北斗言用之云云已上

曜執宮總印　如印文虚合二空並退也

問。印形表示如何

宿總印　印如文　問。表示如何

本命星印言　御口云。此下五箇印言隨年隨人異故不擧之。印言別怙有之。隨用行之。但本命當年易知故用別印明。曜宮宿施主等檢出隨彼用別印明。若不爾者曜宮上所擧用曜執宮總印言。宿又用上所擧二十八宿總印言矣

金剛吉祥成就一切明出相應經印相如印文。戒方自壇惠叉間並入矣御口云。金剛吉祥者佛眼名也。相應經中佛眼品名金剛吉祥品。可思之　問。印表示如何　眞言曰妙吉祥破諸宿曜明出相應經　御口云。妙吉祥者文殊也。文殊又爲衆星主故用之　問。印表相如何

散念誦　御口云。本命星千反。金輪當年星各百反。大金七反。餘皆二十一反凡反數任意云云一字後法施。心經尊勝陀羅尼各七反。其外金剛般若偈等誦之。法施後磨念誦能能祈請矣　問。金輪法本尊金輪故終一字改之用胎大日明。今何不爾耶　答。今本命星當本尊故不同彼歟。又御口云。承仕聞法施音而來幣并銀錢等壇傍燒之。但故僧正出堂內大床令燒之。如法時幡又每時燒之。略儀幡殘七日間通用也。最略儀每時弊錢承仕取置結願時幡等皆燒之。錢切殘紙等皆取置此時燒之歟。幡幣串55等不燒之又用之歟

56發遣　唯彈指無投花矣又先右手投花一葉後彈指也。問。天等法不用振鈴入我我入觀字輪觀有何故耶　答。天等法大略准外法疎理觀。天台相傳云。佛菩薩表煩惱即菩提義。天等顯菩提即煩惱之理。仍殊爲祕密　云云已57上問。當尊功能如何　答。北斗護摩儀軌云。若有人能禮拜供養長壽福貴。不信敬者運命不久。是以祿命書曰。世有司命神。每至庚申日上向天帝陳說衆人之罪惡。重罪者則58撤算。輕罪者去記。算盡紀失即至命亡者。是故如來爲末世薄福短命夭死衆生故說是一字金59輪北斗七星供養護摩之儀則。爲供養者令其屬命星數削死籍還付生籍。若諸國王於自宮中作曼荼羅。如法護摩禮拜供養。北斗歡喜爲擁護故。久居勝位恒受安穩。60若后妃夫人後宮婇女王子群臣三公百官上下和睦不行非法。人民熾盛稼穡豐饒。國土安寧無有災難。不現變怪。疫病死亡不起境內。怨敵群賊自然退散文北斗念誦儀軌云金剛智若有人欲供養者。先發拔濟心於清淨之處以香花飯食供養持念神呪結印契。如是供時八女及一切眷屬現身隨意奉仕。成就無量61一求若62慈位即得。何況世間少官位榮耀。若求壽命削定業籍還付生籍文私云。此軌中北斗八女63云云　七星加64別星云八女歟。加妙見云云北斗七星延命經云。若有女人懷胎難月。若遇此經信敬供養。即一得母子分解。厄難消除。所生兒女皆得端正長65命果報。若有善男子若女人。須知北斗七星管人生命。一生之中所有災厄官事口舌釜鳴百怪。若遇此經敬信供養66一妨害文問。供本命星方如何　答。北斗延命經云。

私云此圖經初有之

又此經說七星寶號云

南無貪狼星是東方最勝世界運意通67勝佛南無巨門星是東方妙法世界光音自在佛南無祿存星是東方圓滿世界金色成就佛南無文曲星是東方無憂世界最勝吉祥佛南無廉貞星是東方淨住世界廣達智辯佛南無武曲星是東方法意世界法海遊戲佛南無破軍星是東方淨瑠璃藥師瑠璃光佛若遇年災月厄禮此經七拜文私云。已上佛號是七星本地歟。可尋之68御自筆裏書是七佛藥師名號也。七星及一切星宿藥師化身者一傳也且依此文等歟已上

軫宿事　御口云。軫音神也。或讀珍誤也。或人唱衆星名請道場至軫宿無影向。是即讀珍故也

具書事

北斗七星護摩祕要儀軌一行

北斗七星念誦儀軌金剛智

佛說北斗七星延命經

弘長二年十月十九日記了

當年星供　又云屬星69供

御口云。望行者施主等屬當年星供之。故云屬星供矣九曜中一星也。先本命星一生中星不改。今當年星每年改之。隨在何人當九曜中其一也　問。九曜何星耶　答。疏第四云。諸執者執有九種。即是日月火水木金土七曜及與羅睺計都合爲九執。羅睺是交會蝕神。計都正翻爲旗。旗星謂彗星也。除此二執之外其餘七曜相次直日。其性類70亦有善惡。如梵曆中說文私云。七曜有善惡者。日月木三星是71善餘及羅72睺惡星歟

問。又云。復次如是執曜即是曼荼羅中一種善知識門文若爾者皆開心實相門知識。何分善惡73乎　答。疏云。彼諸本尊即能順世間事業而作加持方便。以阿闍梨善擇吉祥時故文　問。此九曜約法性德則其體何物耶　答。疏云。就九執中日喩本淨菩提心。即是毘盧遮那自體。月喩菩提之行。白月十五日。衆行圓滿喩74淨菩提。黑月十五日衆行皆盡喩般涅槃。中間與時昇降喩方便力○五執即持五色蘇多羅。土爲信木爲進金爲念水爲定火爲惠。其餘二執羅睺主爲覆障。彗星主見不祥。故不直日也文私云。此文意日月二星表五佛五轉。木等五曜示五色界道。羅計二星表覆障等也道場觀　座上有種子成三形○云云御口云。隨當年星種三尊委可觀之。但九曜種子如別卷出。三形皆星形也。或種又可用通種子無75失。如朱付矣尋云。＊今此星曜宮宿日月攝屬方如何　答。星曜屬76日天宮宿攝月天歟。故十二天軌云。日天與諸星衆七曜諸執遊空。一切光神俱來入壇場同時受供。月天與諸住空二十八宿十二宮神一切宿衆俱來入壇場受供文此文星曜爲日天伴。宮宿爲月天伴故　問。若爾何日月屬曜耶。又北斗軌云。北斗七星者日月五星之精也文此文星還77爲主耶。如何　答。諸法不過現量。日月光明形體勝諸星。豈夫伴耶。78但曜名通主伴歟。所以日月五星。未必依主伴歟。或又互爲主伴意歟79御自筆云雖云七曜不云七星歟云云此意如何。七曜九曜本命曜時皆云曜。當年星時通云星。如何已上

焰魔天供　御口云80焰魔梵語此云靜息。或大日化身也。又地藏化身也。大疏第五云。焰魔王眞言亦佛化身也文　亥剋者冥衆夜增威光故用彼時也云云　十二天儀軌云。焰魔天喜時。人無81威橫死疫氣不發。此天嗔時。又非時死疫氣充滿文故知爲橫死除疫可修此法歟。御自筆爲時行延壽殊修此法也道場觀　問。yaṃ字爲種子如何　答。彼眞言中取初字也。謂梵號眞言中取初中後字爲種子。是通例故。御口決如先記矣又疏第十云。凡諸眞言中隨取初中後字用爲種子皆得也觀察取宗要字耳文私云。准此釋者。今yaṃ字彼天明中宗要字歟。故疏釋yaṃ字云。乘於如如而進行者即是去成正覺也文所以此天斷衆生善惡業令到佛果故用此字歟　問。若爾何不用終字耶　答。頭上在空點而示二空菩提故。初字猶勝歟。82是只梵號初字漢號之靜息義也。斷83惡業人之至佛果。是則靜息義也。即又乘不可得義也。旁珍重珍重已上

乘水牛　問。水牛者何水牛耶　答。或云。於水牛有二。大威德所乘青色。焰魔天所乘白色云云理性院焰魔天次第云。乘青水牛文問。其身肉色云云疏云。黑玄色文相違如何　理性院云。身赤肉色文同今說歟。疏第五云。次右方在大日之南作焰魔法王。手執壇拏印此印相猶如棒形。上有人首。作極忿怒之狀。以水牛爲座。身作黑玄色。阿闍梨言。少時掌因重病困絕神識。往詣冥司覩此法王。與后同84共語言。貎甚慈忍。然此壇拏印以忿怒形檢効生來處犯。口出火光至爲嚴切及驗出家以後切業便爾寂然不復有言。焰摩王及后尋即降階善言稱歎慇懃致敬求受歸戒。因85放却還此。至蘇後其兩臂繩所繫持處猶有瘡痕。旬月方愈也文86師口云。焰魔王忿怒形。焰魔天慈忍形也云云愚云。隨機現形色歟已上

獻座有二意　御口云。左手荷葉座印作二觀想也。爲中尊觀水牛座爲眷屬想荷葉座也

蠟燭付火　付火次第如星供矣

禮87佛　提婆天梵名。raja88王梵號也壇荼幢印梵語歟。唐言可尋之　御自筆云大原記云。但拏者此髑髏云云又人頭幢云云已上此印出疏第十三卷。言出第十卷。御口云。vai字下有種子注。va字是縛不可得字。此天得無縛三昧解衆生縛義也。疏第十云。亦以本名爲眞言也。以初字爲體。更問之。所謂無縛三昧也。毘縛是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以理除縛不以非法也文問。縛者何縛耶

答。疏第十三云。鑁音縛也。二縛。謂煩惱所知之縛悉89令如空也文准知此釋以無縛三昧力令解脫衆生煩惱所知二縛義歟

次后90即言出胎藏歟　此印言胎藏次第中當死王印言。次第中焰魔后印言異今印言。同次下妃印言。疏第十今名明云死王眞言也。故死王與后名異體同歟。玄法亂脫軌云。死王亦名后文又疏第91十云。次死王眞言此是閻羅明王也文此釋又死王焰魔王一體歟。或云。焰魔王變身故云爾歟。御口決云。凡死王后妃名相亙也云云私云。今次第妃印言胎次第云后印言。實后與妃又相亙歟。疏中釋明云。此即死義也。由本意願我斷一切衆生命根即是無明煩惱也此明於死法門而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆生也。以初沒字爲種子略抄

太山府君　次第奧云。焰魔天子深砂神也

拏吉尼　出胎藏中。掌面向口許。或出舌如觸掌。今不爾也。拏吉尼因緣出疏中。檢可見

遮文荼　奧云。役神也。印言出胎藏矣成就仙毘那迦　御口云。聖天也。具如彼次第也。五處各明一反

諸神　御口云。三度來去明各一反92御自筆裏或云。諸眷屬太山府君五道乃至成就仙等悉爲地藏菩薩化身之旨十輪經見云云可勘之。愚老云。后妃等即爲焰魔王化身之旨見六波羅蜜經疏歟。彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身則爲男。治女鬼時則爲女。名雙王也云云此事或云。出十一而經疏云云已上

撥遣右手彈指三度　問。星供等皆一度云云今何三度耶　答。御口云。一三隨宜歟

具書事

御自筆云右德云。今天別無本經軌等。但大日經同疏形像眷屬等說之。胎軌疏等印言說之。大旨以石山次第所習傳之也云云雖有阿謨伽次93第。先德如此注之94也。無別本經儀軌等之故歟已上

弘長二年十月二十二日奉傳受了同二十四日記之畢　頼瑜95