《愚禿鈔》愚禿鈔上

No.2648

愚禿鈔上

賢者信　內賢外愚也

愚禿心　內愚外賢也

就聖道淨土教有二教

就大乘教有二教

就頓教復有二教二超

二教者

一難行聖道之實教。所謂佛心･眞言･法華･華嚴等之教也

二易行淨土本願眞實之教。大無量壽經等也

二超者

一竪超　即身是佛即身成佛等之證果也

二橫超　選擇本願眞實報土即得往生也

就漸教復有二教二出

二教者

一難行道聖道權教法相等歷劫修行之教也

二易行道淨土要門無量壽佛觀經之意定散三福九品之教也

二出者

一竪出　聖道歷劫修行之證也

二橫出　淨土胎宮邊地懈慢之往生也就小乘教有二教

一緣覺教　一麟喩獨覺二部行獨覺

二聲聞教　初果･預流向。第二果･一來向。第三果･不還向。第四果･阿羅漢向。八輩也唯除阿彌陀如來選擇本願已外。大小權實顯密諸教皆是難行道聖道門。又易行道淨土門之教。是曰淨土迴向發願自力方便假門也。應知

大經　選擇三種

一法藏菩薩

二世饒王佛

三釋迦如來

選擇彌勒付屬

觀經　＊選擇二種

一釋迦如來

選擇阿難付屬

二韋提夫人

選擇淨土　選擇淨土機

小經。勸信二。證成二。護念二。讃嘆二。難易二

勸信二者

一釋迦勸信　釋迦二

二諸佛勸信　諸佛二

證成二者

護念二者

一執持護念　釋迦護念

二發願護念　諸佛護念

讃嘆二者

難易二者

執持三　已今當

發願三　已今當

法事讃有三往生

一難思議往生　大經宗

二雙樹林下往生　觀經宗

三難思往生　彌陀經宗

大經言　證成本願三身

法身證成　經言。空中讃言。決定必成無上正覺。文

報身證成　十方如來

化身證成　世饒王佛

就佛土有二種

就佛有四種

就法身有二種

就報身有三種

就應化有三種

就土有四種

就報土有三種

就彌陀化土有二種

本願一乘頓極頓速圓融圓滿之教者。絕對不二之教一實眞如之道也。應知。專中之專。頓中之頓。眞中之眞。圓中之圓。一乘一實大誓願海　第一希有之行也

金剛眞心無礙信海。應知

疏云。我依菩薩藏頓教一乘海

讃云。瓔珞經中說漸教。萬劫修功證不退。觀經彌陀經等說即是頓教菩提藏文

圓頓者圓名圓融圓滿。頓名頓極頓速。

二教對

本願一乘海。頓極頓速圓融圓滿之教也。應知

淨土要門。定散二善方便假門三福九品之教也。應知

有誓無誓對　選不選對

護不護對　因明直辨對

理盡非理盡對　無間有間對

相續不相續對　退不退對

斷不斷對　因行果德對

攝取不攝對　入定聚不入對

已上四十二對就教法。應知

眞實淨信心內因　攝取不捨外緣

信受本願前念命終即入正定聚之數。文

即得往生後念即生即時入必定。文又名必定菩薩也。文他力金剛心也。應知

便同彌勒菩薩自力金剛心也。應知。大經言次如彌勒。文二機對

一乘圓滿機他力

漸教迴心機自力

上上下下對　勝劣對

直入迴心對　明闇對

已上十八對就二機。應知

又就二種機復有二種性

二機者

又復就善機有二種又有傍正

一定機　二散機疏云。一切衆生機有二種。一者定。二者散。文又有傍正者

一菩薩大小　二緣覺

三聲聞辟支等淨土之傍機也

四天　五人等淨土之正機也

又復就善性有五種

又復就惡機有七種

七闡提

又復就惡性有五種

光明寺和尚曰

果得涅槃者文

淨土論曰

說願偈總持　與佛教相應文佛說無量壽經言康僧鎧三藏譯

無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有衆生值斯經者。隨意所願皆可得度。佛語彌勒。如來興世難值難見。諸佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識聞法能行。此亦爲難。若聞斯經信樂受持。難中之難無過此難。是故我法如是作。如是說。如是教。應當信順如法修行文

無量壽如來會言＊菩提流支三藏譯

是故博聞諸智土　應信我教如實言文無量清淨平等覺經言＊帛延三藏譯

至無量光明土　供養於無數佛文諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度人道經言＊支謙三藏譯

我般泥洹去後。經道留止千歲。千歲後經道斷絕。我皆慈哀特留是經法止住百歲。百歲中竟乃休止斷絕。在心所願皆可得道略出元照律師阿彌陀經義疏云大智律師也勢至章云。十方如來憐念衆生。如母憶子。大論曰。譬如魚母若不念子。子即壞爛等。何耨多羅此翻無上。三藐云正等。三菩提云正覺。即佛果號。薄地凡夫業惑纒縛。流轉五道百千萬劫。忽聞淨土志願求生。一日稱名即超彼國。諸佛護念直趣菩提。可謂萬劫難逢。千生一遇誓。從今日終盡未來。在處讃揚。多方勸誘。所感身士所化機緣。與阿彌陀等無有異。此心罔極。唯佛證知。是故下三勸信。信我語者謂信教也。如不信我十方諸佛。豈虚妄乎略出

本書

建長七年乙卯八月二十七日書之

愚禿親鸞八十三歲