五家參詳要路門第四
第四僞仰宗明作用論親疎爲旨師諱靈祐。嗣百丈。福州趙氏子。初參百丈。侍立次夜深。丈曰。看爐中有火否。師撥之曰無。丈起身深撥得少火。擧而示之曰。汝道無。者箇聻師大悟。禮謝陳所見。丈曰。此是暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從他得。故祖師曰。悟了同未悟。無心亦無法。只是無虚妾凡聖等心。本來心法元自具足。汝今既然。善自護持仰山諱慧寂。嗣潙山。韶州葉氏子。仰辭親遊方日。人有戲之者。於仰扇上題曰。寂子去行脚。諸魔使誰滅。仰續曰。龍生蛇腹中。借他十箇月。人皆異之。蓋仰出屠門。諸魔或曰猪毛。初參耽源。已悟玄旨。源謂仰曰。國師當時傳得六代祖師圓相共九十六箇。授與老僧曰。吾後滅三十年。南方有一沙彌。到來大興此教。次第傳授母令斷絕。我今付汝。汝當奉持。遂將其本付仰。仰一覽便火却。源一日問仰。前來諸相甚宜祕惜。曰。當時看了便燒却也。源曰。吾此法門無人能會。唯先師及諸祖諸大聖人方可委悉。子可得燒之。仰曰。某甲一覽便知其意。但用得不可執本也。源曰。雖然如此。於子即得。後人信之不及。仰曰。和尚若要。重錄不難。即重集一本上呈。且無遺失。源曰然
香嚴智閑禪師參潙山。山問。我聞汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識想生死根本。父母未生時。試道一句看。嚴被一問直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畵餅不可充饑。屢乞潙山說破。山曰。我若說似汝。汝已後罵我去。我說底是我底。終不干汝事。嚴遂將平昔看過底文字燒却曰。此生不學佛法。也且作箇長行粥飯僧免役心神。乃泣辭潙山。直過南陽覩忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦礫擊竹作聲。忽然省悟。遽歸沐⿰。焚香遙禮潙山。讃曰。和尚大慈恩。逾父母當時。若爲我說破。何有今日之事
潙仰宗風審細。雖似老婆臭乳。宗旨之嶮過于他師者。以爲香嚴不與一言。他所不存堪可依行也。後人以是可通宗極耶
潙山摘荼次。謂仰山曰。終日摘荼。只聞子聲不見子形。仰撼茶樹。潙曰。子只得其用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。潙良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。潙曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲喫。某甲棒教誰喫。潙曰。放子三十棒
潙山睡次。見仰山來。潙便面壁。仰曰。和尚何得如此。潙起曰。我適來得一夢。儞試爲我原看。仰度一盆水。潙便洗面。少頃香嚴至。潙曰我適來得一夢。寂子爲我原了。汝更爲原看。嚴點一盞茶來。潙曰。二子神通過於鶖子目連
潙山因問仰山。寂子心識微細流注。無來得幾年。仰山不敢答。却云。和尚無來幾年矣。潙曰。老僧無來已七年。潙又問。寂子如何。仰曰。惠寂正閙。虚堂拈曰。古人及盡玄微。猶恐走作。今人只管孟八郎道。總是五逆人聞雷
潙山問仰山云。寂子如何。仰云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一瓶水 雲門云。某甲見處與從上諸聖。不移易一絲毫許仰山問潙山曰。百千萬境一時來時如何。潙山云。青不是黃。長不是短。諸法各住自位。非干汝事。仰山則作禮
中邑洪恩禪師每見僧來。拍手作和和聲。仰山謝戒。邑見來於禪床上拍口曰。和和。仰山即從西過東。邑又拍口作和和聲。仰山又從東過西。邑拍口作和和聲。仰山又於中心立。然後謝戒了。却退後立。邑云。什麽處得此三昧來。仰山云。於曹溪印子上脫將來。邑云。汝道曹溪用此三昧接什麽人。仰云。接一宿覺。仰又復問中邑云。和尚什麽處得此三昧來。邑云。我於馬祖處得此三昧來
此中邑之一則。可爲潙仰宗之所據歟擧。王太傳入招慶煎茶。時朗上座與明招把銚。朗翻却荼銚。太傳見問上座。荼爐下是什麽。朗云。捧爐神。太傳云。既是捧爐神。爲什麽翻却茶銚。朗云。仕官千日。失在一朝。太傳拂袖便去。明招云。朗上座喫却招慶飯了。却去江外打野榸。朗云。和尚作麽生。招云。非人得其便。雪竇云。當時但踏倒茶爐
碧巖集第四十八則。明茶道亦有向上出身作用。茶道有本末中之三節。本者成人也。人各皆散亂麁動器耳。故以恒事自然教定。誡我爲戒。不亂爲定。徹物爲慧。是以約點茶論親疎焉耳。主有五事。一掃室。二居物。三改具。四點茶。五接客。作客有五。一進室。二著座。三改衣。四喫茶。五徹物。夫人精鍊平生作用自清。是曰成本。參詳宗旨至潙仰理。是曰成末。通達事理物物無惑。是曰得中道之理。凡得三義通十道。則可謂究盡茶道之要。如此問答。三義眼瞎。堪可笑爾。雪竇拈語蘇活茶道。請高著眼