1悉曇十二例
日本叡山沙門安然記
錄者私謂。紀者叙文及十八章所不載者。諸梵文中現行於世。因以出之
一。半滿二字離合例
涅槃經云。初教半字後教滿字。義淨三藏･慧遠法師等皆說云。凡諸字母。未將阿等韻字來呼則名半字。若將阿等韻字來呼則名滿字。謝靈運云。猶如眞旦諸字。若直言字名爲半字。若加者名爲滿字。慈覺大師悉曇記云。三藏說云。如si悉ddhāṃ曇字。其dha達字上未加da娜字名爲半字。今加da娜字名爲滿字。今云。ddhāṃ曇字十八章中所未見也。具如後說云云
二。十六轉韻有無例
義淨三藏傳云。阿等十六韻字。用呼迦等三十三字母除叉都有三十三箇十六之轉。是名初章合十八章。當今時俗始教童蒙多以不噵紀里二合紇梨二合哩一字利一字四字。縱爲十六亦成無過。全眞相公次第記云。乙里乙梨里𠼝四字用補污聲添字。今云。悉曇紀云。西域記云。梵王垂則唯四十七言。悉曇十二。體文三十五。四十七言明矣。莊嚴經云。太子入堂始學字母。師說字母唯四十七言。此中缺無紇里二合等四字。而有llaṃ濫字。足四十七言。佛說文殊問･大涅槃･金剛頂･大日經始有此四而無llaṃ濫字。涅槃經云。此四字義非世所知。故知。劫初以來唯有十二。如來出世始有十六。當今天竺隨俗十二。或準佛法可爲十六
悉曇叙云。始曰悉曇而韻有六。長短兩分字十有二。即阿上聲短呼阿平聲長呼等是也。其中紇里二合等四文。悉曇有之非生字所用。今略也十二字注兩兩相隨上短下長紀文亦云。義淨三藏云。上之三對上短下長。下之三對上長下短。今云。梵文對注多如義淨三藏說耳
四。二字合成一音例
全眞相公次第記云。如sa薩rva嚩字其上薩字之終音含下囉字之半音。如bu沒ddhā馱字其上沒字之終音含下娜字之半音。西域呼之以爲半音。或以ka迦字爲半音者非也今云。諸梵文中。或有ccha車tdha馱ddha馱ppha頗等字。ddhā馱ddho提ddhi地ddhāṃ曇等字。檢尋文例每五句字上四字中各以下字隨合上字之下皆成下字之音。未見當句四字之中相合以爲二合之音。然半音字即是今紀第十八章怛達文是。乃於ka迦等若加$此畫則呼k秸古八反等。諸字皆然。諸梵文中以爲半音。未見bu沒ddha馱之da娜以爲半音之注。亦無字母ka迦以爲半音之文。故知。ddha馱字成下音非上字終含下半音。其以下字之聲連成上字之音。具如次說五。下字連成上字音例
體文記云。llaṃ濫字力陷反。音近郎紺反。kṣa叉字楚下反音近楚可反。疑云。llaṃ濫是la攞字重體。kṣa叉是ka迦ṣa灑二合。何故梵王安之字母之中。今云。llaṃ濫是合字之式法。kṣa叉乃連聲之軌模。標合字則擧終顯始。標連聲則擧始顯終。悉曇之文合字之法。初合他字爲十七章。後合自體爲十八章。故標第十八章自體之重以示前十七章他字之合。所以梵王元製以爲準的。又梵音中有連聲法。或以下字之首響連呼上字之尾響。或成上字之尾音重加下字之首字。謂其五九之字自有三類之音。以連上字之終皆成上音之終。其五句有數家說具如別文 今智廣云。聲之所發則牙齒舌喉脣等。合干宮商其文各五。大唐宗睿和上說云。五句如次喉腭舌斷脣聲。眞旦五音謂宮商角徵羽。即是喉腭舌齒脣字。其處音也。天竺五音謂迦左吒多跛。即是喉腭舌齒脣處所發音也。故宗睿和上說爲允當矣。其後九字更無異說。今智廣云。遍口之聲其文有十。謂加llaṃ濫字。宗睿和上名曰滿口。通出五處故云遍滿。其五句字有三類音。一喉內始音。謂迦字是也。二舌內始音。謂左吒多也。三脣內始音。謂跛字是也。其後九字有三類音。一喉內始音。謂野賀叉也。二舌內始音。謂囉攞奢沙娑。三脣內始音。謂嚩字是也。即此五九始音之字各成三類終音之字。謂如大空涅槃之音各有喉舌脣內之音。大空三音。kaṃ幸建欠是。涅槃三音。kaḥ革揭劫是。譬如儒家雙聲韻聲者也。諸梵文中用此三音。或依下字三類之始音連呼上字三類之終音。謂如sa索ha訶連下字喉內之始音呼上字喉內之終音sa薩ta埵連下字舌內之始音呼上字舌內之終音sa三bha婆連下字脣內之始音呼上字脣內之終音 此是有一sa娑字依其下字三類之始音自成上字三類之終音。他皆倣此云云 或時雖有下字三類之始音別義應成上字三類之終音。則以三類之始別合下字之頭首。以此首字聲連呼上字聲。而其下字頭首之字或人呼之或不呼之。謂如sa三mya藐ksaṃ三bu沒ddha馱此ksaṃ字或呼乞三。或直呼三。若唯有下一sa娑者應成上字舌內終音a額śva鞞此śva字或呼濕嚩。或直呼鞞。若唯有下一縛字者應成上字脣內終音。今下字首別加奢字。則成上字舌內終音sa颯pta多naṃ喃此pta字或呼波多。或直呼多。若唯有下一多字者應成上字舌內終音。今下字首別加波字。則成上字脣內終音 此依下頭三類之始音自成上字三類之終音。他皆放此云云 大日疏云。薩埵具足可云索多。然聲明法義理雖正而音韻若不便者即隨便呼之。故諸論師釋云薩埵。即此義也。上下二字二法若斯。諸有二合三合四合五合之字隨依下下之始音各呼上上之終音。可云pra鉢羅二合ṣtra瑟怛囉三合kṣbya阿勒乞殺逼耶四合kṣbrya阿勒乞殺密𭋓耶五合他皆放此云云 合字重體編爲諸章。根本字母通爲體文。今體文中自有迦沙。而以最初之迦字更合末後之沙字欲示一切之字母皆有連聲之合法。先標喉內之聲欲顯脣內之聲。既知內外自得中間。所以梵王元製以爲準的
六。大空涅槃連聲例
大日疏云。仰等五字各加上字以連前字皆如空點。野等九字以連前字。前字之音皆如涅槃。又云。西國仰等五字以爲上字空點。今云。諸梵文中盎迦章字皆如此說更無異途。但其仰等五字ba麼bha婆二字以連上字。上字之音亦如空點。自餘諸字以連上字。上字之音皆如涅槃。然夫一切大空涅槃本音皆有自體三類之音。一切大空涅槃連聲皆有下字三類之音。盎迦章字亦有自體三類之音。其字連聲亦有上字三類之音。所以悉曇章中大空且呼脣內之聲。涅槃且呼喉內之聲。既有外內豈無中間
七。梵字漢字注異呼例
上代多云svā悉hā呵。svā莎hā呵。va拔jra折囉。近代多云svā薩嚩hā訶。svā娑嚩ha訶。va嚩jra曰羅娑嚩二合訶字反。音不同。具出不空羂索經眞言注今云。諸合字中有異呼法。十二轉中呼第一轉。或隨多少本字直呼本字音。或於多少上字隨呼下轉音。餘十一轉呼麼多音。或於多少本字皆轉麼多音。或不轉上諸字只轉最下音。其上諸字如第一轉。或於多少本字直呼本字音。或於多少上字隨呼下轉音。此下轉音亦隨便宜或一一次轉之。或落落超轉之。轉諸上字如上諸麼多。或如第三轉。或如第五轉。或如第七轉。或如第九轉。一第一轉字直呼本音者。如tsna多薩那。tkva多迦嚩。svā娑嚩。hā訶等。二於上諸字呼下轉音者。如rkṣvya阿勒叉微耶。rkṣvrya阿勒叉微釐耶。jva入嚩ra囉等。三餘十一轉皆呼麼多者。如stri悉底里ya野。yi異kṣa乞史等。四不轉上字只轉下字者。如pa跛dmi娜弭。mai梅tri怛里ya耶等。五於上諸字直呼本音者。如dsvi娜薩尾等。六於上諸字隨下轉者。如ṣṭri瑟多唎等。七如第三轉。如śca室者dhi地等。八如第五轉。如bra沒羅hma憾麼等。九如第七轉。如va拔jra折羅等。十如第九轉。此如三五七九梵字之轉隨用三五七九漢字之注。是以古今讀梵文者。雖無三五七九漢字之注猶讀三五七九梵字之轉。讀第三轉者。如讀pra鉢羅呼比羅等。讀第五轉者。如讀tva怛嚩呼土嚩等。讀第七轉者如2讀。讀第九轉者。如讀ṣṇi瑟抳呼祖儞等。然而近代讀者多用三五之音。如呼合字連聲亦然。又合字中有異呼法。或反多音以爲一音。或呼第一轉。如pra波jña若等。或呼第三轉。如sya寫pya比等。或呼第五轉。如svā莎hā呵等。或呼第七轉。如bhya弊bhya彯等。或呼第九轉。或如呼二合。自餘亦然。此式極要。特可檢尋八。梵音漢音出沒例
舊譯多云sa薩rva嚩。新翻或云sa娑rva羅嚩。今云。諸梵語中有出沒法。或沒句首。如dbhe吠ṣa沙bha婆ya野。或沒句尾。如śa舍ri利pu弗tara。或沒句腹。如sa薩dha達rmma摩pū芬tdha陀ri唎ka迦。或沒三處以爲三音。如kṛ耆cra闍kū崛。或沒首腹。如pra般jña若pra波羅mi蜜ta多。或沒腹尾。如ve毘śra沙maṇa門。或沒首尾。如śakya釋ddhe提va桓ī印dhra。或沒三處以爲一音。如brahmaṇa梵。或沒上入下。如pra波jña若。或沒下入上。如sa薩rva嚩。或沒二本音殆似他音。如a阿nava耨dhapta達。ddheva調dhapta達。或沒二合音殆似他音。如mai彌triya勒vi毘ṣū紐。亦云韋糅śa莎jña攘。或沒尾仰等五字如大空點。如śa舍kya迦muṇa文。a阿vi毘dharmma曇。śaṃ旃ddhana檀。或沒尾喉等三類。如涅槃點。如bhi毘rū流ru勒kṣa。vi維ma摩rakṛ詰teku矩likṣa粒。如是類例不可勝言。上來皆是雖有其字而略其音。若具足言之皆如其字而呼其音。所以新舊三藏互有存略之論而已。今sa薩rva嚩者是略呼也。或沒囉入上呼云薩嚩。或沒羅入下呼云散嚩。具足呼之云娑羅嚩。或人亦云娑留和音嚩。或經亦云娑嚕嚩。又pa跛dma娜麼二合集經云般謨。是pa跛dma娜謨字沒其娜音入跛字下。古譯呼pa跛dma娜麼爲鉢頭摩亦鉢特摩。此皆印度語法。皆有出沒。猶如日本言辭亦有廣略
藥師經二卷本云薜瑠璃耶。陀羅尼集云毘留離耶。大佛頂經云吠瑠唎也。金剛智大佛頂云vai吠tū𠯆去引rya𠻗耶二合不空本作vai吠turya女去引𠻗耶二合注大佛頂梵字眞言疑作ve吠trū女rya哩也。最勝王梵字眞言云ve吠ṇu女rya哩也。今云。實是ve吠ṇu女rya哩也寫者暗於梵文。或作veṇurya讀者暗於梵音。或呼鞞琉璃耶本作短聲ṇu女字或作長聲ṇū女字寫者誤作tu字亦作tū字。注大佛頂疑作trū字。此字唯有都魯之音而無女音。讀者強作女嚕之音而背字形。金剛智大佛頂bhrūṃ勃林字。不空本作bhūṃ字。注大佛頂疑作bhrūṃ字。金剛輪stri悉底哩ya野或作stryi字。或作strya字。金剛界讃tḍha怛他字異本作tdha字。尊勝眞言caṃ散co祖字異本作caṇcu字。孔雀經jhu謎字。大樂經tre怛唎二合引入字。如此類例梵注極繁。宜搜正實不可雜信成佛記云sa薩rva嚩jña枳攘。此云一切智。舊云薩般若。亦云薩婆若。亦云薩雲若者是訛矣。今云。此語更誤。暗出沒故。體文記云。va嚩字房下反。音近房可反。舊又音和。涅槃疏云。嚩字舊或作禍。今言薩雲若者實是薩和若字連聲呼之云薩雲若。則如ddhe提va婆pra般jña若。或云提雲般若。vi毘va婆śi尸佛或云維衞佛。vi毘ma摩ra羅kṛ訖哩te帝或云維摩詰。pu弗ddha婆de提或云弗于逮。śa舍va婆ddhe提或云舍衞。va婆su蘇ki枳或云和修吉等類皆此例也。他放於此。ṣa沙字二音亦應如此。又枳欀字衆釋多誤。或云ṅa仰ṇa拏二合故呼枳紀音欀。或云ja惹ṇa拏二合故云枳只音欀。二說皆誤。今試竅之。海雲和上說云。嚩曰羅二合吉欀此云金剛智。良賁仁王疏云。般羅腎惹此翻云慧。若那云智。大品經中以若一字通目智慧。以若助般若名爲慧。以若助那若名爲智。注金剛云般若。具云鉢羅愼若。或人依此等文云枳欀愼若。是與吉欀腎若同矣。勝天王云。若有菩薩入般若門分別法義。入闍那門分別根性。佛性論云。般若及闍那。實智及權智。悉曇紀云社若而也反二合也。大日疏云。jñaṃ然而戰反胎藏法云。jña欀。勝鬘疏云。爾炎梁云智母。或人依此等文云。悉曇紀中社字闍字皆注ja惹字。又然欀爾炎字漢音呼之是則ja惹ṇa拏二合之空點也。二證雖明共違梵文。何者翻梵語云。梵云jña吉欀。此云何知。梵云闍那此云人也。故知非也。今據十波羅蜜梵號第六名prajña。第十名jña。其jña字是合ja欀Na拏二字。非合ṇa仰ṇa拏。非合ja惹ṇa拏其jña字的出常曉本第七章。眞旦多暗梵字行草見ja欀字之全謂ṅa仰字之脫不改jña惹拏之形。猶呼吉欀之音。見ja欀字省謂ña惹字之眞不除jña惹拏引之形。猶呼爾欀之音。然此枳字之音自有紀爾二音。所以好吉欀者呼曰枳紀音欀。好爾欀者呼曰枳只音欀。實以仰等五字五天異呼。遂使翻譯之人各致梵漢之異
十。悉曇衆本非眞例
日本所有悉曇衆本殆及十家。尋檢類例不出三種。一者昔婆羅門僧正門人佛轍將來悉曇。及以前後入唐諸人將來悉曇。或十一章。或十二章。或十三章。或十四章。並有今十八章。前十四章之文少剩少脫異端巨多。然而未見第十五章以後之文。二者大唐慧遠涅槃疏中所釋悉曇。略十二章廣三十二章。只有單字二合二類一切皆合故及三十二。即是今十八章前八章文之上多加二合之字。未見後十章文三合四合五合孤合之文字也。三者或眞言宗所持悉曇。或有二卷。單字二合三合四合一切自合。一切互合。唯出頭字不出十二。且如四合自合字作kkkka等形。注云迦迦迦迦等也。或有七卷。單字二合三合四合五合六合一切自合。一切互合。皆點頭字盡不著十二。且如六合自合字作kkkkkka等形。注云迦迦迦迦
迦迦等也。此等三類悉曇衆本。或著漢注隨字直呼云kka迦迦等。或云ṅka仰迦等。都無ṅka盎迦章異合之音。kṛ訖里章別合之韻。亦無體文兩音之釋。孤合十五之說。而有古今讀悉曇者或隨梵字而直呼字音。或隨漢注而只呼注音。復有古今讀眞言者。或窺梵字而與漢字異呼之。或窺漢字而與梵字異呼之。而未曾有悉曇梵漢之與眞言梵漢相會讀之
十一。伊翳難定例
諸梵語中伊翳通用或伊處用翳或翳處用伊何以知之且如virocana或云verocana。又如sumiro或云sumero。又如mitra或云metra。其例巨多其一然傳悉曇者音韻各異。其伊伊轉或云枳上枳去或云計上計去其翳愛轉或云計上蓋去或云介和音蓋去或云計上計去或云介和平計去故注梵音者隨聞即錄。或ki枳注計。或ke鷄注計。而寫梵漢者不尋由緣。或見ki計作ke鷄。或見ke雞作ki計。如說迦字諸字皆然。故知。乍見漢字伊翳之轉難定梵字伊翳之轉其二又諸梵文中其伊伊轉或作kikī或作kikī。其翳愛轉或作kekai或作kekai。而寫梵字者不尋異形。或見ki枳或作ke鷄。或kai鷄作ki枳。創誤以後更謬彌加。或ki枳作ke鷄。或ke鷄作ki枳。如說迦字諸字皆然。故知。乍見梵字伊翳之形難定梵字伊翳之實其三然則梵語伊翳通用之上。更加梵漢濫涉之誤。眞僞之間何以得決。今檢梵漢對注。ni儞字或注𩕳字。ne𩕳字或注儞字。此是naṃ𩕳字誤作ni儞字。ni儞字或作ne𩕳字。而讀眞言者不尋本源。讀儞呼𩕳讀𩕳呼ni儞。集經云謎。法華云咩羊鳴音日朝之人未聞羊鳴。或呼美以漢音或呼美也和音或呼云米漢音或呼云米和音或呼云女和音互謂我實。不知誰眞入。唐之人皆聞羊鳴或云少羊鳴美也和音老羊鳴美以漢音或云春羊鳴美也和音秋羊鳴美以漢音今檢法花梵本見作me銘字。然此ma摩字或呼云摩吳音或呼云摩漢音或呼云莽吳音或呼云莽漢音或呼云女和訓故此me銘字隨其本音云米吳音云米漢音云銘吳音云銘漢音云女和訓皆得如說摩字仰等亦然
切韻序云。梁益則平聲似去。秦隴則去聲似入。我朝元有表金二家。當今亦有新古二說。且此六家四聲各別其一北天三藏多似漢音。南天三藏多似吳音。其筆受者隨聞即注其二上代多注連聲不注短長合聲。近世多注短長合聲不注連聲其三故知。乍見漢字難定梵音者也
康和三年八月六日於賀州溫泉寺書了延懷之
此一卷讀梵文者甚爲至要往時搜索其本久而無得今會寫一本猶憾蠹損不少希異日就正好本享保三年中秋月下閣筆沙門玉雄
頃日訊古剎名蘭得閱善本乃據雄闍梨之本更考訂之傍付國字以梓行焉
沙門寂明
備前州高嶋山松林寺藏板印施