《悉曇藏》悉曇藏卷第六

悉曇藏卷第六

日本國延曆寺沙門安然撰

第六字義入門有三評。曰。一釋義門。二現字形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二入漫荼羅具緣眞言品第二之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加持此書寫文字。祕密主如來無量百千俱胝那庾多劫。積集修行眞實諦語四聖諦。四念處四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如來一切1智智一切如來自福智力。自願智力一切法界加持力隨順衆生。如其種類。開示眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門。一切諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門。一切諸法一合相不可得故。遮字門。一切諸法離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得故。拏字門。一切諸法怨對不可得故。荼重聲字門。一切諸法執持不可得故。多字門。一切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。駄重聲字門。一切諸法法界不可得故。波字門。一切諸法第一義諦不可得故。頗字門一切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若拏那麽於一切三昧自在速能成辨諸事。所爲義利皆悉成就

瑜伽金剛頂經釋字母品云。阿上字門。一切法本不生故。阿引去字門一切法寂靜故。伊上字門。一切法根不可得故。伊引去字門。一切法災禍不可得故。塢字門一切法譬喩不可得故。污字門。一切法損減不可得故。哩字門。一切法神通不可得故。哩引去字門。一切法類例不可得故。𠴊字門。一切法門染不可得故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可得故。污字門。一切法瀑流不可得故。奧字門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。迦上字門。一切法離作業故。佉上字門。一切法等虚空不可得故。誐上字門。一切法行不可得故。伽去引字門。一切法一合不可得故。仰樂地字字門。一切法支分不可得故。左字門一切法離一切遷變故。嗟上字門。一切法影像不可得故。惹字門。一切法生不可得故。鄼上字門。一切法戰敵不可得故。孃上字門。一切智不可得故。吒上字門。一切法慢不可得故。吒上字門。一切法長養不可得故。拏上字門。一切法怨對不可得故。荼去字門。一切法執持不可得故。拏陀爽反鼻音呼字門。一切法諍論不可得故。多上字門。一切法如如不可得故。他上字門。一切法住處不可得故。2那字門。一切法施不可得故。駄字門。一切法界不可得故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅如聚沬故。麽字門。一切法縛不可得故。婆重字門。一切法有不可得故。莽字門。一切法吾我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得故。囉字門。一切法離諸塵3垢故。邏上字門。一切法4有相不可得故。嚩字門。一切法語言道斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切法性鈍故。娑上字門。一切法一切諦不可得故。賀字門。一切法因不可得故。乞叉二合字門。一切法盡不可得故

文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入於此及陀羅尼字。佛告文殊師利。一切諸法入於字母及陀羅尼字。文殊師利如稱阿上字時。是無常聲。阿引去字時是遠離我聲。伊上字時是諸根廣博聲。伊引去字時是世間災害聲。塢字時是多種逼迫聲。污引字時是損減世間多有情聲。𠴊字時是5眞軟相有情聲。𠴊引去字時是斷染遊戲聲。力字時是生法6相聲。嚧引字時是三有情染相聲。7噎字時是8起所求聲。愛字時是威儀勝聲。污字時是9耶聲。奧引字時是化生10之聲。暗字時是無我所聲。惡字時是沈沒聲。迦上字時是入業異熟聲。佉上字時是11於一切法等虚空聲。誐去字時是甚深法聲。伽去字時是摧稠密無明闇冥聲。仰字時是五趣清淨聲。左字時是四聖諦聲。磋上字時是不覆欲聲。惹字時是超老死聲。鄼戈舸反字時是制伏惡語言聲。孃上字時是制伏他魔聲。吒上字時是12聲結聲。姹上字時是出置答聲。拏上字時是出描伏魔13淨聲。恭去字時是滅穢境界聲。拏鼻聲呼字時是除諸煩惱聲。多上字時是眞如無間斷聲。他上字時是勢力進無畏聲。娜字時是施調伏律儀寂靜安穩聲。駄字時是七聖財聲。曩字時是遍知名色聲。跛字時是勝義聲。頗字時是得果作證聲。麽字時是解脫繫縛聲。婆去字時是出三有聲。莽鼻音呼字時是息憍慢聲。野字時是佛通達聲。囉利假反字時是樂14不樂勝義聲。砢字時斷愛15枝聲。嚩無可反字時是最上乘聲。捨字時是出信進念定惠聲。灑字時是制伏六處得六16通智聲。娑上字時是現證一切智聲。賀字時是害煩惱離欲聲。乞灑二合字時是一切文字究竟無言聲。文殊師利此謂字母義。一切諸字入於此中。方廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告諸比丘。爾時有十千童子。而與菩薩俱在師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱長阿字時出自利利他聲。唱伊字時出諸根本廣大聲。唱伊字時出一切世間衆多病聲。唱烏上聲字時出世間諸煩惱亂事聲。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹劣聲。唱翳字時出所希求諸過患事聲。唱愛字時出勝威儀聲。唱烏字時出17生死瀑流到彼岸聲。唱18燠字時出皆化生聲。唱唵字時出一切物皆無我我所聲。唱阿字時出一切法皆滅沒聲。唱迦上聲字時出入業果聲。唱佉字時出一切諸法如虚空聲。唱伽上聲字時出甚深法入緣起聲。唱伽字時出除滅一切無明黑暗厚重翳瞙聲。唱哦字時出銷滅衆生十二支聲。唱者字時出觀四諦聲。唱車上聲字時出永斷貪欲聲。唱社字時出度一切生死彼岸聲。唱闍字時出降一切魔軍衆聲。唱壞字時出覺悟一切衆生聲。唱吒上聲字時出永斷一切道聲。唱吒字時出置答聲。唱19拏字時出斷一切魔惱亂聲。唱荼字時出一切境界皆是不淨聲。唱拏上聲字時出永拔微細煩惱聲。唱多上聲字時出一切法眞如無別異聲。唱他上聲字時出勢力無畏聲。唱陀上聲字時出施戒質直聲。唱陀字時出希求七聖財聲。唱那上聲字時出遍知名色聲。唱波上聲字時出證第一義諦聲。唱頗字時出得果入現證聲。唱20波上聲字時出解脫一切繫縛聲。唱婆字時出斷一切有聲。唱麽上聲字時出銷滅一切憍慢聲。唱也字時出通達一切法聲。唱羅字時出厭離生死欣第一義諦聲。唱囉上聲字時出斷一切生死枝條聲。唱婆上聲字時出最勝乘聲。唱捨字時出一切奢摩他毘鉢舍那聲。唱沙上聲字時出制伏六處得六神通聲。唱娑字時出現證一切智聲。唱呵出時出永害一切業煩惱聲。唱差字時出諸文字不能詮表一切法聲。佛告諸比丘菩薩與諸童子居止學堂時同唱字母。演出無量百千法門之聲。令三萬二千童子三萬二千童女皆發阿耨菩提心。四十涅槃第八文字品北經如來性品之內也。無文字品。三十六卷經名南經。又云新經。四十卷經名北經。又云古經21又云新經。四十卷經名北經。又云古經。云。善男子。所有種種異論。呪術言語。文字皆是佛說。非外道說。迦葉菩薩。自佛言。世尊。云何如來說字根本。佛言。善男子。說初半字以爲根本。持諸記論呪術文章諸陰實法。凡夫之人。學是字本。然後能知是法非法。迦葉菩薩。復白佛言。世尊所謂字者。其義云何。善男子。有十四音。名爲字義。所言字者。名曰涅槃。常故不流。若不流者。則爲無盡。夫無盡者。即是如來金剛之身。是十四音名曰字本。噁者南經云阿不破壞故。不破壞者。名曰三寶。喩如金剛。又復噁者南經云阿不流故。不流者即是如來。如來九孔無所流故。是故不流。又無九孔。是故不･流不流即常。常即如來。如來無作。是故不流。又復噁者南經云阿名爲功德。功德者即是三寶。是故名22惡。噁南經云阿阿者南經長阿名阿闍梨。阿闍梨者義何謂23耶。於世間中。得名聖者。何謂爲聖。聖名無著少欲知足。亦名清淨。能度衆生於三有流生死大海。是名爲聖。又復阿者名曰制度。修持淨戒。隨順威儀。又復阿者名依聖人。應學威儀進止擧動。供養恭敬禮拜三尊。孝養父母。及學大乘。善男24女等。具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩等。是名聖人。又復阿者。名曰教誨。如言汝等如是應作如是莫作。若有能遮非威儀法。是名聖人。是故名阿。億者南經短伊即是佛法梵行廣大清淨無垢喩如滿月。汝等如是。應作不作。是義非義。此是佛說。此是魔說。是故名億南云伊伊者南經云長伊佛法微妙甚深難得如自在天大梵天王。法名自在。若能持者。則名護法。又自在者。名四護世。是四自在。則能25攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣說。又復伊者能爲衆生自在說法。復次伊者爲自在故。說26伊等是也南經云耶所謂修集南經云循習方等經典。復次伊者爲斷嫉妬。如除稗穢。皆悉能令變成吉祥。是故名伊。郁者南經云短憂於諸經中。最上最勝增長上上。謂大涅槃。復次郁者南經云憂如來之性聲聞緣覺。所未曾27聞。如一切處北欝單日最爲殊勝。菩薩若能聽受是經得名最上最勝。是故28於一切衆。最爲殊勝。以是義故名郁南經云憂優者南經名長憂喩如牛乳諸味中上。如來之性亦復如是。於諸經中最尊最上。若有誹謗當知。是人與牛無別。復次優者是人名爲無惠正念。誹謗如來微密祕藏。當知是人甚可憐愍。遠離如來祕密之藏。說無我法。是故名優南經云憂㖶者即是諸佛29法性涅槃。是故名㖶。野者謂如來義。復次野者如來進止屈申擧動。無不利益一切衆生。是故名野。烏者名煩惱義。煩惱者名30曰諸漏。如來永斷一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十四音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經論最爲究竟。是故名炮。菴者能遮一切諸不淨物。於佛法中。能捨一切金銀寶物。是故名菴。阿者南經云痾名31勝義。何以故。此大乘典。大涅槃經。於諸經中。最爲殊勝。是故名阿已上十四音。迦者以下三十字釋迦者於諸衆生。起大慈悲。生於子想。如羅〓羅。作妙善義。是故名迦。呿者南經云阿名非善友。非善友者。名曰雜穢。不信如來祕密之藏。是故名呿南經云何伽者名藏。藏者即是如來祕密藏。一切衆生皆有佛性。是故名伽。恒者南經云重音伽如來常音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。是故名恒南云伽俄者一切諸行破壞之相。是故名俄。遮者即是修義。調伏一切諸衆生。故名爲修義。是故名遮。車者如來覆蔭一切衆生。喩如大蓋。是故名車。闇者是正解脫。無有老相。是故名闇。饍者南云重音闍煩惱繁茂喩如稠林。是名饍南云闍若者是智惠義。知眞法性。是故名若。吒者於閻浮提。示現半身。而演說法。喩如半月。是故名吒。咃者南云吒法身具足喩如滿月。是故名咃大家反。南云侘荼者是愚癡僧。不知常與無常。喩如小兒。是故名荼。祖者南經云重音荼不知師恩。喩如羝羊。是故名祖南云荼拏者非是聖義。喩如外道。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘宜離驚畏。當爲汝等說微妙法。是故名多。他者名愚癡義。衆生流轉生死。纒裹如蠶蜣蜋。南云蛣蜣是故名他。陀者名曰大施。所謂大乘。是故名陀。彈者南云重音陀稱讃功德。所謂三寶如須彌山。高峻廣大無有傾倒。是故名彈南云陀那者三寶安住無有傾動。喩如門閫。是故名那。波者名顛倒義。若言三寶悉皆滅盡。當知是人爲自疑惑是故名波。頗者是世間災若言世間災起之時三寶亦盡。當知是人愚癡無智違失聖旨。是故名頗。婆者名佛十力。是故名婆。滼者南云重音婆名爲重檐。堪任荷負無上正法。當知是人是大菩薩。是故名滼南云婆摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般涅槃。是故名摩。蛇者南云耶是諸菩薩。在在處處。爲諸衆生。說大乘法。是故名蛇南云耶囉者能壞貪欲瞋恚愚癡。說眞實法。是故名囉。羅者南云輕羅名聲聞乘。動轉不住。大乘安固。無有傾動。捨聲聞乘。精勤修集無上大乘。是故名羅。啝者如來世尊。爲諸衆生。雨大法雨。所謂世間呪術經書。是故名啝。奢者南云賖遠離三箭。是故名奢南云賖沙者名具足義。若能聽是大涅槃經。則爲已得聞持一切大乘經典。是故名沙。娑者爲諸衆生。演說正法。令心歡喜。是故名娑。32呵者名心歡喜。奇哉世尊。離一切行。怪哉如來。入般涅槃。是故名呵。荼者南云囉名曰魔義。無量諸魔不能毀壞如來祕藏。是故名荼南云羅來家反復次荼者南云羅乃至示世隨順世間。有父母妻子。是故名荼南云羅魯流盧樓。如是四字。說有四義。謂佛法僧及以對法。言對法者。隨順世間。如調婆違。南云提婆達示現壞僧。化作種種形貎色像。爲制戒故。智者了達。不應於此而生怖畏。是名隨順世間之行以是故名魯流盧樓。吸氣舌根隨鼻之聲長短超聲。隨音解義。皆因舌齒而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。衆生佛性則不如是假於文字然後清淨。何以故。性本淨故。雖復處在陰入界中。則不同於陰入界也。是故衆生悉應歸依諸菩薩等。以佛性故。等視衆生。無有差別。是故半字於諸經書記論文章。而爲根本。又半字義皆是煩惱言說之本。故名半字。滿字者。乃是一切善法言說之根本也。譬如世間爲惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。如是一切經書記論。皆因半字而爲根本。若言如來及正解脫入於半字。是事不然。何以故。離文字故。是故如來於一切法。無礙無著眞得解脫。何等名爲解了字義。有知如來出現於世能滅半字。是故名爲解了字義。若有隨逐半字義者。是人不知如來之性。何等名爲無字義也南云耶親近修集南云習不善法者是名無字。又無字者難能親近修集南云習善法。不知如來常與無常。恒與非恒。及法僧二寶律與非律。經與非經。魔說佛說。若有不能如是分別。是名隨逐無字義也。我今已說如是隨逐無字義。善男子是故汝今應離半字善解滿字。迦葉菩薩。白佛言。世尊。我等應當善學字數。今我值遇無上師。已受如來慇懃誨勅。佛讃迦葉。善哉善哉。樂正法者。應如是學已上經文八十華嚴七十六入法界品云。善知衆藝童子告善財言。我得菩薩解脫。名善知衆藝。我恒唱持此之字母。唱阿字時入般若波羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱多字時入般若波羅蜜門。名無邊差別門唱波字時入般若波羅蜜門。名普照法界。唱者字時入般若波羅蜜門。名普輪斷差別。唱那字時入般若波羅蜜門。名得無依無上。唱邏字時入般若波羅蜜門。名離依33上金垢。唱柁音輕呼字時入般若波羅蜜門。名不退轉方便。唱婆音蒲我反字時入般若波羅蜜門。名金剛場。唱荼音徒我反字時入般若波羅蜜門。名曰普輪。唱沙音史我反字時入般若波羅蜜門。名爲海藏。唱縛音房可反字時入般若波羅蜜門。名普生安住。唱多音都我反字時入般若波羅蜜門。名圓滿光。唱也音以可反字時入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒字時入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。唱迦字時入般若波羅蜜門。名無差別雪。唱娑音蘇我反字時入般若波羅蜜門。名降霔大雨。唱麽字時入般若波羅蜜門。名大34洗湍激衆峯齊峙。唱伽音上聲輕呼字時入般若波羅蜜門。名普安立。唱他音他可反字時入般若波羅蜜門。名眞如平等藏。唱社字時入般若波羅蜜門。名入世間海清淨。唱35鑚字時入般若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱拕字時入般若波羅蜜門。名觀察簡擇一切法聚。唱奢音尸苛反字時入般若波羅蜜門。名隨順一切佛教輪光明。唱佉字時入般若波羅蜜門。名修因地智慧藏。唱叉楚我反字。時入般若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱娑蘇紇反多音上聲字時入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨光。唱壤字時入般若波羅蜜門。名作世間智慧門。唱曷欏多音上聲字時入般若波羅蜜門。名生死境界惠輪。唱婆音蒲我反字時入般若波羅蜜門。名一切宮殿圓滿莊嚴。唱車上聲字時入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別圓滿。唱娑音蘇紇反麼字時入般若波羅蜜門。名隨十方現見諸佛。唱訶娑訶娑字並上聲呼之字時入般若波羅蜜門。名觀察一切無緣衆生方便攝受令出生死無礙力。唱縒音七可反字時入般若波羅蜜門。名修行趣入一切功德海。唱伽上聲字時入般若波羅蜜門。名持一切法雲堅固海藏。唱吒字時入般若波羅蜜門。名隨願普見十方諸佛。唱拏音嬭可反字時入般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字。唱娑音蘇紇反頗字時入般若波羅蜜門。名化衆生究竟處。唱娑同前音迦字時入般若波羅蜜門。名廣大藏無礙辨光明輪遍照。唱也音夷舸反娑音蘇舸反字時入般若波羅蜜門。名宣說一切佛法境界。唱室者字時入般若波羅蜜門。名於一切衆生界法雷遍吼。唱他音恥加反字時入般若波羅蜜門。名以無我法門脫衆生。唱陀字時入般若波羅蜜門。名一切法輪差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十二般若波羅蜜爲首。入無量無數般若波羅蜜門。善男子。我唯知此善知衆藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝咸綜無遺。文字等數。蘊其深解。醫方呪術善療衆病。有諸衆生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變怪。屍奔逐癲癎羸瘐。種種諸疾咸能救之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝珊瑚瑠璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑大小都城。宮殿華園巖宗藪澤。凡是一切人衆所居菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理人相吉凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危。如是世間所有伎藝莫不該練盡其源本。又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。隨順修行智入其中。無礙無罣。無愚癡無頑鈍。無憂惱無沈沒。無不現證。而我云何能知能說彼功德行已上經文

大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門云。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩解脫。名善知衆藝。我持入此解脫根本字｣a中a阿上字吾時由菩薩威德入無差別境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生故ra羅字時入無邊際差別般若波羅蜜36門。一切法離塵垢故

pa跛字時入法界際般若波羅蜜門。悟一切法勝義諦不可得故

ca左輕呼字時入普輪斷差別般若波羅蜜門。悟一切法無諸行故

na曩舌頭呼字時入無阿頼耶際般若波羅蜜門。悟一切法性相不可得故

la攞字時入無垢般若波羅蜜門。悟一切法出世間故愛支因緣永不現故

da娜字時入不退轉加行般若波羅蜜門。悟一切法調伏寂靜眞如平等無分別故va麽字時入金剛場般若波羅蜜門。悟一切離縛解故

ḍa拏上字時入37普輪般若波羅蜜門。悟一切法離熱矯穢得清涼故

ṣa灑字時入海藏般若波羅蜜門。悟一切法無罣礙故

va嚩字時入普遍生安住般若波羅蜜門。悟一切法言語道斷故

ta多上字時入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟一切法眞如不動故

ya野字時入差別積聚般若波羅蜜門悟一切法如實不生故

ṣṭa瑟吒二合上字時入普遍光明息除熱惱般若波羅蜜門。悟一切法制伏任持相不可得故

ka迦上字時入差別種類般若波羅蜜門悟一切法作者不可得故

sa娑上字時入現前降霔大雨般若波羅蜜門。悟一切法時平等性不可得故ma莽輕呼字時入大迅疾衆峯般若波羅蜜門悟一切法我所執性不可得故

ga誐字時入普遍輸長養般若波羅蜜門。悟一切法行取性不可得故

tha他上字時入眞如無差別般若波羅蜜門悟一切法處所不可得故

ja惹字時入世間流轉窮源清淨般若波羅蜜門悟一切法能所生起不可得故svā娑嚩二合字時入念一切佛莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法安隱性不可得故dha駄字時入觀察法界道場般若波羅蜜門。悟一切法能持界性不可得故

śa捨字時入隨順一切佛教般若波羅蜜門。悟一切法如寂靜性不可得故

kha佉上字時入現行因地智慧藏般若波羅蜜門。悟一切法如虚空性不可得故kṣa訖灑二合字時入決擇息諸業藏般若波羅蜜門。悟一切38法性不可得故

sta娑多二合字時入摧諸煩惱清淨光明般若波羅蜜門。悟一切法任持處非處令不動性不可得故

jña孃輕呼上字時入生世間差別般若波羅蜜門。悟一切能所知性不可得故

rtha囉他二合字時入逆生死輪知道場般若波羅蜜門。悟一切法執著義性不可得故bha婆引去字時入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得故ccha磋上字時入修行加藏益差別道場般若波羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得故sma娑麽二合字時入現見十方諸佛旋般若波羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得故hva訶嚩二合字時入觀察一切衆生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門悟一切法可呼召性不可得故

tsa多娑二合字時入一切功德海趣入修行源底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可得故

gha伽去字時入持一切法雲堅固海藏般若波羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得故ṭha吒上字時入願往詣十方現前見一切佛般若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得故ṇa儜上字時入字輪積集俱胝字般若波羅蜜門。悟一切法離諸諠諍無往無來行住坐臥不可得故

pha頗字時入成就一切衆生際往詣道場般若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得故

ska塞迦二合字時入無著無礙解辨地藏光明輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊性不可得故

ysa也娑二合上字時入宣說一切佛法境界般若波羅蜜門。悟一切法衰老性相不可得故śva室左二合上字時入一切虚空以法雲雷震吼普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡不可得故

ṭa吒上字時入無我利益衆生究竟邊際般若波羅蜜門。悟一切法相驅迫性不可得故ḍha荼引去字時入法輪無差別藏般若波羅蜜門。悟一切法究竟處所不可得故善男子。我稱如是入諸解脫根本字時。此四十二般若波羅蜜門爲首。入無量無數波羅蜜門。又善男子。如是字門是能悟入法空邊際。除如是字表諸法更不可得。何以故。如是字義不可宣說。不可顯示不可執取。不可書持不可觀察。離諸相故。善男子。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了。若菩薩摩訶薩。於如是入諸字門。得善巧智。於諸言音所詮所表。皆無罣礙。於一切法平等空性。盡能詮持。於衆言音。咸持善巧。菩薩摩訶薩。能聽如是入諸門印阿上字印聞已受持讀誦通利。爲他解說不貪名利。由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法音旨趣。得增上覺。得難勝惠。得無礙辨。得總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。得無高下平等而住。得於有情言音善巧。得蘊善巧處善巧界善巧。得緣起善巧因善巧緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得觀星曆善巧。得天耳善巧宿住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡智善巧。得是處非處智善巧。得往來等威儀路善巧。是爲得菩薩二十種珠勝功德。善男子。我惟知此入諸解脫根本字智。如諸菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法。以智通達到於彼岸。而我云何能知能說彼功德39行

大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云爾時世尊。復告海惠菩薩。善男子。若欲受持如是等經。欲因寂靜甚深心者。應當持門句法句金剛句至心觀察。門句者一切法中而作門戶。所謂

阿字一切法門　阿者言無。一切諸法皆悉無常

陀亦一切法門　陀者性能調伏一切法沙亦一切法門　沙者遠離一切諸法

迦亦一切法門　迦者一切諸法無作無受娑亦一切法門　娑者一切諸法無有分別迦亦一切法門　伽者如來正法甚深無底

曇亦一切法門　曇者於法界中。不生分別奢亦一切法門　奢者具奢摩他。得八正道

他亦一切法門　咃者一切諸法是處非處蠱亦一切法門　蠱者觀五陰。40已得大利益荼亦一切法門　荼者一切諸法無有畢竟迦亦一切法門　迦者身寂靜故。得大利益至亦一切法門　至者心寂靜故。離一切惡優亦一切法門　優者受持擁護清淨禁戒

修亦一切法門　修者一切諸法性是解脫毘亦一切法門　毘者一切諸法悉是毘尼。毘尼者調伏已身

時亦一切法門　時者一切諸法性不染污阿亦一切法門　阿者一切諸法性是光明

娑亦一切法門　娑者一切諸法非內非外善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知衆生根本。法句者。一切諸法解脫印。如是等文有二十五印名。乃至云。如是法句者。即是得過去未來現在諸佛菩提。如是法印攝取八萬四千法聚。若能如是觀法聚者。即能獲得無生忍。又云。金剛句者。其身不壞猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧性能破無明。是故智慧名金剛句。如是文有多句。善男子。若有菩薩能解如是等句義者。必當坐於菩提樹下金剛師子法座之上。又云。善男子。菩薩有四種。一者初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅固不退菩提。四者一生補佛處。摩訶般若波羅蜜經第八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等語等諸字入門

阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離垢故　波字門。一切法第一義故。遮字門。一切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離名相。不得不失故。邏字門。諸法度世間故。亦愛枝因緣滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性清淨故。和字門。入諸法語言道斷故。多字門。入諸法如相不動故。夜字門。入諸法如實不生故。吒字門。入諸法制伏不可得故。迦字門。入諸法作者不可得故。婆字門入諸法時不可得故。麽字門。入諸法我所不可得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生不可得故。簸字門。入諸法簸字不可得故。駄字門。入諸法性不可得故。賒字門。入諸法定不可得故。坐字門。入諸法虚空不可得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不可得故。他字門。入諸法他字不可得故。婆字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。魔字門。入諸法魔字不可得故。火字門。入諸法喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得故。伽字門。入諸法厚不可得故。他土荼反字門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入諸法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可得故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸法驅不可得故。荼字門。入諸法邊竟處故。不終不生過荼無字可說。何以故。更無字故。諸字無礙無名41亦滅。不可說不可示。不可見不可盡。須菩提。當知一切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門。所謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字印。若聞若受若誦。若讀若42第。若爲他說。如是知當得二十功德。何等二十。得強識念。得慚愧。得牢固心。得經旨趣。得智慧。得樂說無礙。易得諸餘陀羅尼門。得無礙疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高不下住心無增減。得善巧知衆生語。得巧分別五陰十二入十八界十二因緣四諦。得巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得巧分別日月歲節。得巧分別天耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能說是處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提是陀羅尼門。字門阿字門。等是名菩薩摩訶薩摩訶衍。評曰。據大日經此等字義即是遍一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一切處。音聲惠之法門也

二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。又復宣說淨除無盡衆生界句。流出三昧句。不思議句。轉他門句。若本無所有。隨順世間生。云何了知空。生此瑜伽者。若自性如是。覺名不可得。當等空心生。所謂菩提心。應發起慈悲　隨順諸世間。住於唯想行。是即名諸佛。當知想造立。觀此爲空空。如下數法轉。增一而分異。勤勇空亦然。增長隨次第。即此阿字等。自然智加持。阿娑嚩　迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼多他娜駄　波頗麽婆　野囉羅嚩　奢沙娑訶乞灑　仰壤拏曩莽　祕密主。觀此空中流散。假立阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於種種莊嚴布列圓位。以一切法本不生故。顯示自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦字形。或一切法等虚空故。現佉字形。或行不可得故現哦字形。或諸法一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。現社字形。或一切法離我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現茶字形。或一切法離如如故。現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。現那字形。或一切法界不可得故。現駄字形。或一切法勝義諦不可得故。現波字形。或諸法不堅如聚沬故。現頗字形。或一切法離繫縛故。現麽字形。或一切法諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸法諸乘不可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。現囉字形。或一切法無相故。現邏字形。或一切法離寂故。現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或一切法離因故。現訶字形。祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主。觀是乃至三十二大人相等。皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛陀隨形好。43決云。祕密主觀此空中流散假立。阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於種種莊嚴。布列圖位。乃至有形無形。有相無相。一切從阿字也。置謂種種莊嚴也。觀者謂令祕密主觀此也。謂住種種形像莊嚴。而分別其位也。此諸法本不生故。顯示自形。自44形即是阿字也。於自形中顯示本不生也。阿字如是。祕密主。種種置位間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。觀此阿字。於空中流出世間萬像一切世間皆從此生然本不生也。阿假立加持三昧成就。證三昧具般若。成萬行皆由此阿字。得福惠圓滿皆從此阿字一門也。此字能生種種色。謂青赤白黑乃至雜間。有無量種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊等無量不同。若識此中眞實之義。無不與體入於阿字之門。同於毘盧遮那也。上來所說阿字門。即是顯示自身我。即我自身本不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當知如是觀察之。故云阿字以自形顯示其德也。次或無所得義。從嚩字形。顯示不可得義。此嚩以證本不生也。嚩字形現。此嚩即是下文言語道斷是也。此明何義。佛言。阿字具有一切功德。或直從阿字門。以本不生而顯說之。或從異門顯之。即是嚩等諸字門也。其義雖異門亦有殊。然所示我之自身本不生義。無有異也。若法有一是生即是可說之相。非言語道斷之法。以阿字言語斷心行滅故。入阿字門。以阿字故。即知此嚩不可說示也。以下皆是異門之相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明一阿字門。然欲明一切法本來無作故。現此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字若上置橫畫即不成迦聲。所以不成者。以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在中。即不開口。亦自無有聲也。或一切法虚空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。或一合相不可得故。重迦字形現阿頼耶含一切染淨種子。是含藏義或諸法離生滅故遮字形現遮正翻即是死滅之義也或諸法無影像故車字形現如世間法因日樹等和合即有影生也或一切法離生故。惹字形現。或一切法離戰敵故。重社字形現此是有此。有彼義。有此彼即有戰敵也或一切法離卑下故。吒字形現吒是我慢自高之義。對此即有卑45下。即有生滅義。不與阿字相應。以阿聲在中故。即明無卑下無慢之義也或一切法離養育故。吒字形現是滋養成立義。如調和氷土等而養株木等即得滋養。然一切法入阿字也或離怨故。拏字形現怨謂一向自身於一切處作惡。即對非惡處爲二也或災變離故。重荼字形現是災變義。謂世間蝗虫水火之異。及盜賊侵伐等是也或諸法如如離故。多字形現若觀如如即有所觀。有所觀故。即有生有滅。即不與阿字相應。故如如亦須離也或諸法離住處故。他字形現若有是處有非處。即有是非心生。不與阿字相應或一切諸法離施故。娜字形現若有此彼所施之物等。即不與道相應也。如般若說或一切法界不可得故。駄字形現界謂各持本位也。諸法界其像萬端界者衆像在中之意也。此界不可得或一切法諦不可得故。波字形現第一義諦亦不可得也或一切法同沬不堅故。頗字形現沬是不堅義。猶離不堅。即阿字之德也或一切法離縛故。麽字形現若見有縛解即有執心故也。入阿字。即無縛無脫。以不生故或一切法觀無所得故。婆字形現觀即觀照也。以觀照成。即有受生處。若了本無。即無生無觀也此中釋婆字。不合釋此麽字也。此是字46義。別釋之。文誤也。或諸乘不可得一切法故。野字形現乘謂三乘。凡乘船車之類。有所至皆此義也。若有所乘即有所得也或一切法塵離故羅字形現囉是染義。染污謂令清淨色染污。此即是塵染也。諸法離一切垢或一切法無相故。欏字形現若有相者即對無相。與阿字不相應或一切法離言說故。嚩字形現。或一切法離寂故。奢字形現奢是寂然義。若有寂然有散亂。無寂無亂。法體如是也或本性愚夫一切法故。沙字形現沙是愚夫無所識。義愚智爲失。不與本體相應或諦不可得故。娑字形現此諦是眞實之義。諦非諦爲二。是世間法此是現字形也。言現字者一切法門功德皆在此中也或一切法離因故。訶字形現訶是因義。若有因有果即是生滅法也。入不生門即無因無果。他倣此祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是乃至三十二大人相等。皆從此中生。阿字乃至訶字等。於一切法。自在而轉。此等隨現三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛陀隨形好。祕密主。一一三昧門隨入見之。祕密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文也。即此一一字。有三十二三昧門。此三十二門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等二十字也。囉等八字及此四字并爲三十二也。一一字中三昧。皆具三十二相也。次俄惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正等覺成隨形好成就隨現經文也。此五字遍於定惠中。亦能成三昧亦能成智慧。能遍成如來八十隨形好也。是故修眞言行者。當識此等字義。若眞言中有此等字者。隨義相應即知意明如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是功德力用也。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼荼羅。相好圓滿之法身也。一法身中隨出多身。皆以此字爲種子也。別有三十二相布字祕法。是大祕密。不載此中

三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處法門。祕密主。若菩薩住此字門。一切事業皆得成就。南麽三曼多勃駄喃阿　南麽三曼多沒駄喃娑　南摩三曼多嚩折囉𧹞嚩迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜駄　波頗麽婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶吃灑二合右此一轉音上聲短呼之　南麼三曼多沒駄喃阿　南麽三曼多沒駄喃娑　南麽三曼多嚩折囉𧹞嚩迦佉哦伽　遮車惹社　吒咤拏荼　多他娜駄　波頗麽婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶乞灑二合右此一轉皆去聲。長呼之　南麽三曼多沒駄喃暗　南

鍐　劍欠儼儉　占襜染瞻　喃諂喃湛　擔探喃淡　𠷖𭈠𭍊𭊃　閻㘕藍鍐　睒衫參甜吃衫二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之　南麽三曼　多沒駄喃噁　南麽三曼多沒駄喃索　南麽三曼多嚩日囉𧹞嗼　屩却虐噱　灼綽弱杓　磔坼搦擇　𭈂託諾鐸　博泊漠嚩　藥𡀩落嗼　鑠嗦矐吃索二合皆帶第一轉音。入聲呼之　伊縊塢烏　哩𭊂里狸　翳藹污奧　仰攘𠸎曩莽　𭈾穰儜曩忙　噞髯喃南鍐　㖸弱搦諾莫　祕密主。如是字門道。善巧法門次第。住眞言道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩行舞。過去未來現在諸佛世尊。已說當說今說。祕密主。我今普觀諸佛剎土。無不見此遍一切處法門。彼諸如來無有不宣說者。是故祕密主。若欲了知眞言門修菩薩行。諸菩薩於此遍一切處法門。應勤修學。於舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類。相入自然獲得菩提心行。成等正覺及般涅槃。有此等所說字門。相與和合眞言法教初中後俱。眞言者。若如是知隨其自心而得自在。於此一一句。決定意用之。以惠覺知。當授無上殊勝句。如是一輪47輪轉字輪。眞言者。了知此故常照世間。如大日世尊。而轉法輪。字輪品第十有法門。名遍一切處。修菩薩字位。住時一切所作皆得成就者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住此字輪法門者。始從發妙菩提心。乃至成佛。於是中間所有一切自利利他。種種事業由入此法門故。一切皆得成就。無有罣礙也。又上來所說阿闍梨住於佛地者。義猶未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是菩提之心。若觀此字而與相應即是同於毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住於佛位也更問此字輪當作三重。於中而置阿字。餘字眷屬在外也更問又此阿有五種阿阿長暗惡惡長。又每字輪初先有三重歸命三寶眞言之心。謂阿字娑字嚩字此三字顯三部義也。阿字是如來部。娑字是蓮華部。嚩字是金剛部。每三部隨五字輪而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅。今云輪者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬。皆在一處即是此中之娑字。南邊置執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從一嚩字轉生多字。故名爲輪也。第一阿字即是菩提心體。次有迦佉伽俄仰等五音。皆取四字各除第五聲次又取也羅乃至乞叉。皆是男聲。悉入阿字輪也。行者已發菩提之心。當進修如來之行。故次明阿長字輪。是行也。其三部者謂三字是也。次迦字乃至乞叉。亦皆傍角加點用爲長聲字輪也。既已具足如來之行。則成菩提。故次明暗糝鍐字輪。此三部也。此阿上有點是大空義。猶菩提之心離一切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次迦字乃至乞叉皆加48上一點。爲暗字輪也。已成菩提當至何所。謂大涅槃。故次於此中。而明噁嗦嗼等字輪也三部也如迦乃至乞叉皆傍加･･點。即涅槃輪也。其噁長聲字一字是方便輪。所以中無也。此是釋迦佛輪羯磨部遍入一切輪故無別壇。瑜伽云爾凡字輪大爲三分。初阿字即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由此字已重故也謂有迦沙二聲。故重也以上皆智慧字也。次有伊上伊鄔上烏𧫦愛惡多呼49反奧八字。加此八字即成就三昧。皆是三昧聲也。亦隨五輪而恒轉。其義可知。次有俄魚可若而可50曩上莫慕可此字遍一切處。謂遍於定惠中也。然此五字亦隨五輪而轉。謂加傍點。或加上圓點。或加傍二點等。此五皆成五字也。所謂字輪者。從此輪轉而生諸字也。輪是生義。如從阿字一字即轉生四字。謂阿是菩提心。阿長是行。暗是成菩提。噁是大寂涅槃。噁長是方便。如阿字者。當知。迦字亦五字。乃至佉等凡二十字。當知亦爾。次有十二字。謂伊上伊鄔烏嚕留盧留𧫦愛烏奧十二字即同字上之點。謂三昧也。仰壤拏曩莽亦有五字。即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍之二點。是除之義也。當知此字輪即遍一切眞言之中。若見阿字。當知菩提心義。若見長阿字。當知修如來行。若見暗字。當知成三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見長噁字。當知是方便力也。若見迦等二十字。亦隨義類而演說之。當知此諸字等皆是惠也。若見囉等八字。當知即同傍點。亦是隨類相應也謂囉是無垢等若見伊等。即顯三昧。若見仰等五字。當知即大空之點也。大空離一切諸相。即是成佛義也。若行者如是了達。則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙。故名爲字輪也。如是祕密主。字道門善51巧眞言道住次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞者。經云如是。即指上字輪也。如上來所說定惠空等。即是佛道之門。能成正覺之道也。若了知字義。即能住於眞言之道。其中次第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達通塞。無有疑滯也。然此悉曇字母。乃至世間童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸字皆是如來。以加持神力從如來內證體性。而流出之。故能有是不思議業用。若人明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也。善能通者。謂達一切衆生諸根性欲。當以何法而得入道。當從何門而得曉悟。如是等無量無邊皆能了知。而隨衆生。受與妙法。皆令得至如來之地也。舞者如世人舞。而於大衆中動種種身業。屈申俯仰又出種種微妙巧便之音。曲順衆生之所欲樂彼大衆。或令歡喜。或令悲思。或令恐怖以一身口所出方便。令諸衆生所益不同由彼善知去就能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀。無不成印出種種妙法音。皆是眞言。圓應無方皆得大利故。名菩薩舞也。三世如來皆作是說。已說今說當說者。如是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼舞伎曲順人情也。無彼我者我以佛眼。遍觀三世一切佛剎。同說此門一切佛與我無異。一切佛與彼諸如來。亦復如是。無有異說。故云無彼我也。此即一切佛教。應當如是修之。若異此者。方便即不具也。以是故者。是如來結成彼義。而告金剛手。若告金剛手。當知即是告一切大會衆也。謂彼眞言行菩薩。若欲速得古佛之法者。應當修學如是遍一切處法門。懃心聽聞思惟修習。由此之故。或能一生之中得一切如來種種舞戲歌詠。而52利益衆生也。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字皆是上點。此諸字皆是助成字義。故後分也。凡迦遮吒多波等皆屬阿字門。阿字是菩提心。此中初中後相加者。如阿字單是菩提心。若傍角加畫即是行也。此是菩提心并行也。若上加點者。即是菩提心。并大空離一切相成菩提也。若阿字傍加二點。即是菩提心。并除一切障得涅槃也。他皆放此。而轉相加或但一義或二或三義可知也。或有阿字。上雖無點。而其次有字上重字。有其仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是暗字。所以爾者。此仰等是點。用加於前。即阿字成暗音也。或阿字無點。其次有重字。有也如迦佉俄伽重四字。用於仰字爲點也。遮車闍社字用壤字爲點也。他放此囉等聲。以配於前即成噁字也。所以然者。也囉等皆是傍二點。今以連前阿。即成噁聲也更審問夫法體無言離諸分別戲論。復能一切如來以自在加持神力故。成此字輪。故能作如來事。利益群品也。迦遮吒哆跛三昧品。證菩提心行佛受與并涅槃。此等說字等相加有眞言教初中後俱此是經文已釋文竟如是知隨意。持誦者決意一一句用之。知覺當授與句無上殊勝者。如是知者。即是一切智智名之差別。若行者如是了知字輪之義。即能所欲皆得成就。以要言之。所謂一切皆隨意成者。謂成如來一切事業也。若成此者即是同於法王。於一切法中。而得自在。亦得隨本所願爲一切衆生開淨知見令得佛惠也。何人得此利益。謂如理具緣。善持誦者。故次云持誦者也。誰得此決定意耶。謂有惠之人善覺了識知字輪義故。隨於阿等諸字。一一字門隨所修行。決定悉皆成菩提之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是成佛也。若菩提心清淨。除一切蓋障。即是大般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩提也。此無上菩提之心。即是諸佛自然之智。實無有能授與之者。但行者方便具足。善知字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也。如是一輪輪轉字輪。知持誦者常明世間。如世尊毘盧遮那。輪轉者如世間之輪。若旋運之時。不可知是終始之際。無有邊際。不可窮盡。當知一一字輪亦復如是。從阿字旋轉出生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字之中迴轉總持無有邊際。不可盡源。遍一切處。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若能如是了知字輪之義者。則能以此常明。而照世間。常住之明即是大日如來體。同彼毘盧遮那。而轉法輪也。此中常明即是大惠日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生無作無有變易。非由造成。如是常住實相之惠。故名常明也。若行者勤功久修。無有懈退者。決定得之也。然上來所說曼荼羅方軌法用。散華灌頂。乃至或授以明鏡。如以金錍決其眼瞙。如是等皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用。成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕旨在於字輪也。所以者何若行者。爲人作阿闍梨。欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。謂以此諸字門。而合集成身。即是身同於佛也。謂瑜伽阿闍梨。觀行成就隨心所作任運皆成。觀此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛與佛同位也。然布字之時當分爲四分。即是四重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從迦佉俄伽仰等。乃至奢沙娑訶。凡是第一聲者。皆屬菩提之心也。當從行者眉間白毫相處。而觀迦字。從於佉以下當右旋逐日而轉。以次一匝布之令環轉相接。次從咽以下爲第二分。屬長阿字門。亦當中與白毫上下。相應右行布之。一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下爲第三分。屬暗字門。從心上布於kaṃ字。以次右旋一匝相接。次從臍以下屬噁字門。是大涅槃。亦從中而置惡字。以次右旋一匝令遍也。頭爲上分。咽心爲中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲初行果爲中。大寂爲後也其第五惡引字遍一切處。隨意所作皆得也。此在身外。如佛身光隨意。而用不在身內布字之位也。迦字亦爾。與噁同也。師既如是成身已。其漫荼羅亦如是布之。亦當想弟子令如是作之。三事皆成。是祕密漫荼羅也。若不了達此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚齎功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自非久習眞明之行堪傳授者方以意相傳。不可以文載。故師以口相授。經所不說。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者。須知諸字之色。謂初a字及迦字等二十五字。及也囉乃至訶字。皆屬於阿。作其黃色。所謂金剛之色也。第二ā阿字轉作黃白色。所謂寂靜色也。阿字體黃。三昧爲白。二色合故黃白色也。第三加頭上點者。亦作黃白色也。a阿字黃。大空白故黃白也。次第四aḥ噁字轉作黃黑色。阿字黃。ḥ點涅槃色黑。故黃黑也。亦ḥ點是降伏義。猶如涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。故ḥ點作黑也。等五噁即用噁字者。阿字體黃。上點即白。傍即黑當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅亦爲三重。第一重迦字乃至訶周匝內重名爲金剛輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂欲堅固菩提心。故先作內重也。次第二輪謂阿暗此是長阿及暗二輪。同是中分。若用阿引字爲輪。即不須用暗字輪也。若用暗爲輪。即不須用阿引字輪也私謂。阿引是行是因。暗是證是悟也次第三輪用噁字爲輪。亦從中如上布之令環合也。其伊等十二字。在外散布猶如光焰也。此即是三轉法輪之義也。如是布已持誦者。即成持明之身。猶如大日如來神力加持。等無有異。此輪亦名因緣輪也。師及弟子并漫荼羅皆作如是祕密之輪。又此諸字即是眞言之輪。故凡有四種輪也。又字輪者。梵音云噁剎囉輪。噁剎囉是不動義。不動者。所謂是阿字菩提心也。如毘盧遮那住於菩提心體性種種示現普門利益。種種變現無量無邊。雖如是垂迹無窮盡。能實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖復運轉無窮。而53當中未曾動搖。由不動故。能制餘動而無窮極也。此阿字亦復如是。以無生故即無動無退。而生一切字。輪轉無窮。是故名不動輪也。若行者能了達如是不動之輪。而布諸明即以其體自然。身有所表無非密印。口有所說悉是眞言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提所成福利眞不虚也。如能如是。即同毘盧遮那。而作佛事常照世間也。凡行者持誦時。當觀字輪或爲句輪。所謂句輪者。觀本尊心心上有圓明。而布眞言之字輪轉相接令明了現前。持誦時觀此字。猶如白乳。次第流注入行者口。或注其頂相續不絕。遍滿其身乃至遍於支分。其圓明中字常明了。如常流水而無有盡。如是持誦疲極已。即但住於寂心。謂觀種子字也。其觀法如上已具說之。若得見種子字已。即從種子字中。而見本尊也。如是成已即能遍布字輪而成持明之體。方堪作諸事業也。如是阿字是不動義。是金剛體。凡欲令事堅固不動。或令若自若他道心不動等。皆用阿字加之。餘一切字亦隨事相應用之也。惠苑刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解之。輪有多義。略顯三釋。一約字相。楞伽中。字輪圓滿猶如象跡故。二約所詮。是理圓滿周備如輪滿足三約業用所言不虚。如文可知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲頓入一乘修習毘盧遮那如來法身觀者。先應發起普賢菩薩微妙行願。後應以三密加持身心。則能悟入文殊師利大智慧海。然行者最初於空閑處。攝念安心閉目端身結跏趺坐運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來遍於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又以種種供具雲。奉獻如是等一切聖衆。廣大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成就光明遍照。猶如虚空。復應深起悲念哀愍衆生不悟自心輪迴諸趣。我當普54禮拔濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察。自心諸衆生心及諸佛心本無有異。平等一相。成大菩提心。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成大月輪。量等虚空無有邊際。復於月輪內右旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明。照徹十方。分明顯現。一一光中。見無量剎海。一一剎海有無量諸佛。一一諸佛有無量聖衆。前後圍遶坐菩提場。成等正覺。智入三際。身遍十方。轉大法輪。度脫群品悉令現證無住涅槃。復應悟入般若波羅蜜四十二字門。了一切法皆無所得。能55觀法界悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如來智身於諸法中得無障礙評曰。大日經中。有五字輪二百五十觀法。及百字輪布字觀法。并以三十二字。爲三十二相布字觀法。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有圖壇。不載此中。又昔日照三藏將來華嚴三昧四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。特與此文甚以契合。又大日經五字大漫荼羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證之法門也

悉曇藏卷第六