悉曇輪略圖抄卷第二
一。摩多體文事
右先藏一云。成劫之初。光音天下成大梵王○湛然弘決云。大梵王生八天子。八王子生四姓衆生。剎帝利婆羅門毘舍戍駄。故八天子以爲一切衆生之父文又云。昔有三兄弟。議作三行書。大梵天王造左行梵書。佉樓仙人造右行伽書。最弟蒼頡造下行篆書文文云。如梵書伽書篆書左右下行三行書。二種在天竺國。行化字體猶是梵字。左右行爲異也文又云。佉書者。是佉樓仙人抄梵文以供要用文又云智者法花玄義。須彌四面四埵。四天所住。中有佉樓波多天也文紀序云。悉曇者天竺文字也。西域紀云。梵王所製原始垂則四十七言○五天竺○人遠承梵王。大分四姓通云婆羅門國文藏一云。總五天竺分四種姓。祖承摩醯首羅文○今五竺四姓之輩元雖光音天種。而以四禪主各種。梵王至其種族亦稱梵人所言梵者是語略也。具足可云波羅賀摩。斐家釋云。波羅賀摩者。此云淨天也。然彼人本承梵王故稱梵字已上梵文梵書總名是一西域記二云。中印度特爲詳正。辭調和雅與天同音。氣韻清亮。爲人軌則。隣境異國習謬成訛文已上梵語梵音總名是一問。紀序云。中天竺特爲詳正。邊裔殊俗兼習訛文○五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正文釋籤八云。言楚夏者。京華爲夏。淮南爲楚。言詞不同。所論不異文智廣例不學中天詳正字音。專令傳南天訛文聲字乎。答。於紀序文者。爲表南天之殊勝。先嘆中天之對揚也。若不擧敵對之德者。更難顯自流之妙故也。夫邊裔之名言。廣似亙四天竺。南天之詳正。猶越于中印度故。何者紀序云。南天祖承摩醯首羅天文。此其是也。而中天兼以龍宮之文有與南天少異。而綱骨必同文既南天祖承梵王之文。中天兼以龍宮之文。其詳正訛文勝劣分明者乎。次紀云。其始曰悉曇。而韻有六。長短兩分。字十有二○其次體文三十有五。通前悉曇四十七言明矣。聲之所發。則牙齒舌喉脣等。合于宮商其又各五。遍口之聲文有十文同下文云。將摩多如次點之。則字形別也。用悉曇韻呼之。則識其字名也文藏五云。今摩多者義翻云點畫文紀下云。體文亦曰字 母文林記云。體文亦曰字母者。此字爲體增以摩多。而成十二故云體文歟。此字爲母。能生十二故云字母文已上摩多體 文別名是一次藏二云。凡字輪大爲三分。阿字即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分也。乃至訶字爲第三分。除乞叉字文又云。阿等五字爲初。迦等二十字爲中。羅等八字皆是傍點。此諸字皆是助成字義故後分也文夫摩多長短者象定惠。界畔暗惡者表證入。伊等八字表隨五輪。四阿插前後八字處中間。是則超三祇修行而盡生死界畔紀云。悉曇中最後兩字謂之界畔文證萬德菩提。而到涅槃實際之義也。將又摩多起首者。是a字即無身。體文結句者。是kṣa字即盡義也。義釋云。阿乞灑羅此翻爲字文藏三云。阿察羅者。敵對云文字。義翻云無盡文久多波那記云。阿者無也。乞叉者盡也。羅者助音也文次第記云。唐云文字。義釋云無異流轉。或云無盡。以名句文身善能演說諸佛天下萬德差別。義理無盡故云無盡。或云常住。言常住者。梵字獨得其稱。諸國文字不同此例。何者如東夷南蠻西戍北狄。及諸胡國所有文字。並是少聖睿才隨方語言演說文字。後遇劫盡三災起時。悉皆磨滅不得常存者。所謂外道俗人書哉。唯有此聖梵文在五天竺國隨梵王上下。前劫後劫六十四種梵音也。同一梵王所說。設經百劫亦無善解。故皆從毘盧遮那佛心生也。故云常住文涅槃經云。所言字者爲涅槃。常故不流。若不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛身文字母表頌云。如是五十字義門名遍一切處法門大日如來法身體文字母釋義云。此梵字者亙三世而常恒。遍十方以不改。學之書之定得常住之佛智。誦之觀之必證不壞之法身。諸教之根本。諸智之父母。蓋在此字母乎文字紀序云。俾學者不逾信宿而懸通梵音。功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一文。理含衆德。其在茲乎文凡初後表智盡。中間顯總持者也
右先就顯宗。總明三諦者。不可剎那無此君偈大宋義銘法師云。空蕩假立中絕待。此乃天然體。上名俱破俱立俱法界。此乃天然名下體。體不二故體常融名。非濫故名常定文次就密教別明中道者。義釋云。復次一一字門皆言不可得者。爲明中道身故。今且是寄車字門說之。如觀鏡中面像。以本質爲因淨鏡爲緣。有影復現見。爲是所生之法妍嗤之相。現前不謬故名爲有。以種種方便推求。都不可得。是名爲空。此有此空皆不出鏡體。體即一名中。三相不同而同。不異而異。是故世間論者。不能思議。此眞言門亦爾。以觀心爲因三密爲緣。普門海會現前不謬。故名爲有。以種種門推求。都不可得。是名爲空。此有此空皆不出法界故說爲中。三諦不同而同。不異而異。一切方便乘人不能思議。餘法門例皆如此。不可遍擧也文當知不者空。可者假。得者中也。邐迤隔歷空假中非今意。金剛圓融不可得有此門而已
一。十八章事
右藏序云。莊嚴經四十六字。大梵王四十七字。大日經等四十九字。涅槃等五十字。斐家五十一字。北遠五十二字。義釋二百四十字。嘉祥二千七百字。釋義萬三千八百七十二字。大章一萬六千五百五十字。悉曇字紀無盡字。大佛頂經無量字。花嚴經四十二字。大集二十八字。百論七十二字。外國六十四書。釋摩訶衍論非梵非唐字。評此諸說。以攝四種。一僞作字。以攝釋摩訶衍論非梵非唐字。二妄計字。以攝七十二字六十四書。三黯推字。以攝大悉曇章及慧遠章。四眞實字。以攝智廣字紀。十八章文與諸梵文多所契合。餘章不然故皆斥之文同一云。智廣十八章。義淨十八章。慧遠略十二章。廣三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章本。或有十一章文十二例云。日本所有悉曇。衆本殆及十家。尋檢類例不出三種。一者。昔婆羅門僧正門人佛轍將來悉曇。及以前後入唐諸人將來悉曇。或十一章。或十二章。或十三章。或十四章。並有十八章。前十四章之文。少剩少脫。異端巨多。然而云未見第十五章以後之文。二者。大唐惠遠涅槃疏中所釋。悉曇略十二章。廣三十二章。只有單字二合二類一切皆合故及三十二。即是合十八章前八章。文之上多加二合之字。未見後十章文三合四合五合孤合之文字也。三者。或眞言宗所持悉曇或二卷。單字二合三合四合一切自合一切互合。唯出頭字不出十二。且如四合自合字。作kkkka等形。注云迦迦迦迦等也。或有七卷。單字二合三合四合五合六合一切互合。皆點頭字畫不著十二。且如六合自合字。作kkkkkka等注云迦迦迦迦迦迦等也。此等三類悉曇衆本。或著漢注隨字。直呼云kka迦迦等。云ṅka仰迦等。都無ṅka盎迦章異合之音。kṛ訖里章別合之韻。亦無體文兩音之釋。孤合十五之說而有。古今讀悉曇。或隨梵字。而直呼字音。或隨漢注而只呼注音。復有古今讀眞言者。或窺梵字。而與漢字異呼之。或窺漢字。而與梵字異呼之。而未曾有悉曇梵漢與眞言梵漢相會讀之文藏序云。每見古人訛譯。乃辨梵唐眞文。以東垂之脣舌。同西天之言音。縱令雖有百千梵漢之對譯。若其不解一十八章之例文。何以得定同字異形異字同形之區分。亦能肯決一字多音多字一音之差別○猶可能決胡越天地之倒錯。何況肯遺魚魯小水之雜濫文今就智廣紀。明十八章。異解區分。解釋非一。先石記云。初章爲本體法軌也。第二章以ya字爲派者。是ya字者乘義也。欲至於所詣。先乘此野字寶乘。次第三章用ra字者。是乘寶乘故。既離塵垢。故無相也。故第四章用la字今無相者。是言語道斷故。第五va字現成也。言語道斷故則等大空。故第六章用ma字也。今雖云空而尚有名言殘。故第七云na字門之時。萬法擧而告無名體也。今此等唯歸偏空之理。而未表眞實之理。所以第八章爲首。至第十四加諸字之上。ra字皆悉以ra智火燒上空執之薪。第十五章顯非空非有之中道之理。故此章中用ṅañaṇanama之眞實五智空之義。第十六章用ḷ加諸字者。此字者是沈沒之義也。沈沒者即又入義也。彼證眞實五智空之時。須入大涅槃。故爲表入涅槃之義。此章中用ḷ字也。第十七章以阿字聲令帶諸字者。是阿者即生義無生義也。入涅槃故已無生也。涅槃之後更以大悲方便。顯後得智門。現隨類應機之形。化衆生界。是則生義也。從無生門又更是生故也。第十八章名孤合者。是如是。三身究竟大果圓極故。萬德悉集合會一身畢。孤名孤合也。獨一法身。唯一不共之義。此章之意也文已上約字義明生起畢次桾拾云。問。合字成文之時。以遍口中野羅欏縛字。并五五中麼曩二字。合諸字下不用餘字有何以乎。答。私案之云。以野等字次第用之。至śa奢字處當濫ca者等。爲用異音限此四字不用餘字歟。又用五五字中第五字。逆次用之時。舌聲ṇa拏字。喉聲ta拏。其音相似故不用之。次śaña重合之時。其音相濫ṅaha合用之時。其音亦相似。故不用之歟。llaṃ字全闕生用。不合之有由。kṣa字本是kaṣa二合。若重合之當成三重。全異餘字故不同之也。問。若有聲濫之字更不用之者。遍口中縛字全似脣內音。何今用之乎。答。所難雖爾。用縛合重之。當有別意歟。謂縛字又音和文此音全不相似餘字。以此義故用縛字歟。但付pa字雖別有府下反。尋其音。全相似脣內音。仍猶不用之也文已上約字音明生起等次悉曇私抄云。今誠約聲韻之分別。以解諸章之大德。兼付反切之法度。以辨合字之軌則。初章以體文摩多配聲韻文又云。初章口第一口ka者。相對前ka聲與a韻呼之。則所生得ka字也。是直非體文首ka字也。何者紀云。如用迦字之聲。對阿伊鷗等十二韻呼之。則生得下迦機鉤矩侯反等十二字文是也。是知此所生ka字。聲韻同和。兩字混合者也文又云。此yaralavamana六字。清濁難辨之音也。更非如kacaṭata等。夫清濁難辨字者。即是相類aā等韻音。列而撰彼六字各合初章字下。如次爲第二已下六章也。是則相同彼反切圖中正反二字之義。何者其上象聲合聲者。音響始故主上。其下由韻合。韻者音響終故主下。依之第一章來。但彼初章。以體文摩多配聲韻。此六章一向於字母分聲韻也若此等後加摩多。摩多定爲韻。體文合爲聲。後章皆爾。常如分別次以ra囉半體合前七章字上。又立後七章事。謂前六章對以ya等六字約正反圖位字下合之。此後七章標以ra囉半體擬到翻次第字上加之。所以前七章次後七章來也。已上十四章訖。主第十五章。以ṅa等五字各加當句四字等上。釋名異章之由文云。不由韻合名爲異章云云明知。以前章中以彼yara等字。撰加諸字上下者。皆由韻合云事無疑者也。不爾者不由韻合釋。對何章韻合別而得名異哉○第十五章○異于以前諸章之上。或爲顯有五處三類。穩便不穩便連聲。次前十有四章。此異章來也。第十六章○彼kṛkṝ等四字。雖須皆用當章字體。生字正章意。一箇字母次第上重不可用。別字母位故。且約第三ṛ字所合kṛkhṛ等。拾三十四字作此別章也○此悉曇中ṛṝ等。摩多而有體文義。彼餘單章yara等。體文而有點畫義。連者紇里章。啻匪約彼十二音作之。或翻對前餘單章建立之者也。所以彼盎迦章。兩字重成不得依字呼之。異章次此紇里章體文。悉曇二合。或成字用列章來也○第十七章○前來諸章。或撰ya等六字字下合之。或用ra囉半體。字上加之。或冠ṅa等五字。連三內空點。或合ṛ紇里摩多。顯重成字用。如此體文。三十四字中兼撰所用字。雖定二合三合章。未ka等字參互究數字重準的。仍正章終結此章也○孤合章○此章如前諸章。莫令定字體生十二。只聚集前來章中當體重。乃於字母不次字。或兩重摩多字。或連字聯聲乃至半體印文等字以成章也。故山記云。凡梵文中。若有上十七章所不攝字。皆入此章文已上約支音等釋生起畢次更約合字冠足。聊加章段料簡者。紀序云。原始垂則三十七言。寓物合成隨事轉用文此文上句。明合字體。下句明摩多。又約世間向下之作業。明梵文上冠下足之字相也。五行備問云。五行有五音者。一曰羽。羽謂水。二日徵。徵謂火。三曰角。角謂木。四曰商。商謂金。五曰宮。宮謂土文禮樂記云。宮爲君之冠足。臣民者配宮之左右。夫天地人間以人倫爲貴。君臣民中以事物爲業。假令一人行善政云物。萬氏致忠勤云事。智廣記云聖人利物之智。孔子教云事君臣父兄等是也。然則寓物合成者。釋前六章等字下合ya等。隨事轉用者。釋後七章等字上加ra等也。問。前六章者。下足字是異。後七章者。上冠字是同。何只以事物二字同釋多少兩義乎。
答。孝經云。資於事父臣事君其敬同。孔安國注云。事死如事生文凡君臣父兄之品似異。忠勤孝行之節是同。利物之儀似同。施恩布德之惠是異。依之事物字釋敢無相違者也。就中先約三內者。ya口rala舌va脣自深向淺。ma脣na三內舌五處口自淺向深。已上前七章表三內各別。後七章舌內ra通加表三內相通也。次約三諦者。ya空rala中va假從空於假。ma假脣na中舌空口從假入空。已上前七章表隔歷三諦。後七章中道ra通加表圓融三諦也。次約五十二位者。初章信ya住ra行la向va地ma等覺na妙覺已上前七章表權位。後七章表實位也。次約三部者。ya佛口rala金舌
amita次第。已上前七章表三部別位。後七章金ra通加表三密一乘也。經云。歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空演說如來三密門金剛乘甚深教等是也。次異章事。五句聲字者。五方總體。當句五字者。五方別體。然間五句。第五字者。各爲中央之別體。通亙四方之總體者也。外則君居中宮主臣民事物。土在中位主木火金水。內則四方四佛戴中央大日。四方四智歸法界體性者。此義也。是故上四字各戴第五字。遍口字各戴口內口內與遍口相通故攝五處於三內統三內於一阿者也。捃拾云。問。上文云。不由韻合故。名爲異章文下文云。兩字重成不得依字呼之。異於諸章故云異章文見二文似相違。上文意付合字之德判異章之稱。下文意依呼聲之義明此章之名。何於一師傳致兩所異乎。答。依二義釋異章之名。有何失乎。故分各一解爲上下文也文問。今就兩樣釋彌招二難義。一有由韻合。謂mana者。yaralava一具韻也。又字母表頌云。ṅa等五字爲大空文空點豈非韻合乎。二有得依字呼。謂字紀中ṇa字下注云。若有自重便屬別章。則大呼拏音非盎拏也。餘並同此也文寧不依字乎。答。不守一箇軌則含四種異義。故旁得異章之稱者也。就中ṇa字下注事捃拾云。問。何故不安拏乎文無答。悉曇私抄云。未審。彼文意如何。答○不云非安拏。殊曰盎拏者。是猶非餘國別聲盎拏。兼爲嫌當章喉音安拏也。又彼五字中。別至ṇa字下有是等注釋者。以中間一字顯前後四字也。故餘並同此文但紀云。其必不自重喉二十九字文次紇里章。藏四云。此中迦等三十四字體之下。加悉曇中億力等四字中第三里字。自有三十四字。設使或加前來十五章中十一摩多。此三十四字各成十二字文紀云。或有加前摩多得成字用。非遍能生。且據本字言之文藏八云。正使通摩多上加別摩多。只成四字之聲。謂初二後二聲也。若使別摩多上加通摩多。只成十字之聲。謂初二後八聲也。紀中且據母字言之亦列引聲而已文又同四云。雖有二說後說爲勝文字母表之第十六章迦等字。皆是類例摩多字。此章加點唯行畫。是故字數六十八文捃拾引東記云。此章○不遍生十二轉聲。其故且據此章本字別多字言之。亦加去聲文藏四云。此約十二音而作此別章。若約十六音。而應無別章。所以者何。義淨或爲十六音韻。以億力等四字。加三十四字下。彼中自有kṛkṝkṛkṝ等四字故。然而義淨字母爲第一章。單字爲第二章。故亦十八章也。又金剛智大佛頂梵本。有skṛ塞訖里。准知諸有二三四五合字。亦同此也文次阿索迦章紀云。第十七章用迦等字體參互加之文次第記稱呼梵字。亦有五音倫次○亦如此國五音之內。又以五行相參辨定者。則以清濁察之。則以輕重。以陰陽二氣棟之。萬類差別能知矣文夫五句八字者。五音五行也。或分清濁或分陰陽。然則逆累順累多合少合。今以相剋相生辨定當章合字。只足自母子妻鬼之法王相死囚老之義。寄此生住異滅相之輪轉。表彼因行證入時之功德者也。紀云。或有所成與異其名文藏曰其ska阿索迦字中。其下ka迦字正呼迦聲。謂呼喉音而云迦也。其中sa索字其上a阿音連合短呼。不必正呼其阿索音。謂合兩半云阿索也文捃拾云。開口出聲也。雖然分明不可云阿索迦等。只可云索迦也。爲顯一切字有阿聲。至此章注阿聲也。林記云。娑字此平聲也。娑字下在迦字時。即娑字音忽變似索。即阿索迦等也。雖非重疊而別別亦有此義。我大師號舍枳也二合隨便稱釋迦兮文紀云。或有其聲而無其形文藏四云。義釋云。迦字上頭即有阿形。百字皆爾。下例可解文若據此義。凡諸字頭皆是阿形。無非阿者。而紀文云。無其形者。謂無別字之a阿形也文抑中上連合不必正其音者。當章若正阿音者。無阿音之餘章氣味頗以可劣。若無阿音者。具阿義之諸章功德終以難顯。仍在折中義呼兩半音。又至索音者。衆密自音成他聲也。不可及苦勞矣。次捃拾云。問。rkma字。上第十三章中有之。何不除之乎。答。以迦等諸字參互重之時。此中自不有前章異體重字哉。凡案此章合字之法。更實不可隔諸章字。爲顯示此准的。且出此阿勒叉摩字也文又云。問。付第十三章除幾字乎。答。紀意除rallaṃma三字。問。rkma字有阿索迦章。何不除之乎。答。單重一對章外字故不除之。如彼ṅya等是盎迦章字。而十四章外故不除之文又云。此章意合沙賀成生字數有所由乎。答。此章合字法。參互重之時須有。或隔字合之。或依字母之次可合之故。爲示順次重成合沙賀二字歟文已上十七章名生字正章也。藏四云。其正章中皆以章首文言爲名。例如眞旦玉篇取篇首字以爲部名。切韻取韻頭字以爲篇名。毛詩以關睢等爲之章目。論語以學而等爲之篇目文次孤合章集記下云。林記云。孤合之文者孤獨也。此章字母不生十二。獨如孤獨故。稱號孤也。二字兼合故名爲。問。此章字或生十二。阿悉多羅等也。或通三五摩多。何云孤合耶。答。文云。雖生十二。而字源不次。其猶之孤。意云。雖生十二轉而其聲不通三十餘字母。俱是一字之母故猶孤合。通三五摩多者准知之文
一。十五或說事
紀上文紀下文私
第 一或當體兩字○當體兩○rra自重大呼
第 二或異體字重○孤合之○stra異重連聲
第 三或不具通摩○或通三○stra三五摩多
第 四或雖生十二○stra字源不次
第 五或雖異重不○ṅka不必依重
第 六或兩字聯聲○聯聲字○mṅka兩字聯聲
第 七或字一而名○ṣa沙字○ṣa字一名分第 八或用摩多之○兩重○bhrūṃ兩重摩多
第 九或形非摩多○ṃ嚴事仰月
第 十或有所成而○ska所成異名
第十一或有其聲而○ska有聲無形
第十二或不從字生○ūya半體之文
第十三或字有所闕○ū所闕怛達
第十四或源由字生○印文字śrī異形印文
第十五或孝之其生○krū省形草書
右先第一重大呼。藏四云。此中○言等者。等餘字母。既云等餘字母。即是三十四字皆有重成之用○又眞言中ccha瑳ddha駄等字。五句當句上四字重成與此重體音義大同文十二例云。諸梵文云。或有ccha車ddha駄ppha頗等字。ddhā駄ddhe提ddhiddhāṃ曇等字。檢尋文例。每五句字上四字中各以下字隨上字之下。皆成下字之音文藏一云。凡諸當句當體重者。皆唯依下依本大呼文同四云。亦除llaṃ藍唯有母字重成三十四字。必無三四當體重成文同八云。上體文中llaṃ濫字。除前十七章者。可攝此章當體攞第十一字。乃知三十四字皆通十二文次第二異重連聲。藏四云。其於字母不次合者。分入此章○紀文但云或異體字重之。而不局云二字三字。而出二字三字重成之字。准而可知。四字五字異體重成不入第十七章之字。亦攝此中文次第三。三五摩多。藏四云。或讀體文音勢似合三五摩多。然而伊等十韻全存本音。諸眞言中。kau呼矯。kaṃ呼劍。ye注曳。yaṃ注焰。即其事也 凡二合字。於其上字○或以第三轉聲呼之。如svāha呼悉婆訶也。或以第五轉聲呼之。如svāhā字呼蘇縛訶也 ○ṣṭra瑟吒羅字自有三呼。一依母字體呼云蘇吒羅。二以第三摩多之聲呼云瑟所律反吒羅。三以第五摩多聲呼云瑟所忽反吒羅文捃拾云。問。紀云。瑟吒羅等字通三五摩多者。具第三第五點歟。爲當無點呼之時。自用此音歟。答。見處處文。或加點呼其音。或無摩多帶其音云云問。何故有此不同乎。答。加摩多之音。定有終音。無點三五之音必有字始。故有此不同歟文藏四云。言三五摩多者。於rra讀rri。於rra讀rru。同前來二合文也。若非呼聲加摩多者。可有十二音字。豈止三五摩多而已○又三合字。或讀上一字。聲似合三五摩多。然而阿等十二猶存本音。諸眞言中crkaṃ呼室羅劍。紀文rkra呼阿勒迦羅。stra呼悉多羅。rkṣma呼阿勒叉摩。即其事也○又三合字或讀上二字。聲似合三五摩多。然而阿等十二猶存本音。rkya呼阿勒枳耶。即其事也文三合字或讀下二字。似合三五摩多。rbhyu呼羅毘庾。即其事也。又三合字或讀上中下字。皆與韻聲相轉。然而阿等十二猶存本音。stri呼悉底里。即其事也。又四合字○紀文唯出rtsna阿勒多薩那rkṣvya阿勒叉微耶各生十二字也。義准論之。若孤合中隨要作四合字呼之。須用上來二合三合字中相連通韻之音呼之。隨宜自有一字二字三字連通三五摩多。或有隔字而通韻也。今此rtsna阿勒多薩那。唯第一字通第五韻。rkṣvya阿勒叉微耶第一通第五韻。第三隔字通第三韻。且建此式須斟酌之。又五合字○紀文。唯出rkṣvrya以生十二字也。義准論之。若孤合章隨要作五合字呼之。亦用上來二合三合四五字中相連轉讀之音呼之。隨應亦有一字二字三字四字連通三五摩多。或有隔字而轉讀之。今此rkṣvrya阿勒叉微釐耶第一孤通第五韻。第三四字連通第三韻也。且據此式亦斟酌之。云何斟酌。口呼阿勒乞叉微釐耶。非必ra囉有u鄔。va嚩有i伊點。ra囉有i點。呼曰阿勒叉微釐耶。如呼此字他皆倣之文十二例云。文殊一字眞言。oṃ唵cchlhyaṃ此洛呬焰文等是也。問。藏四云。凡二合字於其上字。或以第一麼多轉聲呼之。如svaha字呼娑嚩訶也○或以第七轉聲呼之。如jvara字呼勢鉢羅也文此等不限三五如何。答。假令rka字捃拾上云。凡呼梵文之法。隨便致異。雖無摩多畫。用三五音。隨音韻便轉七八響也。故今任音便用第五音。 尋連聲法呼稱阿勒也文次第四字源不次。藏四云。前異體重中stra悉多羅字。自帶阿聲能生十二。然以此字不入第十七章母字之次。故云字源不次其猶之孤。所言等者。等餘或生十二之字。非謂諸孤合字皆生十二字文捃拾云。問。straṣṭra同是異體重也。何有具十二摩多不具之不同乎。答。stra字帶阿聲。前十七章字類也。而於字母不次者分入此章。然而准彼章可存十二之字也文次第五不必依重。藏四云。今見此釋第十五章文問。紀注云。屬前章也文四半或說是釋前來章。何事新今屬前章注之乎。答。四半或說最初故也。次第六兩字聯聲。藏八云。用盎迦章字加餘三十三字之下。除其上字同體重者。謂以ṅka盎迦等加ka迦等下。非加ṅa哦等下。彼章已有二十九字。故知可有二十九箇三十三字。今列此箇他皆効此文
問。第五六或說者共釋ṅka字。然何以第五屬前章。以第六屬當章乎。答。第五或說者。十五章者兩字重成。不得依字呼之。異於諸章故。盎字阿黨反。安字並阿壇反。唵字阿感反也。故屬前章。第六或說者。盎安等將讀之際。潜帶其音。亦不分明稱盎安等也。聯聲字maṅka。上ma下盎迦。後字之聲入於前字。似云莽迦也。故藏八云。今以諸字加盎迦章字者屬孤合章。maṅka莽迦等字類也文次第七字一名分。藏四云。此中沙字。或時有府下反音。猶如眞旦借音。言假借者。六文體中第六假借。此是爲文之旨故。以借例而已。今見va嚩字。一云。和音ṅa俄等五字。餘國有音。謂仰孃等。此等諸有一字二名。皆攝此中。或有用處用此假借。非遍有故屬孤合章文同八云。此等諸字亦各一字自有二音pa已上紀出vamanaṇañaṅavadajaga已上今加文凡貧道而渡世之屬。富家而求利之族。天人依他通力。目連乘佛神通。乃生無明法性之依體。前佛後佛之體同。皆是能借所用之義也。次第八兩重摩多。藏八云。言兩重者。重本韻也或一體文重二韻點亦重二點。亦無體文重二韻點。亦重二點。並以可攝此中。文āḥ惡引oṃ唵今出文同四云。諸眞言中。或有u+bha嗢婆u+ga嗢𮓌等字。以本韻字加字母上。然而未見唯兩摩多合成一字。前出oṃ唵字以一摩多加韻字上。又u+bha嗢婆字以本韻字加字母上。雖非兩重麼多兼合之字。而以孤合章十或說中亦無彼文猶屬此中文同二云。據義釋。伊等十二皆成五字形者。可作iiiṃiḥiḥ等字形。此亦於其本字加其摩多。只成五輪不成十二。亦可以屬合章文凡依道理者。雖有諸點具足之義。依用音者。無有諸音並生之文。是故十二點內。若通若別各加合一點之外者。全無加合三四重摩多者也。其猶先呼別後呼通。僅成用音。是則別者皆讀。通者終讀之故也。若一字加三四重麼多者。爭音可必兼之乎。次第九嚴事仰月。藏五云。本韻aṃ字元無仰月。以仰等五字或爲仰月。各加當句令戴圓點○守護經說摩字以爲吽字空點。即其例也文同三云。aṃ是摩暗相加屬孤合章文同四云。或有用處用此仰月。非遍有故屬孤合章文次第十所成異名。次第十一有聲無形。藏四云。今見二或文。此釋第十七章也文次第十二半體之文。藏四云。今見此中祇耶釋前二章上文云第二第九怛達釋此當章故爲半說○今見此釋第二第九章中祇耶等也。其怛達文唯屬此章其半文次第十三所闕。怛達林記云。言有所闕者。若字下加此怛達ū。須即省其字之首下加怛達得成字體文藏八云。言半體者半音字也如說體文韻字亦爾文次第十四異形印文。東記云。此文別釋kṛ訖里章中別用之法文又云。śī+ṛ室梨字雖出上章。今從別形入孤合文。śī+ṛ梵文不審文林記云。室梨天竺印文也。將爲印文○如大唐以篆籕爲印文而其字形甚殊常也○以遍口中第二字從第五字下○注云。zRI字也。即第三迦羅章遍口第五字也。十二點中第四字也。有疑文藏四云。諸眞言中śca室左śrī室里多用室字。此前文kṛ紇里ña紇梨ḷ里e梨其引聲字並用梨字。如第十六紇里章中可有其śṛ室梨字。以彼或用摩多得成字用故也。又其śṛ亦是室里之字。所言猶有奢羅之象。奢羅義翻云鎖子也。此室梨字形象鎖子。西域錯之以爲印文○成印文故云錯之。此印文字唯室梨字。非遍用故屬孤合章文若篆籕者。玉云。篆直宛切。籕造篆書似符○籕直𢪛切。說文云。讀書也。又史籕周太史造大篆隷。文次第十五省形草書。藏四云。此總釋諸章。別以第一第十六章文林記云。kṛ此字迦下從里。然其迦殊例。隨便省下。如ka字也。俱婁字亦爾也。又羅從字下。其體叵了。從迦之省者。明紇里俱婁也。又胡盧等加其摩多未必一樣。以吽知之。皆是草隷也者會遠。今書吽字諸樣不同文藏四云。此中都有十五或說○其四半或說是釋前來章義。十半或說釋此當章義文集記下云。今至孤合文章紀有十五或例。竅實言之。其中八半正列孤合之文。其餘六半追釋諸章之文○此第七文重釋上字母中遍口十字第六pa字○此於一國自有多音。猶如眞旦本音借音。若於餘國及約新舊稍有多音。具如體文。故知此文具釋字母非孤合文○此第九文釋正章第九摩多之嚴事也。謂aṃ暗等盡非孤合文文
一。兩番帖釋事1
右藏四云。兩番帖釋。帖釋前來十八章義。其前來義當章已釋。此中點義注今見文紀云。前叙云。ra囉○勿生也文藏四云。今見此文帖釋前連一二三四五六七八九十十一二
三四章也是一文紀云。後第十八云。或當體○囉囉等也文藏四云。今見此文帖釋第十八章其二文
一。生字事
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右藏二云。阿等十六○韻者。聲響之所終也。迦等三十四○聲者。音響之所始也文同四云。道暹記云＊以音隨字者。謂十二音入於迦佉已下三十四字。以字隨音者。以迦佉已下三十四字隨阿等十二。而皆出生十二字。如迦迦隨於惡阿之音而得。餘皆例爾文紀云。先於字母中。每字平書一十二文。次得摩多如次點之則字形別也。用悉曇韻呼之則其字名也文先藏四云。字體以爲上聲。點書以爲下聲。相合呼之以爲反音○二合字。聲爲上。十二單字韻聲爲下。相合呼之以成反音。諸二合中。上字猶存本音。下字與韻相轉○三合字。聲爲上。十二單字韻聲爲下。相合呼之以成反音。諸三合字。上二字聲猶存本音。下一字聲與韻相轉○四合字。聲爲上。十二單字韻音爲下。相合呼之以成反音○五合字。聲爲上。十二單字韻音爲下。相合呼之以成反音文已上十二點內終讀也。是一次紀云。其始曰。悉曇而韻有六。長短兩分字十有二。將冠下章之首對聲呼而發韻。聲合韻而字生。正而即a阿上聲短呼ā阿平聲長呼等是也文同下云。第二章kya紀也二合kyaḥ迦上夜○第八章rka阿勒迦上rkaḥ阿勒迦去。文已上別者皆讀。通者終讀也。是二
輪略圖抄卷第二
貞和二年五月日。於高野山一心院知足薗寺寫之 悉曇末學阿覺六十四