悉曇輪略圖抄卷第五
一。自重異重事
aṃ
ka居可反
沙可反kṣa叉楚下反
ṣa府可反
右捃拾云。凡最後llaṃkṣa二字如十二韻中以aaḥ云界畔字。是亦爾故。山記別本作llaṃkṣaḥ乞叉字如涅槃點此意也文藏一云。llaṃ藍字是攞重體。kṣa乞叉字是迦灑二合。豈非諸章重體二合之准的哉文十二例云。llaṃ濫是合字之式法。kṣa叉乃連聲之軌摸。標合字則擧終顯始。標連聲則擧初顯終。悉曇之文合字法。初合他字爲十七章。後合自體爲十八章故。標第十八章體之重。以示前十七章他字之合。所以梵王元製以爲准的文捃拾云。藍字殊加空點事示後章具摩多之軌模歟文十二例云。體文中自有迦沙。而以最初之迦字更合末後之沙字。欲示一切之字母皆有連聲之合法文藏三云。kṣa者是合kaṣa之省文同五云。義淨歸寄傳云。a惡ā痾○sa沙llaṃ藍kṣa叉末後二字不入其數文藏五云。義釋云。除賀沙字。已重故。准迦沙取其連聲云云所以除彼上字點聲用此下字連點局成一處聲故。欲令遮通成局用此連聲而已文同四云。其乞叉此是以連聲故下字初響自入上字文集記上云。初章通囉除之一者。且作二釋。聲韻通監羅聲故。初章中除之一字。難云。囉帶阿聲。羅字不帶。何相通矣。答曰。既言相通。不言同音者。二音雖異而有相似故云相通。難云。若言二音雖異而有相似故遮之者。可言羅字亦同通攞故遮之。答。攞字遍於諸章而能生字故不遮耳。羅字不爾。後解云。通羅者。謂加空點音。可言通監。非羅聲全闕生用者。謂不能生十有二。問云。若爾但有體字曾無加摩多耶。自答云。則初章通羅。意云。通第十一摩多故。注云。羅鑒反。問。何故云通者非通濫義。此通□義歟。答。下云。通五摩多。此雖不生十二而纔生三五摩多。非是濫義。此亦如是。雖不生十二而生第十一摩多文藏八云。上體文中llaṃ濫字前十七章除者。可攝此章。當體重攞第十一字。乃知三十四字皆通十二○今於此章可隨用處通三五摩多而已文問。四十七言者。聲韻未合。然以何字爲llaṃ字空點乎。答。如hūṃ字仰月。同可爲摩字等之省也。爰以此llaṃ字於孤合章生十二字者。可成第十一字空點也。問。生字正章中除自重字體同屬孤合章。然何強以自重字加摩多。而出諸章建立本文哉。答。若以生字字體於立章本文者。頗無念事也。若於一箇法兼不存兩義者。縱雖經年序不能得紀意。何異北轅將適楚。若今藍字不加空點者。正章所除自重字於孤合章爭施生字用乎。藏四云。今據梵文胎藏眞言。有ttri底里ttraṃ怛覽llaḥ攊等字。大樂經中有hhūṃ吽字文因茲插彼二種義巧出此一重字者也。問。體文中殊撰la字而示重體。摩多中偏撰空點表生字。有何故乎。答。重相不了得la字加邊際不了得空點者。點有相法顯無相理故也。就中la字舌內字。處中間而兼前後。空點者麁影聲含軟密而亙諸字者也。
問。kṣa字者體文隨一。單字之一類也。爭爲二三四五合字軌則乎。答。以重字表重章者。不珍之作法。以單字表合字者。梵文之所好也。謂先約字體者。kṣa字者正體文隨一也。是故爲初章單字之本。次約體文次第者。ka者字體。ṣa者合字。是則相同前七章字下合ṣa等字。次約用音者。紀kṣa叉字沙可反文今據用音者。下者本字上者合字。是又相同第八章字上冠囉半體。次約三諦者。ka字者非作業。非性鈍。是盡不可得字門也。ka字ṣa字難辨。本字合字易迷。例如空有中間立中道。是又相同後七章等字體上下合raya等。即是三合字之本也。次約四智者。kṣa字ka與ṣa各含本字合字二義。既於一體文分四箇德。譬如顯宗開遮那一智立四方四智。是又四合字之本也。次五音者。kṣa字此一字者。四義之總體。其四體者一字之別德。譬如密宗統四智總德立法界體性智。是又五合字之本也。次約互用者。kṣa字上ka與下ṣa共有本字合字不二義。是六合字之本也。問。致如此料簡者。字體無窮歟。何限五六重乎。答。爾也。如各具五音理者。文字無限。如重重帝網法者。字數無盡者乎。問。諸章成立本文何閣智不可得字門。殊合鈍不可得字體乎。答。如來說教本意專被下根。聖人利物素懷正志鈍機。仍點性鈍字門施作業妙用。去一切聲字顯總持妙德也。兼又ka字體文起首遙攝中下。ṣa字遍口中間遍攝首尾。將又ṣa字有沙孚二音。且表三內。且示異重。旁有其謂者歟一。自重大呼事
右紀云。或當體兩字重之。但依字太呼謂tta多jja闍ṭṭa吒ṇṇa拏等○不得言多多囉囉等也文藏一云。諸當句當體重者。皆唯依下依本大呼文凡對以彼ūya半體呼拗音。出以此當句自重今大呼也。夫梵文之習總持之義異體異字猶應無隔。說自重同音何可列稱乎。漢語和語多有其例。梵音梵語更勿疑滯矣。捃拾云。雖縱當句既異體重成。依重可呼之。何依下大呼。若言依同聲唯用一音者。如śca室者字。雖是同聲猶爲二合之音。如何。答。當句重成有輕重殊。依聲濫義邊一音呼之。室者等字雖似同音。五八之音既ニ分。毘超之聲遙殊。故成二合音歟文問。當句重字必言大呼者。第十七章jṝ阿社若字母素頌曰。但生一字。居智上文字何不大呼乎。答。紀云。社若二合上也反○jṝ阿社若文夫jña與jṝ梵文字體雖異。彼與此漢字對注是同同紀云。jña社若二合而也反文。此注二合者攝梵文歟。指漢字歟。如何。答。指漢字也。紀云。ṛ紇里二合文。此無證也。自餘准知之一。無音非字事
右十二例云。悉曇衆本非眞例○或眞言宗所持悉曇或有二卷。單字二合三合四合一切自合一切互合。唯出頭字不出十二。且如四合目合字。作kkkka等形。注云。迦
〃〃〃等也。或有七卷。單字二合三合四合五合六合一切自合一切互合。皆點頭字盡不著十二。且如六合自合字。作kkkkkka
等形。注云。迦〃〃〃〃〃等也文藏一云。暗推字以攝大悉曇章○kkka等是和人暗推而所造也文要集紀云。野老記致波那記未足爲正。所以者何。出諸字自體重三四五合等文。然上諸記等中云。自體重只存二重而一音呼之三重以上名音音非字也。何此二記不可爲證本耳。加之諸明師等不許之歟文悉曇私抄云。倩案三合以上當體重。三合自重軌則已第十章中rrrra字。是彰也。檢此文面大唐山陰沙門竭南天竺般若菩薩。受四十七言原始。學一十八章杼軸之時。此字自在餘單章。即單故爲當章正字。重故更全可非字今於一字上論正字非字。自餘文當體三合豈無其二義哉。仍智廣既以此rrrra字略垂軌則。和人佛彼kkka等始令暗推哉文又云。正於三合自合文者。獨第十章中rrrra字也。此rrrra字是第三章中rra字上冠半體ra囉之形也。若例此ra囉半體。假令以ya及lavamana字爲半體。各二四五六七章字上冠之。自可有llla第九章vvva第十二章mmma第十三章nnna第十四章等三合自重形。自餘體文推而可測。已本紀中略出三合當體准的。梵文大意豈防數字自重流派哉文就中彼yaralavamana自重令上冠ra半體。與ra字自重令下足yaralavamana者。雖有冠足不同重體風勢宛同。然以其下足自重者既屬孤合。以彼上冠自重者何屬非字乎。說又餘單章時者三合自重rrrra字猶以爲正字。說二合自重ra字前合lavamana字。爭終可爲非字焉。問。彼ra字自重所合lavamana。紀云。非字文藏云。無音文然今私爭猶云正字乎。答。迷前是字非字。是一非共非。夢中有無音有無共無。就中謂非字者。非是非對揚之非字。謂無音者非有無相對之無音。眞言問答云。斷爲無非不義文hūṃ字義云。若執非有非常非斷非一非異等。a字中非義中攝。若執不生不滅不增不減等八不等。又斷字中不義中攝。又若執無色無形無言無說等。a字中無義中攝文夫統三合已上自重而歸中道第一義空。攝三音已上同音而契阿字無不非理。故假號非字。暫稱無音也。彼二合自重字既令大呼。三合自重字宜爲無音者乎。抑富樓那哩念越餘聲聞之發言。維麼詰無言增餘菩薩之說法。蓋此意也。凡四性推定文。八不正觀偈。十緣生句。十八空義。皆是蕩妄情之良藥。顯實相之明醫也。若三合已上自重終可爲無音非字者。胎藏八葉花臺。金剛九重月輪。三五七九重塔。三十三間堂閣。鹿野園千頭鹿野生池萬喉魚等。若過第二反第三者。可號無體歟。可稱非物歟。釋論第二引楞伽經明五種言說中。離言說相了云。諸言說極於眞如更莫超過。既絕言說。豈得有相。無言故得因言遣言而已。於是能遣如ハ如如說。所遣四種虚妄言說。大本維摩詰契經中作如是○爾時文殊讃耳聽如。善哉〃〃〃〃斯乃眞實不二法門。斯乃眞實不二法體故文藏一云。楞伽經云○依此義故我作此說。自得道夜至涅槃夜不說一字等文字母釋云。譬如易一爻中具會萬像。龜十字上悉知三世文說梵文垂則法度。豈無離言說表據乎。凡翻對彼二合自重大呼出示此三合自重無音者也
一。首尾省不事
兩省 省頭 省尾 兩不省rya sva rva khva
右紀云。夫重成字下者皆除頭也文藏八云。重成之字。下者皆省除頭 上者宜省除尾。已下並用。唯須遂便不省或省之文同四云。紀上文云。rya兩箇半體兼合成文。rya下脚或省上下。隨處有之文同三云。ryaku等字兩省也○如khṛ字等是一省也。khva字等兩不省也○故知重成字或省於頭或省於尾。或俱省之。或俱不省之。各隨穩便則皆得矣抄文同四云。下字多不省頭。或有省頭。sarvasvaha等字即其類也文
ḷ 柔舌 □ 文初ma 吾我 □ 句切
da 施與 □ 迴向
ṇa 諍論 # 字止
ṭha 長養 ū 字生
aṃaḥ 界畔 § §7 §3 §4 部終右省正字有用處。所謂藏一云。梵文初皆有□字。每有句末皆有□字。每有終亦有□字。每有章終或有 §3 字。或有□字。或有 §2 字。或有 §4 字若重句或著#點。若有滅字亦著 §6 點。類例甚多文問。圖中ū事或人稱涅槃點別體用第十二字摩多。然何今云ṭha字省乎。答。ū若涅槃別點者。何入十半或說中可加所闕字乎。凡云字形ū云字義長養旁ṭha字省加應者也一。字形同異事
右藏三云。今約根本增加二種各明同異字形。阿察羅中有同字異形者。有異字同形者。哩比鞞字中有變字爲點者。有省字爲文者。寫者多誤。學者少糺文先摩多中第一點事。有聲無形。假令初章第一ka字。此字者相對前體文ka聲與靡多a韻。呼之。則所生得ka字也。是直非體文首ka字也。何者紀云。如用迦字之聲對阿伊甌等十二韻呼之。則生得下迦機釣矩侯反等十二字文是也。是知此所生ka字聲韻同和兩字混合者也。次第一點事。此寂靜點者即修行畫也。向上作ā形。向下作ā形。藏三云。全推本中ṅajaṭa等並作ṅājāṭā形。jhañaṇa字並作jhāñāṇā形文次第三點事。藏三云。有云。伊字舊如倒品ī新如草下。i言草下者i字是也。點畫相違可喩三德文次第五六點事。藏三云。uūuū○腋輪淺深引點低昂兩字無別。前字無角。後字可有𨲏。是爲正也。體並誤矣文要集記云。今明塢點異形云uuuū短ūūūū長於此ū點諸師論。長短不同也。諸梵本中短吽用此huṃ。長吽用此hūṃ。加是依智廣紀意。hūṃ字具第六點文然今出異形之中見短點也。故據實者以ū爲短之義尤理也文紀云。胡hu盧ru等文摩多之異文梵記云。胡盧等加其摩多未必一樣。以吽知之文紀云。兩重摩多字bhrūṃ部林去chrūṃ齒林去hūṃ吽已上字有第六及第十一摩多。讀之皆帶兩聲也。此々是第六摩多分布於傍也文次第十一點事。此邊際畫者彼菩提點也。對彼涅槃aḥ橫加傍示此菩提aṃ竪加重也。次第十二點事。遠離者涅槃也。自證作aḥ形。後證作aḥ形。次體文中先pha侘pha頗事。藏三云。荼盤一圍。頗折左下文次ba波va嚩事。藏三云。有云。麼字腋大。嚩字腋小。有云。麼字腦後無曲。嚩字腦後有曲文次ba波va嚩與dha駄事。藏四云。此va字省與dha駄稍似○今見dha駄字腋非巨大。與ba嚩省異文同八云。用va嚩省ba婆駄二合本字腋是巨麁。首尾皆尖。與ba婆va嚩省爲異文次ma麼da陀事。藏四云。ma麼字省與da娜字省稍以相似。今見ma麼字左頭稍高。da娜省左頭稍下文同八云。用ma省左點稍高。以da娜字省左頭稍下爲異文次jha社ña若事。藏三云。jaña○右點低昂兩字無別。但以左角上無下有腹中橫點不出左腹文次ṭa吒ṭha侘事。藏六云。涅槃經云。吒者於閻浮提示現半身而演說法。喩如半月。是故名吒。咃者南云吒法身具足猶如滿月。是故名咃土家反南云侘文次ū烏ū怛達事。藏三云。如ka字半體迦字加怛達文掣音呼之。與hūṃ字下烏字相似。怛達少釣。烏字大釣。文次紀云。cha車昌下反別體作ccha文藏三云。jña是左車相加。行用多其例也。今字母中單作爲好而已文次紀云。ja社若二合而也反。文字事。藏一云。其jña字第二句末ña若第三句末ṇa拏字合兩字省以爲一字文同四云。今jña字依第一轉呼注社若也。依第三轉呼注枳攘。而以枳字亦有鼓紀二音。ja若字亦與ṅa若字相似。或呼枳攘以爲紀攘。或呼若攘以爲惹若文藏五云。其ja社字是ña孃字之省。其ṇa若字是ṇa拏字之省。今以孃音之響密插腭舌之間並呼云若。亦皆得也。他皆効之文又云。又jña攘jñaṃ然等例攝此中文又云。ṇaṇa同是ṇa字之省也文又云。如jña若那字或作jña形。或作jña形。或作jña形。此乃行草文同四云。ṣṇī或作ṣṇī。ṇṇā或作ṇna。亦此例也。但與stu窣都亦有相濫。其u烏麼多下廣與ṇa字省下狹爲異一。翻譯事
寄
北 譯周禮象 南
狄鞮
西
舊 自後漢明帝至隨煬帝代
一 新 唐高祖神堯皇帝以後
譯二說
舊 後漢明帝以後唐則天皇后具二 云順聖以前新 玄宗代宗時代
右翻譯名義集一云。夫翻譯者翻梵天之語轉成漢地之言。音雖似別義則大同。宋僧傳云。如翻錦繡背面俱花。俱左右不同耳。譯之言易也。謂以所有易其所無故。以此方之經而顯彼土之法。周禮掌四方之語各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西言。而云譯者蓋漢世多事北方而譯師兼善西語故。摩騰始至而譯四十二章經。因稱譯也文或云。翻譯有五。一相望翻義翻二增字翻以一字梵文翻多重漢字三會意翻正翻四借勢約能生取其義。當義翻以親義翻子也五異事翻方獸地光言義也。明信一若有九義也文六波羅蜜經疏一云超悟經中梵語有不譯者。略有五意。一含多義故不譯者。如薄伽梵等含六種藏。若具譯者其文則繁。若譯一義則失餘五。以含多義故不譯也。二順古故不譯。如菩提涅槃等是也。三無敵對故不譯。如言目眞隣陀山等。彼國則有。此方則無。故叡法師云。不可譯者即而書之。四生善故不譯。存其梵音爲生物善。如言多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛等是也。五祕密故不譯。如諸陀羅尼等是也文薄伽梵六義者。大莊嚴論云。自在熾盛而端嚴名稱吉祥乃尊堂文字母釋云。梵字梵語於一字聲含無量義。改曰唐言。但得片玉三隅則闕。故道安法師著五失之文。義淨三藏興不翻之歎文釋藏八云。譯梵爲漢。漢音深淺故。什法師云。譯經五失及三不易。譯梵爲秦如嚼食與人令人嘔噦文天台釋云。漢語單淺。梵語多含。纔得片玉三隅則闕文大宋高僧傳第三云。或曰。譯場經舘設官分職可得聞乎。曰此務所司先宗譯主。即齎葉書之三藏明練顯密二教者充之。次則筆受者必言通花梵學綜有空相問委知然後下筆。西晋僞秦已來立此員者。即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠父子。至于帝王即姚興梁武天后中宗。或躬執翰。又謂爲綴陟衞反文也。次則度語者正云譯語也。傳度轉令生解。亦名傳語。如翻顯識論沙門戰陀譯語是也。次則證梵本者。求其量果密以證知能證不差。所顯無謬矣。如居士伊舍羅證譯毘掌耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令花語下不失梵義也。復立證譯義一員。沙門大通充之。次則潤文一位員數不恒。今通內外學者充之。良以筆受在其油素。文言豈無俚俗。儻不失於佛意何防刊而正之。義淨譯場則李喬辜嗣立盧藏用等二十餘人次文潤色已。次則證義。蓋證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論惠嵩道朗等三百人考正之。次則梵唄法莚。肇啓梵唄前興用作先容令生物善。唐永泰中方聞此位也。次則挍勘讐對已譯之文。隋則彥琮覆疏父義。蓋重愼之至也。次則監護大使。後周平高公侯壽爲總監撿挍。唐則房梁公爲奘師監護。相次許觀揚愼交杜行顗等充之。或用僧員則隨以明穆曇遷等十人監掌翻譯事詮定宗旨。其處則秦逍遙園。梁壽光殿瞻雲館。魏汝南王宅。又隋煬帝置翻經館。其中僧有學士之名。唐於廌福等寺。或宮園不定。又置正字之學。玄應曾當是職。後或置或否。朝廷罷譯事。自唐憲宗元和元年至于周朝相望可一百五十許歲。此道寂然。迄我皇帝臨大寶之五載。有阿中府傳顯密教沙門法進。請西域三藏法天譯經于𮑱津州府官表進。上覽大悅各賜紫衣。因勸造譯經院。於大平興國寺之西偏續左衞僧錄智照大師惠温證義也
輪略圖抄卷第五
裏書
貞和二年丙戌十月十三日子剋。於高野山一心院之內知足園爐邊書寫訖
金剛資融濟五十四歲
後日年月校了