悉曇輪略圖抄卷第三
一。單餘重章事
右先初章者。字體單字故云單章也。1次單章者。紀云。餘單章○即第二第三及第八第九第十章也。字非重成簡於第一故云餘單章也文要集記云。釋餘單章云。yarala是非正字體。猶如點畫文智廣紀云。○羅此猶如點畫○半體之文○ya祇耶文次重章者。紀云。重章○重成也。即第四五六七及第十一已下四章也文又第一單章有kṣa字。此二合字而一字體也。依之初章三十四字者kṣa一類字故有餘單義有重章義。又餘單章紀云。餘單章除之二除囉羅二字文又云。今詳祇耶當是耶字之省也。若然亦同除重文已上yara所合章字或除羅字或除耶重之上者餘單章還成重章畢。又重章ra字四五六七章屬餘單第八章之上者重章還成餘單章者也。又紀云。ra字○第九已下四章用之。重重全非字也文林記云。謂第九已下四章者。今案此文疑誤謬歟。可謂第九已下六章。若又可言第九已下至于第十四章矣。豈但第九已下四章重重非字。第十三章第十四章得成字乎文東記云。ra囉字若存九十一二三四章。九中第二則成rryarrrrarrlarrvarrmarrna形。全非字亦無其音。諸梵文中亦無此字。故可云第九已下六章用之則更重重全非字也。而云四章恐字誤也文山記云。其第九已下用者。可有rryarrrrarrlarrvarrmarrna。是等三字重體諸梵文中所未見也。故今可入非字之內文石記十八章等文皆同之。悉曇私抄云。問○然者曰四章本文始終是可誤哉。答。不可爾。以前疑難釋文雖爲古典所載先達料簡。恐於九十兩章忘餘單義說也。夫第九已下四章者會有二義。一言總意別義。謂云第九者言總也。是即不分單重總而擧三合以下章字。云四章者重章也。是即爲撰非字別而指十一已下四章也。是以捃拾只乍此文或可讀點歟。謂第九已下四章云云二揚略互顯義。謂云第九已下四章者。爲將下四章之非字於上九十同顯有非字義用上九十章之餘單於下四章共顯有餘單義紀主揚略釋第九已下四章。是巧非顯二意乎。何偏得處誤謬矣文
問。彼單餘重三章與異章已下四章其通別如何。答。諸章自重字皆屬孤合章文ṅya二ṅra三ṅla四ṅva五者。彼第二三四五章與異章共用之。又rkma字者。第十三章與第十七章共用之。又ra與ḷ音義是同。依之第三章與第十六章同之。凡單餘重章異章孤合各相通圓融無礙自在也
一。三內事
口舌脣
韻阿加草多奈八末也良和伊鬼之千二比三伊利井江氣世天子ヘ女江禮慧宇久須津奴布牟由流宇乎古曾都乃保毛與呂於大空宇無牟
涅槃久鬼津千布
音阿伊宇江乎加鬼久氣古也伊由江與草之須世曾多千津天都奈二奴子乃良利流禮呂八比布ヘ保末三牟女毛和井宇慧乎右十二例云。其五句字有三類音。一喉內始音謂迦字是也。二舌內始音。謂左吒多也。三脣內始音謂跛字是也。其後九字有三類音。一喉內始音野賀叉也。二舌內始音羅欏奢娑沙也。三脣內始音謂嚩字是也。即此五九始音之字各成三類終音之字。謂如大空涅槃之音各有喉舌脣內之音。大空三音kaṃ幸達欠是。涅槃三音kaḥ草揭劫是文抑以huṃ呼吽者阿加相通攝末歸本同韻相通之義又以天竺呼身毒者。同內草多良奈相通之義又以天竺音篤呼天毒以沙門松門呼桑門○或以佛陀云菩駄冒地菩提佛等。或以悉曇云悉駄悉地悉䏲等。是皆雙聲相通也。就中同韻中三內相分雙聲中三內各別。然其同韻雙聲各令相通之上者。三內互令相通之條勿論也。然則聲韻各圓融三內各圓融聲韻互相通三內互相通也
曇云悉駄悉地悉䏲等。是皆雙聲相通也。就中同韻中三內相分雙聲中三內各別。然其同韻雙聲各令相通之上者。三內互令相通之條勿論也。然則聲韻各圓融三內各圓融聲韻互相通三內互相通也
右五音者聲字總表圖中阿伊宇江乎加草多八也。先明摩多者。集記上云。韻有六者。以aā爲一韻乃至以aṃaḥ爲一韻。故有六韻。問。aā既是上聲平聲。何得爲一韻。iī等亦爾。答。上聲平聲高下唯異a音相類以爲一韻。韻詮之意專同此耳。問。若言不論平上今同韻詮爲一韻者。aṃaḥ亦同可攝a字。何分爲異耶。答。a韻有二聲。即阿平奇衣上也。去入無此韻。暗字去聲中共紺反韻也。惡字入聲中唐洛反韻也。愔平黯上暗去惡入合爲一韻。故云暗惡以爲一韻也。長短兩分字十有二者。六韻各有短長二聲故2內十二也。次明體文者。十二例云。智廣云。聲之所○各五。大唐宗睿和上說云。五句如次喉腭舌斷唇聲。眞旦五音謂宮商角徵羽。即是喉腭舌齒脣字其處音也。天竺五音謂迦左吒多波即是喉腭舌齒脣處所發音也。故宗睿說爲尤當矣。其後九字更無異說。今智廣云。遍口之聲其文有十。謂加llaṃ字。宗睿和尚名曰滿口。通出五處故云遍滿文次總明五音者。五行備問云。宮爲土商爲金角爲木徵爲火羽爲水。各有所爲也文五行大義三云。律曆志曰。角者觸也。陽氣春動萬物觸地而生。徵者祉也。萬物大盛蕃祉也。宮者中也。居中大暢四方昌昌始施生爲四聲之經。商者章也。物成有章明也。羽者宇也。物藏聚萃宇覆之也文禮樂記云。宮爲君商爲臣角爲民徵爲事羽爲物。五者注曰。君臣民事物也不亂則無怙懘注曰。弊敗不和之音矣文五行大義三云。詩序曰。治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國之音哀以思。其民困文又云。審聲以智。審音以知樂。審樂以知政。而治3遺備矣文又云。誠在其中必見其外。以其見占其隱。以其細占其大。聲處其實。氣初生物。物生有聲。聲有剛柔清濁。好惡咸發于聲。故心氣嘩誕者其聲流散。心氣順心者聲順節。心氣鄙戾者其聲腥醜。心氣寛柔者其聲温和。故聖人聽其聲觀其色知其善惡文問。聲與音者同訓異音也。於字義有不同乎。答。說文曰。音聲也。生於心有節於外。謂之宮商角徵羽也。絲竹金石匏土草木音也文五行大義三云。夫獨發者謂之聲。合和者謂之音。毛詩序云。聲成文謂之音。故因五聲而有八音。樂緯云。物以三成。以五立。三與五如八。故音以八。八音金石絲竹土木匏革以發宮商角徵羽也。金爲鐘石爲磬絲爲絃竹爲管土爲填木爲祝梧。匏爲笙革爲鼓。鼓主震。笙主巽。祝梧主乾。填主艮。管主坎。絃主離。磬主坤。鐘主兌文
一。當中間事
右次第記云。稱呼梵字亦有五音倫次。喉斷舌齒脣吻等聲皆從深向淺。藏五云。慧均玄義記云。其三十四字中二十五字聲從內出轉至脣外。九字聲從外還內文同二云。今據現量五五字者。喉腭舌齒脣處如次發起加等五五。後九字者野羅攞字先從喉腭舌發然後遍口。嚩捨灑娑訶字先從脣齒舌腭喉發然後遍口。其乞叉字先從喉發然後遍口文又云。阿等十六兩兩相隨一是短韻一是長韻。阿等十六六十相分。初六直韻後十拗韻。謂之四韻。韻者聲響之所終也。迦等三十四五句相折。五五毘聲後九超成聲。迦等三十四句相對分。各紐聲速成雙聲。謂之四聲。聲者音響之所始也○言直韻拗韻者。阿阿引伊伊引塢烏引𧫦愛引此八直響。其所合字隨皆直呼。如呼ka迦及kū矩等也。曷哩曷梨引哩梨引污奧引暗惡此八拗響。其所合字隨皆拗呼。如呼hi醯及ka郝或呼紇里等也。又以直拗八音兩兩各呼。是正紐也。阿等十六一一對呼是傍紐也。阿等十二相加迦等三十四字於十六章除十六十八章一一橫呼。其於單合是通韻也。其於合字是落韻也○迦等三十三字承上阿等是通韻也。承下乞叉及從第二以下諸章所有二合三合四合五合字等是落韻也。又乞叉字承下第二已下至第七章諸二合字是通韻也。承上章單字下章三四五合字是落韻也。三四五合准而知之。又諸章中諸字所有十二點音兩兩各呼是正紐也。一一對呼是傍紐也○又以毘超六聲五句各呼亦有韻紐。其五五字有五例聲。五五一一初二柔聲次二怒聲後一非柔怒聲。以前兩種二字總歸第五一字其一又於柔怒二聲各爲正紐其二又於三種相呼共爲傍紐其三五五配呼各爲通韻其四三種交呼互爲落韻其五其後九字有四例聲。謂訶娑灑捨縛五字與五五字相當而起。乞叉攞羅野四字於五五字中間而起其一 野和羅攞捨灑娑乞叉河和二二三三各傍紐也其二野等八字共爲通韻其三與乞叉字相呼八字共爲落韻其四○五五字橫行各二爲正紐也。橫行共五爲傍紐也。橫行二紐總歸第五。竪行相呼爲通韻也。竪行交呼爲落韻也。又後九字訶等五字自當五五之處。叉等四字自當五五之間。野和叉訶各呼角落羅攞及捨灑娑各呼竪行爲傍紐也。元正紐也。毘聲五處之聲超聲五處中間四處之聲都九處聲矣文同五云。惠遠疏云○其迦佉等二十五字是其毘聲如上所說。隨其流類聚之一處故曰毘聲。蛇等九字是其超聲。不同毘聲故曰超聲文又云。夫悉曇者要須仰昂以成諸字。其體又者唯當均等以承諸韻。如其字母先有浮流。豈肯摩多更所短長○大日經云。迦等五十字皆上聲短呼之。此中韻音長短字母上聲。此說爲告。餘注難詳文一。直拗事
右藏五云。本韻中aṃ暗字只是脣內之音。aḥ惡字只是唯內之音。擧此內外之音兼彼中間之音欲顯一切皆有三種。其十八章及五輪字並如本韻文夫先直音者。摩多擧初。體文者擧後。次拗音者。摩多擧後。體文擧初。然後以前後中間令揚略互顯者也。依之四十七言一十八章皆於一體字必具三種音。雖然字紀中或隱文或含義。非口傳者難心得者也。謂先摩多中下三對內初eai者。喉音藹近江舌音藹櫻係反敷第二母脣音藹於畏反第二母戴本母阿。二oau者。喉音奧近污舌音奧去聲敷第三母。脣音奧依字呼第三母戴本母阿。三aṃ字者。喉音盎阿黨反舌音安阿亶反脣音唵阿感反aḥ字者喉音惡久鬼舌音惡都鬼脣音惡布也。凡以此下三對三內例彼上三對直拗□。智廣字紀文少義廣。口舌脣各示一方直音互表餘音者也。然則以奧字近污注知藹字近江音。以藹字櫻係反知奧字去聲韻者也。次體文中三內者。先以ka迦ca者等拗音而知ṭa吒pa波等之拗音。次以ṭa吒pa波等直音而顯ka迦居下反ca者止可反等之直音。既有喉舌之音。何無脣內之音乎
一。第十五章聲
麁顯軟密
ṅka仰迦脚迦
ka ñca見左竭左
ṇa嚴波劫波
gantarṅva健堂囉嚩健達頞嚩
maṅka麼盎機莫耆
mañja曼若沫若
aṭgapra盎誐鉢羅惡伽鉢羅
二。加他摩多聲
竟脚
rkaṃ見竭
劍劫
gataṃ獻丹蘖丹
śulaṃ舜藍秫藍
三。自音成他聲
蘖黨矩奢𧨡迦𧨡乞察薩得迦博迦且佉迦佉伽𠷐俄gatakuśathkatkṣasatkaṣkamkha遮車闍膳若
本祖室者蘖蹉罰闍瑟侘秫弟
吒咃荼袒拏prajeśacagachavjaṣṭaśutve多他陀彈那
三婆納謨答麼頗娑
波頗婆滼摩sahanamotmaphaṭu泮吒發吒八字 軟密
ka ha脚賀ra羯羅la攞sa娑ṣa灑stvāhā薩嚩訶va劫嚩ya野ga捨 kra吉羅kṛ吉攞cra室羅sra薩羅
ṣvapi澁嚩比
麁顯
弊毘也反驃毘庾反矩忙囉寫之夜反幡囉弭多bhya bhra kumaracya paramita
四。他音屬自聲
五句 軟密沒上 麁顯
rgha伽 kargha羯伽 薩囉縛社若穰然ka羯rca左 nirja儞佐 sarva jñajñaṃjñaṃrpa跛 sarva薩嚩 薩嚩 若沒下
ku脚入 鉢羅若波羅弭多頗吒麁軟ka cu羯入 prajñaparamitaphaṭu半發pu却入 般 若波羅蜜
八字沒下 沒上
阿魯里迦 枳三曼多三藐僧伽乞叉
aroraku ksamantaksamyaksaghakṣa
阿魯力 三曼多 叉右十二例云。今體文中自有迦沙。而以最初之迦字更合末後之沙字欲示一切之字母皆有連聲之合法。先標喉內之聲欲顯脣內聲。既知內外自得中間。所以梵王元製以爲准的文又云。夫一切大空涅槃本音皆有自體三類之音。一切大空涅槃連聲皆有下字三類之音。盎迦章字亦有自體三類之音。其字連聲亦有上字類之音。所以悉曇章中大空且呼脣內聲。涅槃且呼喉內之聲。既有外內。豈無中間文藏云。空點涅槃三種之音除第十六紇里章字餘十七章一切應有。隨便呼之莫不便文夫就五句濁音八字清音各有麁顯空點軟密涅槃其二聲各有四聲第十五章聲。二加他摩多聲。三自音成他聲。四他音屬自聲其四聲各有三內一喉二舌三脣也。先明麁顯聲者。先五句字中一第十五章聲。謂第六或說中如以一ma字示楷。或ṅkañvagha三種之音連成諸字三種之音。藏五云。盎迦等字三種之音連成諸字三種之音文二加他摩多聲。謂本韻暗字一脣內聲也。元無仰月。然以仰等五字或爲仰月各令戴當句圓點。有此五類點成彼三處音。亦與諸字能爲通聲。字母表頌云。仰等五字爲大空文守護經說摩字以爲吽字空點。即其例也。三自音成他聲。謂仰等五字在下諸字在上互成連聲。時於其上字猶如空點。有此五類點成彼三種音。涅槃經中𠷐膳袒彈滼音是也又五句字同之四他音屬自聲。謂五句字在下爲上互成連合時或沒上存下或沒下存上。次八字中一第十五章聲。謂如前說益野等字連成上字成各處空。二加他摩多聲。謂如前說以一摩多爲仰月令戴八字圓點成一脣內聲。亦與諸字爲通聲。三自音成他聲。謂八字在下成連合時於其上字猶如空點。亦與諸字能爲通聲。四他音屬自聲。謂八字在下成連合時或隱上呼下或隱下呼上。次明軟密聲者。先五句中一第十五章聲。謂ṅkañvagha等三種音翻空點音用涅槃音也。二加他摩多聲。謂前仰月翻空點音。用涅槃音也。三自音成他聲。謂義釋云。囉等八字皆是傍點。此諸字皆助。助成字義故文藏五云。義釋云。若見羅等八字。當知即同傍點亦是隨類相應也文又藏云。本韻aḥ字傍有二點。此中八字爲彼彼二點亦爲五類之二點連成諸字二點之音。以ha字爲ka等二點。以lasa爲ca等二點。以raṣa爲ṅa等二點。以yaśa爲ta等二點。以va爲ṣa等二點。諸字惡韻元有二點。加八字更雖不加點唯加義理助成諸字○故以此八字如爲五類涅槃之音自亦有五類涅槃之音。以此八字五類涅槃音速成諸字三種涅槃音文四他音屬自聲。謂翻麁顯聲而知之。又藏五云。如pha頗ṭu吒字前隨顯聲已云泮。今狀密響或呼發文次八字中一第十五章聲。二加他摩多聲。三自音成他聲。四他音屬自聲。已上翻麁顯聲而知之。藏五云。上來八聲近代翻譯多用第十五章諸聲及五句自音成他第五句聲并八字中自音成他囉欏二聲○多用五句八字自音成他軟密之聲。而自餘聲或時少用文十二例云。諸梵語中有出沒法。或沒句首。如dbhaṣabhaya吠沙婆野或沒句尾。如śariputara舍利弗或沒句腹。如sadharmapuṇḍarika薩達摩芬陀梨迦或沒三處以爲三音。如kṛcrakṝ。或沒首腹。如prajñapramita般若波羅蜜或沒腹尾。如veśramaṇa。或沒首尾。如ṣakyaddhevaidhra釋提桓印或沒三處以爲一音。如vrahmaṇa。或沒上入下。如prajña。或沒下入上。如sava薩縛或沒二本音殆似他音。如anavadhaddha阿耨達。ddhevadhamta調達或沒二合音殆似他音。如maitrimaviṣṇaśvajña。或沒尾仰等五字如大空點。如śakyamuṇa舍迦文。avidharma阿毘曇。śaddhana栴檀或沒尾喉等三類如涅槃點。如hirūrukṣa毘流勒vimaraklati維摩語kurapa矩粒如是類例不可勝言。上來皆是雖有其字而略其音。若具言之皆如其字而呼其音。所以新舊三藏互有存略之論而已文又云。舊譯多云sarva薩嚩新翻或云sarva沙羅嚩○今sarva薩嚩者是略呼也。或沒羅入上呼云薩嚩。沒羅入下呼散嚩。具足呼之云娑羅嚩。或人亦云娑留和音縛。或人亦云娑魯縛。又padma集經云槃謨。是padma字沒其那音入跛字下。古譯呼padma跋娜摩爲鉢頭摩。亦鉢4時。此皆印度語法皆有土沒。猶如日本言辭亦有廣略也
右藏云。凡呼連字上下三音相當謂爲穩便。若呼速字上下音相承謂爲不穩便。且據sa索字是喉內音。ta多字是舌內音。其連響或不當便。若此sa索字遇合ha訶字喉內音時甚如契符。故以sa娑ha婆新云sa索ha訶。若此sa遇合ta字舌內之時乃云sa薩ta埵。若遇合ha字脣內時sa三ha婆。是於一婆字隨便有三處音。非謂改字。他皆効此文十二例云。大日疏云。薩埵具足可云索多。然聲明法義理雖正而音韻若不便者即隨便呼之。諸論師譯云薩埵即此義也。上下二字二法若斯。諸有二合三合四合五合之字隨依下下之始音各呼上上之終音。可云pra鉢羅二合ṣṭra瑟怛羅三合rkṣvya阿勒乞飯逼耶四合rkṣvrya阿勒乞殺密𭋓耶五合他皆効之文問。後七章阿勒音何不守三內次第只一向用口內耎密自音成他聲乎。
答。捃拾云。勒是口內涅槃點。第十二aḥ是內故隨本韻皆呼勒歟。或最初音爲後後文本。故章首隨下句呼羅爲阿勒。以此音爲本後呼阿勒也。據實定之猶可隨下句歟○凡涅槃音在響所終故隨下字始聲猶定上字終音也。以其連聲必取下字始音入上字終響故也○呼梵文之法隨便致異。雖無麼多畫用三五音隨音韻便轉七八響也。今任音便用第五之者。尋連聲法呼稱阿勒也文
輪略圖抄卷第三
貞和二年丙戌十月之比於高野山一心院知足薗誂寂了房書寫之手自校合畢siddhāṃ末學融濟五十四歲