《悉曇輪略圖抄》悉曇輪略圖抄卷第九

悉曇輪略圖抄卷第九

一。形音句義事

現字形　字義不可得故現五十字義釋成句　一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字無量字觀字輪　歸命句阿沙嚩阿阿引暗惡入義門　五十字門字義不可得故右先現字形者。大日經云。此阿字等自然智加持。阿娑嚩迦○車○吒○多○波○野○仰○莽。祕密主。觀此空中流散假立阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於種種莊嚴布烈圖位。一切法本不生故顯示自形。或以不可得義現嚩字形。或諸法遠離造作故現迦字形○或一切法離因故現訶字形。祕密主。隨入此等一一三時門。祕密主。觀是乃至三十二大人相等皆從中出文藏六云。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼陀羅相好圓滿之法。第一法身中隨出多身。皆以此字爲種子也文次觀字輪者。大日經字輪品云。若菩薩住此字門。一切事業皆成就。南麼三曼多勃駄南阿○娑○嚩迦○遮○吒○多○野○吃灑二合○伊溢塢烏哩狸里狸翳藹污奧仰攘拏曩莽文今此歸命句阿娑嚩并五十字者以阿阿引暗噁等韻次第用之。又字輪品云。謂阿字娑字嚩字此三字顯三部義也。阿字是如如來部。娑字是蓮花部。嚩字是金剛部。每三部隨五輪而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅今云輪者。即是曼荼羅義文義釋九成就悉地品云輪謂阿字門。此一字中入一切字。一切字入一字。於一切法旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了知。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能斷一切草木之類隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。何以故。邊刃利故。此阿字輪亦復如是。能破一切無明煩惱。隨彼所向無不摧滅也文又字輪品云。若行者如是了達則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙故名爲輪也文同又云。從阿字旋轉於生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字之中。迴轉總持無有邊際不可盡原遍一切處。即是百千萬億旋荼羅尼也。行者若能如是了知字輪之義者則能以此常作明而照世間。常住之明即是大日如來體同彼毘盧遮那。而轉法輪也文藏六云。評曰。大日經五字大漫荼羅及金剛頂五字旋陀羅尼並是祕密修證之法門也文次入義門者。大日經云。諸如來一切智力一切如來自福德力自願智力一切法界加持力隨順衆生如其種類開義眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門一切諸法本不生故。迦字門一切諸法離作業故○文藏六云。評曰。據大日經此等字義即是遍一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一切處入音聲惠之法門也文次釋成句者。義釋云。世尊於法自在。或以一字攝并心等種種一法門。或以二字攝觀等種種二法門。或以三字攝三空等種種三法門也。或以四字攝念處等種種四法門。或以五字攝根力等種種五法門。或以六字攝六度等種種六法門。或以七字攝七菩提寶等種種七法門。或以八字攝八直道等種種八法門。或以九字攝九次第等種種九法門。或以十字攝十力等種種十法門。乃至以無量字攝無量法門。諸名句等亦復如是文次第記云。以名句文身善能演說諸佛祕密萬法差別。義理無盡云無盡文珍多波那記云。夫天竺以名句文身成義。假令諸行無常四字成義。諸者名也。諸行無常者句也。以呼四字音聲長短巨細屈曲爲文。以四呼聚集爲義文一。半滿字事

右涅槃經文字品云。善男子。所有種種異論呪術言語文字皆佛說。非外道說。迦葉菩薩白佛言。世尊云何如來說字根本。佛言。善男子。說初半字以爲根本持諸記論呪術文章諸陰實法。凡先之人學是字本然後能知是法非法○文藏七云。評曰。據涅槃經有三種字。一是無字。二是半字。三是滿字。今約三字各開二字。無字二者。一是都無。如愚頑者都無筆疏。二是如無。如邊嚢者所作文書。半字二者。一是半體。如梵文中多達祇耶及以諸字之省是也。二是半字。如梵章中韻字體文及以諸字之單。滿字二者。一是體滿。如梵文中各合成字cchaddha等字及以ṅka盎迦等字。二是音滿。如諸章中十二十六韻字。合體文字各成其音。及加重麼多等字以此三二喩彼三二。無字二者。一外外道○二內外道○半字二者。一世間法○二小乘法○滿字二者。一權大乘○二實大乘○文一。乘用字事

最小乘淨名經佛本行經解脫之中太子入堂無有文字習學文字權大乘般若經最勝經仁王經總持無文字若行文字文字顯總持不行空也實大乘維摩經花嚴經文字即解脫善知衆藝　入法界門祕密乘眞言教金剛頂經字爲種子文字以爲成證佛身法曼荼羅右藏七云。約一佛法有四乘門。一最小乘○二權大乘。○三實大乘○四祕密乘○評曰。吉藏惠遠惠均等釋約權大乘以釋梵語。智度論等約實大乘以釋名義。南岳大師四十二字門此依花嚴大品四十二字門明其瓔珞仁王四十二位義。天台大師依用此義○一行阿闍梨約祕密乘以釋字義文一。字母表頌事

右字母表頌一行阿闍梨耶

鈍鈍施施五字　　　此如次第冠舌五

百千萬億阿僧祇　出生無量taraṇi門

入於蓮花門　往生密嚴土已上

私

悉曇要略頌

書寫遊密嚴已上

一。四十二字門事

一　a阿上　va縛　svā沙嚩　sma沙麼二　ra羅　ta哆　dha駄　hva訶縛三　pa跛　ya野　śa捨　tsa哆娑四　ca左　ṣṭa瑟吒　kha佉　gha伽五　na曩　ka迦　kṣa訖灑　ṭha咤　ṭa吒六　la攞　sa娑　sta沙多　ṇa儜　ḍha荼七　da娜　ma莽　jña枳孃　ḍha頗八　ba摩　gya誐　rtha羅他　ska塞迦九　ḍa拏　dha他　bha婆　ysa也娑十　ṣa灑　ja惹　ccha磋　śca室左

右先花嚴經入法界品云。善知衆藝童子告善財言。我得并解脫名善知衆藝。我恒唱持此文字母。唱品云時入般若婆羅蜜門○文大方廣佛花嚴經入法界品云。善男子。我稱如是入諸解脫根本字時。此世四十二般若波羅蜜門爲首入無量無數波羅蜜門文次摩訶般若經四念處品云。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字語等諸字入門。阿字門○荼字門○過荼無字可說。何以故。更無字故。諸字無礙無名亦滅不可說不可示不可見不可書。須菩提。當知一切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門文大智度論四十八云。釋曰。字等語等者。是陀羅尼於諸字平等無有愛憎。又此諸字因緣未會時亦無終歸亦無現在亦無所有。但住吾我心中。憶想分別覺觀心說是散亂心語。不見實事如風動水則無所見等者。與畢竟空涅槃同等。并以此陀羅尼於一切諸法通達無礙。是名字等語等。問曰。若略說則五百陀羅尼門。若廣說則無量陀羅尼門。今何以說是字陀羅尼名爲諸陀羅尼門。答曰。先說天者則知餘者皆說此是。諸陀羅尼初門說初。余云說復次諸陀羅尼法皆從分別字等語生四十二字。是一切字根本。因字有語。因語有名。因名有義。菩薩若聞字因字乃至能了其義。是字初阿後荼中有四十。得是字陀羅尼。菩薩若一切語中聞阿字。即時隨義所語一切法從初來不生相○若聞荼字即知一切法如不可得。彼荼秦言必。荼外更無字。若有者是四十二字枝流○先意業分別故有口業。口業因緣故身業作字。字是色法。或眼見或耳聞。衆生強作名字無因緣。以是故不可見不可書。諸法常空如虚空相。何況字說已便滅是文字陀羅尼是諸陀羅尼門文止觀五云。大原云。若開無生門則解一切義。初阿字攝四十一字。四十一字攝阿字中。問亦然。橫竪備攝文弘決五云。諸字入阿字門。阿字門具一切法。乃至荼字盡諸法邊究竟窮底文玄義五云。若聞阿字門則解一切義。所謂諸法初不生故。此豈非圓教初住初得無生法忍文又止觀五云。阿字門所謂諸初不生。此從無生門通止觀文藏六云。字輪品云。復出月輪內右旋布烈四十二梵字。悉皆金色放大光明照徹十方分明顯現。一一光中見無量剎海。一一剎海有無量諸佛。一一說佛有無量聖衆。前後圍遶。坐菩提場成等正覺。智入三際身遍十方。轉大法輪度脫群品悉令現證無住涅槃。後應悟入般若波羅蜜四十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如來智身。於諸法中得無障礙。評曰。○昔日照三藏將來花嚴三昧四十重花壇佛像觀行圖壇及以天台大師法花三昧四十二位花臺成佛圓融觀行特與此文甚以契合文四十二位略頌曰

一。行法事

假令金界

自　　至

a　坊中　　　　著座　　　　發心　　　因　衆生ā　塗香　　　　普供養而住　修行　　　行　福智āḥ　大唐空藏　　　　　　　　方便具足　時　菩提aṃ　四無量　　　陳三麼耶　　菩提　　　證　法門aḥ　道場觀　　　　　　　　　涅槃　　　入　如來右付金剛界次第配因行證入時乎。胎藏次第等宜唯據之。抑本尊入我身。我身入本尊者。摩多隨體文體文隨摩多義也。羨行者常類字輪觀久住月輪觀而已

一。六種供具事

閼伽　塗香　花鬘　燒香　飮食　燈明右行者請本尊而展供養之作法者。世人屬貴容而用饗應之儀式也。又檜尾口決云。檀水戒塗忍辱花。進焚祥飮般若燈。精進遍六置中間文安然和尚云。淨心爲塗香萬行爲妙花功德爲焚香果德爲飮食。智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊。心數曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供養心。色心不二故。我今奉獻諸供具。一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。法界即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒普供養。不更而更食攝受文大般若經云。大菩提心護正法。如教修行心寂靜。自利利他心平等。是則名眞供養佛文凡一心一香無非中道之義也

一。念誦事

一　　　二　　三　　　四　　五四種　三摩地　蓮花　金　剛　音聲　　念誦五種　蓮　花　金剛　三摩地　生　　光右先四種念誦者。一三摩地者。觀月輪於心蓮上。其上字相字義巡逆觀之。觀與論相應不差違。二蓮花者。動口發音。但不令聞本地。三金剛者。合唇口動舌端。四音聲者。音不高不下論不速不遲。長短分明自他俱聞也。中蓮花金剛二念誦好耳已上高雄口決心次五種念誦者。一二三者如前。四生者。心蓮上安商佉䝭商佉於妙音聲猶如振鈴。五光者。言出聲不出聲。常觀念自口出光持誦而已｣一。增加句事

歸命句

vaṃ　普吒南金hūṃ　曩莫三曼多

a　嚩日羅赦胎

增加句　　　　　　　　　　初　後a　息災　圓形扇底迦俱嚕獨古　唵　莎呵ā　增益　方形補瑟底迦寶珠　　吽　那莫aṃ　敬愛　蓮形嚩試迦羅蓮花　　吽　弱aḥ　調伏　三角阿尾捨嚕迦利劒　吽　發吒右先歸命句者。初二十一遍加之。其後除之。次增加句者。初百八遍加之。其後除之一。念珠事

東　a　金剛子木樓子　空火　　　緒南　ā　寶　殊　　　空水　　　百八中　āḥ　菩提子　　　空風　　　總體西　aṃ　蓮　實　　　水火風空　母珠北　aḥ　離　寶　　　五損　　　弟子右先數珠著大日經所說百字藏三云。迦等五四剩百字文并遍口人字也。次母珠者佛果即āḥ也。次弟子者十摩多也。次露珠者暗惡也。次七遍珠者紇里等四文也。次結珠者kṣa也。次緒者llaṃ也。凡念珠記數者向上向下旋陀羅尼之義順轉逆轉之妙法輪之相也。是則斷百八煩惱之音體顯百八三昧之妙惠而已

一。袈裟事

a　佛　摩多　小衣

vaṃ　蓮　體文　中衣

hūṃ　金　諸章　大衣

右三衣者。三部之法衣忍辱之上服也。四方緣表四阿四角合表四文ṛ等前後表柔怒胎金大小表智長也。凡對彼五部智門之數珠明此三密禪定之福田也總十八種道具表十八章功德而已一。三洛叉事

出世世見

世間云數

a　一洛叉　身　垢　身實相vaṃ　二洛叉　語　垢　語實相hūṃ　三洛叉　意　垢　意實相滿　　　除　　　顯

右義釋十四世出世間持誦品云。三洛叉者是數。數是世間也。出世洛叉是見○三相謂字眞言相身印相尊身相不違不立不增不益不損不減當作一相平等觀而達。一法成一切音。當依此法則而異此而作也。此即是三洛叉義也。洛叉梵音。是相義。亦是見義也文又同云。三相平等住於實相。是三洛叉義也。身實相是一洛叉。除一切身垢。語實相是二洛叉。除一切語垢。意實相是第三洛叉。除一切心垢。三垢除已三功德生文疏四云。明洛叉者興康釋之所言洛叉者。此釋爲見。謂心住一緣明了現前也。若就世語明。是十方遍了○洛叉者此是隱語。梵音別。即是一見義也。令心住一境一緣不亂。字字相應句句亦相應○行者住眞勇健菩提心一緣不動無有取捨故名注於一見。若不如是者。雖經百年誦滿千萬洛叉猶不得成就。何說一洛叉耶文

一。三僧祇事

時分　　　　　　　　　　　釋　論初　僧　祇　a　摩多　一重麁　住行向第二僧祇　vaṃ　體文　二重細　初地○七地第三僧祇　hūṃ　生字　三重極　八九十地右新譯花嚴經音義云。劫梵言具云羯臘波。此翻爲長時文翻譯名義集云。颰陀劫簸陀劫。大論秦言分別時節。颰陀秦言善文義釋二云。越世間三妄執出世間心生者。若以淨菩提心爲出世間心。即是三劫瑜祇行。梵云劫跛有二義。一者時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧祇劫得成正覺。若祕密釋。超一切瑜祇行即度百六十心等一重麁妄執名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一重細妄執名二阿僧祇劫。眞言門行者復越一劫更度百六十心等一重極細妄執得至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度此三妄執即一生成佛。何論時分耶文義釋二云。大乘行者了達諸蘊性空故。於一切法中都無所取亦無所捨。雙離違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網。是名超超一劫瑜祇行。瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之則曰瑜祇。所謂相應者是觀行應理之人也文

一。加持感應事

a　加　加被　如來大悲　佛日　應hūṃ

vaṃ　持　任持　衆生信心　心水　感右演密抄云。言加持者。加謂加被。持謂任持文即身義云。加持者表如來大悲與衆生信心。佛日之顯現衆生心水曰加。行者心水能感佛日名持文又演密抄云。上言薄伽梵是毘盧遮那本地法身。今言如來是佛加持身即是應身文義釋云。然以自在神力所不緣故即從心王毘盧遮那現加持尊特之身○即以此身爲佛加持住處。如來心王如諸佛住而住其中。即從遍一切處加持力生。即與無相法身無二無別○十住諸菩薩由因承佛神力得見加持身文玄義二云。水不上昇月不可降。一月一時普現衆水。諸佛不來衆生不往。慈善根力見如此事故名感應妙文同六云。如一月不降百水不昇而隨河短長任器規矩無前無後一時普現。此是不思儀妙應也。又如明鏡表裏清徹一像千像無所簡擇不須功力任運像像以是名妙應文

一。十緣生句事

義釋　幻一陽焰二夢三影四乾闥婆城五響六水月七浮泡八虚空花九旋火輪十菩提心義　幻一陽焰二夢三影四鏡像五空城六聲響七水月八花九旋火輪十右義釋二云。經云。祕密主。若眞言門修菩薩行諸菩薩深修觀察十緣生句。當於眞言行通達作證。乃至如實遍知一切心相者。○以沒心實際中欲離有爲無爲界故觀此十緣生句○且如行者於瑜伽中以自心爲感佛心爲應故。感應因緣即時毘盧遮那現所喜見身說所宜聞法。然我心亦畢竟淨佛心亦畢竟淨。若望我心爲自即佛心爲他。今此境界爲從自生耶他生耶共生無因生耶。以中論種種門觀之。生空得而形聲宛然。即是法界。論幻即論法界。即幻論遍一切處。即遍一切處論幻。故名不思議幻。經云。云何爲十。謂如幻･陽焰･夢･影･乾因婆城･響･水月･浮泡･虚空花･旋火輪文同又云。若於一念心中明見十緣生義。則上窮無盡法界下極無盡衆生界其中一切心相皆能了了覺知。以皆從緣起即空即假即中。故曰如實遍知一切心相文菩提心義三云。總而釋之持誦成就能生一切如幻一眞言想唯假名如陽焰二眞言行如夢三眞言能發悉地如影四眞言悉地如鏡像五成就悉地如實城六眞言聲如響七心淨諸佛生中現如水月八悉地變化如花九一阿字門旋轉無礙如旋火輪十文

輪略圖抄卷第九

貞和二年丙戌十月二十七辰刻於高野山一心院之內知足薗草庵解氷水染筆了手自校合了

隱倫沙門融濟五十四歲