《報恩講式》

No.2665

1報恩講2式

先總禮

次三禮

次如來唄

次表白

敬白大恩教主釋迦如來･極樂能化彌陀善逝･稱讃淨土三部妙典･八萬十二顯密聖教･觀音勢至九品聖衆･念佛傳來諸大師等･總佛眼所照微塵剎土現不現前一切三寶而言。弟子四禪線端適貫南浮人身之針。曠海浪上希遇西土佛教之査。爰依祖師聖人之化導。聽法藏因位之本誓。歡喜滿胸渴仰銘肝。然則報而可報大悲之佛恩。謝而可謝師長之遺德。故觀音大士頂上安本師彌陀。大聖慈尊寶冠戴釋迦舍利。縱經萬劫叵報一端。不如念名願順彼本懷。今揚三德將勸四3輩。一讃眞宗興行德。二歎本願相應德。三述滅後利益德。伏乞三寶哀愍納4受

第一讃眞宗興行德者。俗姓後長岡丞相內麿公末孫。前皇太后宮大進有範息男也。幼稚之古壯年之昔。出爺孃家入台嶺窓已來。以慈鎭和尚爲師範。習學顯密兩宗教法。蘿洞霞中窺三諦一諦之妙理。草菴月前凝瑜伽瑜祇之觀念。鎭逢明師傳大小奧藏。廣試諸宗究甚深義理。然而色塵聲塵猿猴之情尚忙。愛論見論5黐膠之憶彌堅。斷惑證理愚鈍身難成。速成覺位末代機叵覃。仍誂出離於佛陀。祈知識於神道。而際宿因多幸。奉謁本朝念佛元祖黑谷聖人。問答出離之要道。授以淨土一宗。示以念佛一行。自爾以降。閣聖道難行之門。歸淨土易行之道忽改自力之心。偏乘他力之願。自行化他守道綽遺誡。專修專念任善導古風。見聞之道俗致隨喜。遠近之緇素皆發心。爰祖師爲弘西土之教文。遙跂東關之斗藪。暫逗留常州筑波山北邊。對貴賤上下示末世相應要法。初成疑謗之輩如瓦礫荆棘。遂令改悔之族同稻麻竹葦。皆翻邪見悉受正信。共止偏執還爲弟子。凡受訓之徒衆餘當國。結緣之親疎滿諸邦。雖謗法闡提之輩。聞彼教化者覺悟華鮮。雖愚癡放逸之類。得其諷諫者惑障雲霽。喩如木石待緣生火。瓦礫磨𨥉爲珠。甚深行願不可思議者歟。方今念佛修行之耍義雖區。他力眞宗興行即起從今師知識。專修正行繁昌亦成自遺弟念力。酌流尋本源。偏是祖師德也須稱佛號報師恩。頌曰

念佛

南無歸命頂禮尊重讃歎祖師聖靈第二歎本願相應德者。念佛修行之人雖6多。專修專念之輩甚稀。或沈自性唯心徒貶淨土眞證。或迷定散自心宛暗金剛眞信。而祖師聖人。至心信樂忘己速歸無行不成之願海。憶念稱名有精鎭關不斷無邊之光益。身彰厥證理。人看彼奇特不可勝計。加之對來問之貴賤專示他力易往之耍路。誘面謁之道俗偏明善惡凡夫之生因。所以善導大師曰。今時有緣相勸誓生淨土。則是稱諸佛本願意也。又曰。大悲傳普化。眞成報佛思。然者祖師聖人發起金剛信心定得自身生因。流行本願名號助成衆機往益。豈非本願相應之德乎。寧非佛恩報盡之勤哉。又恒語門徒曰。信謗共爲因。同成往生淨7土緣。誠哉斯言。疑者必執信。謗者遂翻情。實是佛意相應之化導。抑又勝利廣大之知識也。惡時惡世界之今。常沒常流轉之族。若不受聖人勸化。爭悟無上大利。既揮一聲稱念之利劍。忽截無明果業之苦因。忝乘三佛菩提之願船。將到涅槃常樂之彼岸。彌陀難思之本誓。釋迦慇懃之付屬。不可不仰。諸佛誠實之證明。祖師矜哀之引入。不可不憑。因茲各持本願唱名號。彌協二尊之悲懷。戴佛恩荷師德。特呈一心之懇念。頌曰

念佛

南無歸命頂禮尊重讃歎祖師聖靈第三述滅後利益德者。釋尊覆教網於三界。猶濟末世苦海之群類。今師灑法雨於四輩。遠濕常沒濁亂之遺弟。謂彼在世則九十歲。顯宗密教莫不鑚仰。訪其行化亦六十年。自利利他莫不滿足。在家出家之四部群集不異盛市。大乘小乘之三輩歸伏如靡風草。終則還華洛占草菴。然間去弘長第二壬戌黃鐘二十八日。彰前念命終之業成。遂後念即生之素懷。嗟呼禪容隱何在。8先賢述作此式文之古。當永仁之曆。已隔給仕於數十9箇迴之10月。遺訓絕幾程。11末愚相續其儀則之今。迄貞治之天。屡慕舊跡於12一百餘13年之霜

重彼遺恩門葉。輕其身命後昆不論每年不遠遼絕凌境關千里雲。自奧州運步。送隴道萬程之日。從諸國群詣。跪廟堂拭淚。拜遺骨斷腸。入滅年雖遙。往詣擧未絕。哀哉。恩顏雖化寂滅之烟。留眞影於眼前。悲哉。德音雖隔無常之風。貽實語於耳底。所撰置書籍。萬人披之多入西方之眞門。所弘通教行。遺弟勸之廣利片域之群萠。凡厥一流繁昌。殆超過于在世。倩案平生之化導。閑憶當時之得益。祖師聖人匪直也人。則是權化之再誕也。已稱彌陀如來應現。亦號曇鸞和尚後身。皆是夢中得告。幻前視瑞故也。況自名曰親鸞。測知曇鸞化現。然則聖人修習念佛故。往生極樂故。以宿命通鑒知恩報德之志。以方便力導有緣無緣之機。願依師弟芳契之宿因。必垂最初引接之利益。仍各歸他力唱佛號。頌曰

念佛

南無歸命頂禮尊重讃歎祖師聖靈南無歸命頂禮大慈大悲釋迦善逝南無歸命頂禮極樂化主彌陀如來南無歸命頂禮六方證誠恒沙世尊南無歸命頂禮三國傳燈諸大師等南無自他法界平等利益

次六種迴向等