1義堂和尙語錄
序
禪教律鼎足匡扶佛世尊身語意能事。而禪之匡扶也尤不易矣。何也。此非語默權施乎語默。施之語默而非語默。苟語默存則是語默而非心宗也。此非形迹暫見乎形迹。見之形迹而非形迹。苟形迹拘則是形迹而非心宗也。故余謂。禪之匡扶也不易矣。是以其宗之建迴先乎教之與律。然發揮之必俟教律之後。蓋機稔根熟而交涉可也。世尊拈波羅於鷲嶺之末會。達磨揮空拳於梁魏之代。明菴折黃龍之角首唱於吾建元之際。自時厥後蘭谿無學兀菴清拙數老將嚮風傳化。道元聖一法燈大應諸宗工椉時撫機。君崇臣奉。心宗之勃興莫盛於此矣。當此時七朝國師道福熏天。家法森嚴。其所籠絡或如麟鳳或如龜龍。而空華義堂信禪師特拔其華者也。師抱奇傑之資而入禪佛鉗鎚。及搭心印歷鎭國剎。其上堂陞座拈香佛事。拄杖頭口角邊。變現無窮。出語不偸。拘物頭芬陀利成萬輪華覆蓋衆會。結果之後徒屬薈華內外文字。印版上打來。雖空華之滅焉猶有蔡郞典刑。自爾三百年其版沒所在。祕珍殘編者隋和不啻也。嗚呼日國有禪已來。道德文章如師之竝富極難乎人。而此編更加星霜揩磨。則吾國亡一隋和矣。不肖何人斯凛乎不安。旁搜數本而繕完遺脫。又以謂。文明賸化時不可失。滋謀于同志諭賈再鋟矣。夫吳越同舟遇風相救也如左右手。此書之渦沈劇於飄舟。分燈之隔何吳越之有。靈承眞派者唯貸興繼之勤。幸勿以越樽俎見責。竊惟佛法落彩於澆運。迴絕語迹者爲甚。或有巢窟小見凌轢先德鼓凡惡之氣誆騙癡人。譬如囓葱一根甞酒數滴而叫天帝釋無此樂矣。或有言吾宗無傳授從胸襟流出而讕詞狼藉。譬如凡人稱王自取刑戮矣。或有棒喝險怪濫歸莽蕩。譬如張承相掃草書自亦不能辨焉。遂衢道衒賣坊肆翻刻剡藤可弔矣。假金易蚩。忽被阿毘達磨之石所礱錯焉。烏龜點額。而螃蟹露脚似者般輩。縛送千萬箇當螭魅有何咎。於是乎紡車之辯氷雪之行僣稱禪者將奪標幟而揚氣焰。然禪也宜異日道焉。豈非難匡扶之已其哉。余莊誦此語錄。則如聽古樂於鄭衞之間。盤旋玲瓏不失宗旨。翻荷葉雨反薝蔔香。可謂萬里來源遠東溟浪拍天也。弊鞶帨者其鑑于玆。傷譗𧫡者其警于玆。抑言拈古頌古之類非吾所欲觀者。詞章儒之牆面也。言師之眼不在集而在錄者。擔版禪之不了義也。若復知道皮之不存毛將安傳。方許此之川有學海之聲也。且閣起上來謹問四海玄學。義堂以空華自名。若言其有根蔕。軒知非是空華。若言其無根蔕。從何處得箇消息來。莫吝答辭而此錄可讀也
元祿第八龍集乙亥建申中澣
義堂和尙語錄目次
序
卷一
相州海雲山善福禪寺語錄
京城東山建仁禪寺語錄
瑞龍山太平興國南禪寺語錄
卷二
陞座
卷三
拈香 小佛事
卷四
道號 佛祖賛 自賛
語錄目次畢